诸子百家道家思想 诸子百家中道家详细诞生过程

诸子百家中道家详细诞生过程  

诸子百家中道家详细诞生过程

有学者认为，道家起源应为远古的隐士传统，当然也有学者说老子是清庙之守，总之，道家的起源绝 韩非子
不是社会政治的积极参与者，他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识型态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。当先秦的老庄二子总摄整理了道家思想的纲领之后，道家形上思想的深度立刻影响了儒家与法家的形上思想

中国春秋诸子百家哪“家”最早诞生

道家。
注：
- 道家
老子(约公元前571年—约公元前471年)
列子(生卒不详，老子徒)
庄子（约公元前369年—约公元前286年）
- 儒家
孔子（公元前551年～公元前479年）
孟子（公元前372年～公元前289年）
荀子（约公元前313－前238）
- 墨家
墨子（约公元前468年—约公元前376年）

诸子百家的详细介绍

道家：中国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。 儒家：又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是东亚地区的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自春秋起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。 墨家：是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。 阴阳家：是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。 法家：通常下法家是指春秋战国时期的一个学派。主要代表人物有商鞅、韩非等。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了 韩非子 一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 纵横家：出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之一，创始人鬼谷子，杰出代表人物有：苏代、姚贾，苏秦，张仪，公孙衍，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。” 小说家：是先秦与西汉杂记民间古事的学派。在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说。 农家：农家代表人物有许行。是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，杂家：本是战国时期百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关。杂家的代表一是淮南王刘安的《淮南子》，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”；“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。名家：名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡「正名实」，正是「正彼此之是非，使名实相符」。战国期间，局势动荡、混乱。很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该「名乎其实」，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。名家注重辩论「名」与「实」之间的关系，是一种逻辑学。名家与各家不同之处，正是在于「正名实」的方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩的内容，又多半是与政治实务无关的哲学问题。因此，名家的理论在中国五千年来的学术沿传里，一直被冠上一个「诡辩」的恶名。名家的没落，除了因为不受上位者的支持之外，也因为弟子们并无能出前人的创新主张。

诸子百家是哪诸子百家？

中国古代诸子百家之六名家 先秦至汉初各思想学术学派及其代表人物的总称。诸子指各派表人物，如儒家的孔子、孟子、荀子，道家的老子、庄子，法家的韩非子等。百家泛指各学派，《荀子·解蔽》：“诸候异政，百家异说。”《荀子·解下》：“百家之学或称而道之”。西汉刘歆概括总结为：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”《汉书·艺文志》根据刘歆的《七略》，把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中把先秦至汉初各学派分为儒家、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家，又著录其他各家著作。 名家战国时以辩论名实问题为核心的一个著名学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。一称“辩者”，又称“刑（形）名家”。汉时称“名家”，强调名实相符，“控名指实，参伍不失”（司马谈《论六家之要旨》），对概念有独特的研究，善长于辩论，其弊流于“苛察缴绕”。名家着重围绕着“名”（概念）和“实”（事实）的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。《汉书·艺文志》注录的名家著名代表人物的著作主要有：《邓析子》、《尹文子》、《惠子》、《公孙龙子》等。现除《公孙龙子》之外，皆早佚。今存《邓析子》、《尹文子》经考证系后人伪托。名家主要代表人物有惠施和公孙龙。惠施属于“合同异”派，主张“合同异”，认为一切差别，对立都是相对的，导致其利用概念的相对性强调并夸大了事物的同一性。他提出“天与地卑，山与泽平”，“我知天地之中央，燕之北，越之南是也”，指出空间是相对的；还提出“日方中方睨”，“今日至越而昔来”，以此说明时间的相对性；以“至大无外”、“至小无内”的“大一”“小一”论证“万物毕同毕异”，得出“泛爱万物，天地一体”的结论。公孙龙则属于“离坚白派”，即主张“离坚百”，公孙龙子着重于分析感觉经验和概念，区别个别和一般，具体和抽象。他利用概念和内涵的相异性区分特殊与一般，并把这一区分绝对化而夸大了事物的特殊性，走上与“合同异”派相反的另一个极端，导致过分强调事物的差别性。如他的著名命题有所谓的“白马非马”论。他还认为没有白色的坚石，只有“白石”与“坚石”，坚与白均离于石，不可并存于石。同时还有“狗非犬”、“鸡三足”、“景不徙”等命题。对于名家，庄子评价其为“饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心”（《庄子·天下》）。除惠子、公孙龙子之外，名家的代表人物还有尹文、田巴、儿说、桓团等人。名家理论为后期墨家所批判、纠正，秦以后则无续。《庄子》、《墨子》等书中，保存了先秦名家的部分思想。虽然名家各派的思想均有所偏，但是他们对先秦的名实论和古代逻辑学的发展是有过超过其他学派的重要贡献的。

诸子百家中的紫冥家

诸子百家据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”有上千家。其实有记载且广为流传只有 阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医 十二家。实际发展为独门学派的只有儒家、道家、法家、墨家、纵横家、名家、阴阳家、农家、小说家、杂家。但是，只有除小说家以外的9家学派才算得上名副其实的独家学派。

