於则 普菩十大王用於生活中必造奇

普菩十大王用於生活中必造奇  

一、敬佛

因生都是未佛，所以每一生 都敬。不官方什色，耐得起 人的色，耐得起人的言、音， 不改自己的敬，不改自己的慈悲喜。敬佛要念念相，要有疲的感。可是在的，我敬心被人家了冷水之後，很少有不疲的，很少有能相下。 不官方是什的表情、色言，要都能善於持、念自己敬佛的心。

二、如>就是生的佛性，本有的性德。生 都有佛性，也都有合於佛性的言行止，就很真的。有常念南阿陀佛，也就 是在佛的量光量、量清慈悲、 喜。

三、修供>很泛的用身、口、意，用物、精神， 供大，供佛，乃至一切生。最重要的是，用喜的笑容，是最得的供。用大的喜心供，不管什人做什事 都很喜，很喜的用力供，很喜的用言引大家一起行善，解大家的，是言的供。

四、忏悔障>真正的忏悔就是知道了，永不再犯。 知道某一件事怎做才，就立刻很喜的改。是自己不、自己不好，不去人不好。

五、喜功德>人有什功德，很喜的，很喜地，很喜地投入。喜功德是最便宜容易修的，因人可能是很大力量，我只深心真，一念著他喜，他幸------ 喜他以此功德，早成佛道，度生就等於和他同等功德，人修功德就好比在放光明，是何等美好容易！然而世人常被嫉妒心所得障，可受妒火的煎熬，不肯喜，就好比：人放光，自己偏偏躲到一暗臭的角落。是多不幸的可人！

六、法

就是善知演佛法。更深一的意思是在心常常都著佛法。用佛法的子碾平一切的，是自己心的佛法到一句，能常常在心起作用，用自如，很多人心常常生，好象心常常著垃圾，常法，自己人都很喜。

七、佛住世>表面的意思是求佛陀，求菩、善知 能常住在世。而深一的意思，是我心的念、生、愚，些生起可能是我心的佛度了；而如果戒定慧生起的候，就是佛又出世了。所以佛住世，也就是保持戒定慧，常在心中，我平常人不就脾，就容易起心，都不明因果。我生的候可我的喜佛、慈悲佛就度了。喜佛能常常住世，不起嗔常常保持佛在心，就是佛住世的大啊!

八、常佛

就是常跟佛，佛怎做我就怎做；佛怎，我就怎。只要到一句佛法，就心力的把它行出。“的人，不如的人，的人不如做的人，就是做真去做的人，而且做得非常的喜。

九、生

每一人都有自我的著，自己是的，是好的所以不肯人。生就是要，消除掉我自我的固著。有的人然能力很好，但是一口就是拂逆人的意思，一口就和人唱反，好象要唱反才能表示自己比人高一，其只有表自 己的“我”固，有包容性。菩的心很柔，包容性很大，就象海能容百川，也能生，因就人喜、人方便就能生、教化生。就要有的特色，心地、言都非常的柔，大家都喜接受。

十、普皆回向

就是第一到第九所修的功德，完全的回向生，希望生同生，一起都成就佛道。在生活中，靠著念一句阿陀佛，就可以把些都行出。