八年级上册复习70分

八年级上册复习70分  

第一单元

锐不可当(dāng) 业已(yǐ) 绥(suí)靖(jìng) 阌(wén)乡聿(yù) 鄂(è) 豫(yù)

阻遏(è)疟子(yàozi) 寒噤(jìn) 蹿(cuān) 仄(zè)歪(wāi) 张皇(huáng)失措尖利

能耐央告转弯抹角月明风清拂(fú)晓瓦砾(lì) 地窖(jiào) 鞠(jū)躬(gōng)

颤(chàn)巍巍(wēi) 箧(qiè) 赃物制裁荡然无存纳粹(cuì) 肃穆荒谬(miù) 健忘

第二单元

谋(móu)死鼹(yǎn)鼠切切(qiè)察察(chá) 絮(xù)说顺顺流流辟(pì)头苌(cháng) 浯(wú) 震悚(sǒng) 干戚图赞懿(yì) 皋(gāo) 骇(hài) 掳(lǔ) 疮(chuāng)疤(bā)

诘(jié)问渴慕(mù) 疏懒霹(pī)雳(lì) 孤孀(shuāng) 差(chāi)使狼籍簌簌(sù) 典质惨淡赋闲勾留迂(yū) 蹒(pán)跚(shān) 拭(shì)擦颓(tuí)唐触目伤怀

琐屑情郁(yù)于中大去交卸(xiè) 凹凼(dàng) 尴(gān)尬 (gà) 烦躁微不足道

大庭广众 杨绛(jiàng) 塌(tā)败默存伛(yǔ) 翳(yì) 滞(zhì)笨愧(kuì)怍(zuò)

攥(zuàn) 荒僻(pì) 取缔(dì) 骷髅克扣接济(jì) 唏(xī)嘘(xū) 稀罕噩(è)耗呵斥焦灼(zhuó) 伎(jì)俩(liǎng) 颠(diān)沛(pèi) 吊(diào)唁(yàn) 文绉绉(zhōu)

长途跋涉穷愁潦倒风尘苦旅鸡零狗碎低眉顺眼连声诺诺生死祸福

第三单元

郦(lì)道元匀称(chèn) 佥(qiān) 惟妙惟肖(xiào) 雄跨雄姿残损古朴推崇

巧妙绝伦刹(chà)那驻(zhù)足失之毫厘，差之千里美感史诗轩(xuān)榭(xiè) 胸中有丘壑(hè) 嶙(lín)峋(xún) 广漆(qī) 败笔 镂空(lōu) 蔷薇 因地制宜

重峦叠嶂(zhàng) 斗拱额枋(fāng) 藻井御(yù)道磬(qìng) 鎏(liú)金雍(yōng)正攒(zǎn) 鳖(biē)头琉璃蟠(pán)龙中轴线金銮殿天井伧(cāng)俗得体屏风纳凉帷幕缓冲造型雅俗之分

第四单元

竺(zhú)可桢(zhēn) 孕育翩(piān)然销声匿(nì)迹风雪载(zài)途农谚榆叶连翘衰草连天周而复始草长莺飞蟾蜍鄞(yín) 囊(náng) 克隆繁衍胚胎鳞片

脊(jǐ)椎 (zhuī) 两栖(qī) 相安无事鸟臀(tún)目恐龙铱(yī) 潮汐

褶(zhě)皱(zhòu) 核磁共振遗骸(hái) 劫难(nàn) 致密追溯(sù) 天衣无缝物种归咎(jiù) 藩(fān)篱啸 (xiào)聚山林失衡栖(qī)息监控在劫难逃五彩斑斓束手无策物竞天择无动于衷潜(qián)意识过滤顷(qǐng)刻面颊(jiá) 喷嚏(tì) 激荡

嘈(cáo)杂唠唠(láo)叨叨(dāo) 充耳不闻视而不见

第五单元

浔(xún) 落英豁(huò)然开朗俨(yǎn)然阡(qiān)陌(mò)交通垂髫(tiáo) 叹惋(wǎn) 诣(yì) 铭(míng) 馨(xīn) 鸿儒白丁蕃(fān) 淤(yū)泥

濯(zhuó)清涟(lián)而不妖不蔓不枝亵(xiè)玩噫(yī) 隐逸(yì)

罔(wǎng)不因势象形贻(yí) 黍(shǔ) 箬(ruò)篷糁(sǎn) 髯(rán) 诎(qū) 倚(yǐ) 船楫(jí) 壬(rén)戌(xū) 篆(zhuàn) 修狭(xiá) 和睦(mù) 大同

