恨赋 江淹 江淹《铜爵妓》原文及翻译

江淹《铜爵妓》原文及翻译  

铜爵妓原文：

武皇去金阁，英威长寂寞。雄剑顿无光，杂佩亦销烁。秋至明月圆，风伤白露落。清夜何湛湛，孤烛映兰幕。抚影怆无从，惟怀忧不薄。瑶色行应罢，红芳几为乐？徒登歌舞台，终成蝼蚁郭！

铜爵妓鉴赏

　　诗的开头四句写曹操身后寂寞，雄风已逝，给人以悲凉冷落之感。「武皇」即指曹操。「金阁」，犹言金阙，宫观楼台之美称，此指铜爵（雀）台。台建于建安十五年，在邺城西北，「高十丈，有屋百余间。」（《水经注》卷十）楼台之顶置大铜雀，舒翼若飞。又其「西台高六十七丈，上作铜凤，窗皆铜笼，疏云毋幌，日之初出，乃流光照耀」（《艺文类聚》卷六十二引《邺中记》）。浮光跃金之楼观，以「金」状之，确也非常贴切。但是，如今人去楼空，已无复当年的英风雄威、歌舞升平，留给后人的，只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。「雄剑」，本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑，其剑有二，一雌一雄，雄剑进献于吴王，此处是以「雄剑」代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战，削平群雄，而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。「杂佩」亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举，如《说苑》云：「经侯过魏太子，左带玉具剑，右带环珮，左光照右，右光照左。」故此处剑佩连类而及。「销烁」，犹言销镕，在此即是荡然无存之意。这二句，由曹操的遗物引出，再申前意，补足文气。

　　接下去「秋至」四句，则从《遗令》中的「月朝十五」生发而出。三五之夜，皓月当空，正是曹操要求诸妓向帷帐歌舞作乐之时。试想活生生的人幽闭于荒台孤馆，且要侍奉空床虚帐，这是怎样的一种人生悲剧！这些歌妓无异是奉献于帝王祭坛上的活的牺牲，因而对她们说来，皎洁的秋夜只会更增加内心的悲感凄凉。这四句写景恰似「主观镜头」，展现出她们眼中特有的悲凉的夜景：风露凄凄，清夜湛湛，孤独摇曳的烛光，将她们的身影分明地投于兰幕之上。全诗悲剧的气氛，至此越加浓重了。

　　此后六句，转入直抒怨愤，比之上面的托物诉情，感情更为强烈。「抚影」承上「孤烛」句，转接极为自然。众妓顾影自怜，悲从中来，无所适从，但觉心中的忧思，绵绵不绝，难以消解。「薄」即停止之意，如《楚辞·九章·哀郢》云：「忽翱翔之焉薄。」「瑶色」，犹言玉颜，「红芳」即红花，此亦指美人的红颜。「行应罢」，行将衰颓老朽；「几为乐」，为乐能有几时。这二句互文见义，渲染强烈。诗人感叹著妓人的青春难驻、红颜易老，不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪，发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中「时时登铜雀台，望吾西陵墓田」的意思，感情由悲而怨，由怨而愤，达于高潮。这里著一「徒」字，实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞，遥望西陵，对铜雀妓来说，只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举，而对死去的帝王来说，也同样是毫无意义了，因为他最终也成了一堆「蝼蚁郭」，亦即「蚁垤」，蝼蚁之穴，其外壅土如城郭，故云。古人常用它和高山对举，以显示其渺小，如《孟子·公孙丑》云：「泰山之于丘垤。」赵岐注：「垤，蚁封也。」又郭璞《游仙诗》云：「东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。」此处用「蝼蚁郭」，一方面说明皇陵虽高，无异于蚁垤一堆，藐视之意可见；另一方面也表示，贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓，而魏武却要作威福于死后，其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步，但到头来还不是黄土一抔，又复何益！这二句和第一层诗意恰好遥相呼应，使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。

　　江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：「诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。」而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡著幽怨之气，这正是楚辞的传统。

诗词作品：铜爵妓诗词作者：【南北朝】江淹诗词归类：【咏史怀古】、【悲凉】、【怨愤】