诸子百家中孔子名叫

孔丘，字仲尼

诸子百家中的九大家

“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

诸子百家中有紫冥家么

儒家：代表人物：孟子。作品：“孟子”，“荀子”

儒家学派的重要战国时期之一，当它在春秋孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼“和”正义“主张”忍“和公正的”中庸“之称倡导”德“与”仁“，教育，修身养人伦的学术派别的重要性。

儒家强调教育的功能是重灌输，轻刑罚是国家安定，人民富裕幸福的必由之路。倡导“教育课”，统治者与被统治者应教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张礼治，贤惠，呼吁恢复“周礼”，而“礼”是一个理想的途径来实现政治理想。到了战国时代，有八个子儒家学派，是很重要的还有孟，荀两派。

二，道：代表人物：庄子。作品：“庄子”

道教是最重要的学校战国时代，也被称为一个“道德”。这所学校在“道”的理论为理论基础的春末，我，“道”来解释的性质，来源，组成和变化的宇宙。天道无为相信，一切事物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，柔软。一个“小国”的政治理想的“无为而治”。以后老子，道家内部分化为不同的派别，特别是四派：庄中学，杨筑学，宋猗嗯黄老学校和学校。

三，墨家：代表：墨子。作品：“莫”

墨家是战国时期的，重要的学校，莫蒂的创始人。
这学校以“博爱，利息支付，”为原则的基础上：另外，根据人如己;博爱，爱邻舍如同自己。 “与爱的世界”，可以实现“惠民”的目的。在政治上主张尚贤，但与非进攻性;经济强本倡导者;思想上提出的向天空的事鬼。同时，还提出了“非命”的主张，强调要靠自己的力量来参与。

墨家有严密的组织，成员大多来自下层，相传皆能赴火刀舞，以自苦励志。其徒属从事对谁表示“墨防卫”的争论;从事武术谁称“墨侠”;领导者被称为“巨人（巨大）的孩子。”他们的纪律，据传说，“墨法的人，杀手了，弹簧刀惩罚”（“通志去私”）。

鄚迪的亡，分裂成三派。到了战国后期，合并为两个：重点研究认识论，逻辑学，数学，光学，力学等学科，另一种是转换成游侠秦汉社会。

四，法家：代表人物：韩非子，李斯。作品：“韩非子”

法家的重要学派战国时期之一，由于法律主张的规则。春秋，关，子产是法家的先驱。战国初期，奎，尚扬，沈逋骸，申刀等创造了法家的学校。汉末集法家思想学说之大成。
这学校，艾达花在经济主张，抑商，奖励耕战;政治上主张废分封，让县，君主专制，章石手术，以严刑峻法来统治;思想和教育，哲学家的学说主张禁教法为师的官员。统一的王朝确立了其学说的绝对君主制，提供了理论依据和行动战略。

“汉书·艺文志”录法家著作，包括217，近一半的定金，最重要的是“商君书”和“韩非子”。

五大高手：代表人：邓分析，惠施，公孙龙和桓团。作品：“公孙龙子”

大师赛是一项重要的学校的战国时期，由于主要从事所谓的辩论，后来被称为大师的学术活动。代表惠施和公孙龙。

六，阴阳家：代表：邹鸭嗯

阴阳家是战国时期，由于提倡阴阳五行学说的一个重要流派，并用它来解释命名的社会人员。这所学校，从古代天文历数派生统治阶级的掌舵时，战国时齐邹燕代表。

阴阳学说认为阴阳是两个对立的积极和消极的力量和对事物本身的改造，可以用来说明事物的发展变化。五行学说认为一切是由木，火，土，金，水五种元素组成，已经有学生和胜（斯坦）两家律师可以用来解释的起源和变化的宇宙。邹压嗯综合二者，根据五行相等胜说，财产权的五行的“五德”，“五德说，”把它作为古代王朝兴废法，并为新兴的统一王朝的建立提供了理论依据。

“汉书·艺文志”备案书这所学校21种，已散佚。在战国后期“礼记·序”，有人说是自然主义的作品。 “管”一些报纸也是一个自然主义者做，“陆应该是一样的，”保留一些自然主义的材料，“淮南子·齐俗训”，“世纪英皇记录”中。

七，战略家：代表人：宿琴，张易之。主要言论传“战国策”

战略家是说服战国时代的中国政策腾挪，诸侯，从事政治，外交活动的谋士。正如哲学家之一。主要代表是苏，章诒和等。

战国时期，南北一起交叉垂直，西部和东部，提倡素颜赵，韩，魏，齐，楚协调，以抵御秦国张仪破权力垂直和水平甚至六则仕秦战略家故名。他们在战国军事格局的政治变革活动有重要的影响。

“战国”有很多的活动记录。据“汉书·艺文志”记载，战略家的著作有“十六107。”

八，杂家：代表人：卢仆

杂家是战国末期的综合性学校。因为“与儒，结合名法国”，“都在百路交叉口综合”（“汉书。史”和颜师古注）而得名。秦路吕不韦收集阶段门客编“吕氏春秋”是一个典型的折衷主义的藏书。

诸子百家中有杂家吗？

有杂家
以下是网上的介绍
八、杂家：
代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

诸子百家中是哪些家

????诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。目前诸子百家之流传中最为广泛的是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。