第六单元

晨曦(xī) 溯(sù) 素湍(tuān) 飞漱(shù) 五色交辉夕日欲颓(tuí) 沉鳞竞跃

藻荇(xìng) 沃日艨(méng)艟(chōng) 泅(qiú) 鲸(jīng)波万韧溯(sù)迎而上

腾(téng)身百变 僦(jiù) 雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng) 更(gēng)定

文言句式

判断句：

南阳刘子骥，高尚士也。

斯是陋室，惟吾德馨。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

大道之行也，天下为公。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

浙江之潮，天下之伟观也。

倒装句：

孔子云：何陋之有？（宾语前置）

菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（宾语前置）

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（定语后置）

其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

（定语后置）

盖简桃核修狭者为之。

（定语后置）

但少闲人如吾两人者耳。

（定语后置）

吴儿善泅者数百。

（定语后置）

细若蚊足，钩画了了。

（状语后置）

有时朝发白帝，暮到江陵。

（状语后置）

怀民亦未寝，相与步于中庭。

（状语后置）

并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。

（状语后置）

出没于鲸波万仞中。

（状语后置）

文言句式的类型：判断句、被动句、否定句、倒装句（主谓倒置、宾语前置，定语后置、状语后置）、省略句。

课文重点问题理解

1、《桃花源记》中“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”“皆叹惋”的内容是什么？

答：“皆叹惋”的内容是①世界变化大。

②时间过得快。

③外面得世界战争频繁，依然黑暗腐朽。

④庆幸自己得社会和平安定。

88、由“初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。”你能从中联想到那些人生启示？

答：围绕“在人生的道路上，要有所作为，必须经历一些艰难苦难”回答即可。

2、作者笔下的桃花源具有怎样的特点？

答：环境优美、生活幸福、民风淳朴，无剥削、压迫，自食其力和平宁静，人人自得其乐的理想社会。

3、怎样看待陶渊明笔下的理想社会？

答：它与当时的黑暗社会形成鲜明对比，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，是有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

4、《陋室铭》表达了作者怎样的志趣（情怀）？

表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

5、《爱莲说》本文采用了以花喻人、托物言志的写法。

作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情？

寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。

6、《爱莲说》中心思想：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。

7、《三峡》中作者是如何从不同的季节景象来描写江水的特点的？

夏天，写了因水大而形成的险阻和江流的迅急，突出江水凶险和疾速的特点。

春冬之时，水退潭清，景色秀丽，突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀，秋季的景色清冷寂静，水枯气寒冷以高猿哀鸣衬托深秋的凄清，渲染了秋天的萧瑟气氛。

8、《答谢中书书》“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样的思想感情？

沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

与谢公比肩之意溢于言表。

9、分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”加点词语的表达作用。

“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，有过程，激发人的想像，充满生命气息。

“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。

10、《记承天寺夜游》全文表现了作者怎样的思想感情？

表现了作者旷达的胸襟和积极乐观的情怀。

11、“何处无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”表达了作者怎样微妙复杂的感情？文尾通过“闲人”表达了怎样的感情？怎样理解“闲人”的含义？

贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的喜悦、漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽显其中。

（或表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情。

既有赏月咏月而发的自豪自慰，又有为“闲人”的境遇而生的惆怅和苦闷。

）

文言文重点语句翻译

1、“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”：土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

2、“不足为外人道也”：不值得对桃花源外边的人说啊。

3、“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”：（他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。

4、“菊之爱，陶后鲜有闻。”：对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

5、“故人不独亲其亲，不独子其子”：所以人们不单只是奉养自己的父母，也不单只是抚育自己的子女。

6、“虽乘奔御风，不以疾也”：即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它快。

“莲之爱，同予者何人？”：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

7、“牡丹之爱，宜乎众矣。”：对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。

8、“自康乐以来，未复有能与其奇者”：自从谢灵运以来，不再有能够欣赏到这种奇丽景色的人了。

9、“莫说相公痴，更有痴似相公者”：不要说相公您痴迷，还有和您一样痴迷的人呢。

10、“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”：庭院中的月光，宛如一泓清泉清澈透明，水中水藻、荇菜纵横交错，原来是竹柏在月光下的影子啊！

11、“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”：(湖上) 弥漫着水气凝成的冰花，天空与白云，与山峦、与湖水，浑然一体，上下全白。

12、“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”：

湖上（比较清晰的）的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船中的两三粒的人影罢了。

13、“湖中焉得更有此人？”：在湖中怎么还能碰到像你这样（有闲情雅致）的人呢！

14、“莫说相公痴，更有痴似相公者。”：不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！

15、“清荣峻茂，良多趣味”：水清、树荣、山高、草盛，趣味无穷。

以上是语文

历史与社会八年级上册总复习提纲

第一单元 史前时代

第一课人猿相揖别

1、直立行走对人类体质产生了哪些影响？P5

两足行走不仅是一种重大的生物学上的改变，也是一种重大的适应性改变。

由于直立行走使上肢解放出来，手脚逐渐形成；直立使喉头的声道角变小，促使发音器官出现很大变化，语言产生；直立还使头颅托置于脊柱上，使视野开阔，促进脑的发育，人脑逐渐形成。

2、观察图1-3，比较猿“手”与人手的区别。

P5

猿“手”同攀缘生活相适应，大拇指短小，大鱼际肌群不发达，不能灵活地同其他各指配合活动。

而人手经过长期劳动，大拇指增长，拇指第二节指骨的顶端高于相邻的指掌关节，大鱼际肌群发达。

因此，大拇指能够同其他四指灵活对握，做出猿类不能做的精细而多样的动作。

3、劳动对人类的诞生都起到了哪些重要作用？劳动在今天有什么现实意义？P5

从猿到人的转变，劳动起了极其重要的作用。

直立行走，手的形成，语言的产生，人脑的形成和工具的制造，都离不开劳动。

所以从某种意义上说，“劳动创造了人本身”。

现实意义：劳动创造财富，劳动创造美好生活，劳动促进社会的发展，劳动推动人类文明的进步。

我们要以劳动为荣，热爱劳动，树立劳动观点。

4、古人类生活在哪些区域？（非洲、亚洲、欧洲等地）

古人类生活区域的气候有什么特点？（温暖、湿润、植物繁茂）P6

5、比较图1-6和图1-9，说说山顶洞人与北京人外貌特征的不同

北京人与山顶洞人相比，北京人前额低平，眉脊骨粗壮、颧骨高突、吻部前伸，没有明显下颏，脸部仍保留着某些猿的特征。

而经过几十万年的进化，山顶洞人的脸部与现代人基本相同了。

6、山顶洞人在哪些方面比北京人进步？

山顶洞人已掌握了磨制石器与钻孔技术，会人工取火，生活群体是氏族。

7、远古人类的取火方式：雷电生火、草木自燃生火（天然火）； 钻木或击燧生火（人工取火）。

人工取火比天然火的好处：人类可随时使用火，适应自然环境的能力进一步增强。

8、比较北京人和山顶洞人的异同

生活时间 生活地点 体态 社会组织 取火方式 生产工具 生产方式

北京人 距今70-20万年 北京周口店龙骨山（都属于旧石器时代） 头部保留猿类特征 原始人群 天然火 打制石器 采集、狩猎

山顶洞人 距今18000年 外貌特征与现代人基本一样 氏族公社（血缘） 人工取火 打制石器为主，出现磨制石器和钻孔技术 采集、狩猎、捕鱼

[自我测评]1.正确答案为B和C。

2.可从身体形态（直立行走）、手的功能和面部特征等几方面

思考。

3.排列顺序为：直立行走、打制石器、保存火种、熟食、人工取火。

第二课原始农业和先民的家园

在世界农业、畜牧业起源时期，世界主要农作物和驯化动物的整体空间分布有什么特点？

主要集中在中国、印度、西亚、中美洲和欧洲

2、原始农业和畜牧业的产生与发展，对人类社会产生了哪些影响？

原始农业和畜牧业的产生与发展，标志着人类从食物的采集者转变为食物的生产者，是食物生产的革命（有了稳定的衣食来源）。

①使生产工具有了显著的改进，出现了磨制石器，人类开始进入新石器时代；②推动了原始社会家庭手工业的发展，例如制陶、制革、纺织等以妇女为主的手工业；③促使农业村落出现，人类逐步实现了定居生活。

较旧石器时代与新石器时代先民在生产和生活方面主要有哪些不同之处？

新石器时代的“新”表现在磨制石器和陶器的使用上。

石镰作为磨制石器的代表，侧重于生产领域；陶器作为重要的生活用具，侧重于生活领域

农业的产生、家畜的驯养、陶器的发明、与定居的实现有什么关系？P12

原始农业、畜牧业的产生，磨制石器、陶器的出现，使人类逐渐开始了定居生活，形成了农业村落。

定居生活促进了原始农业、畜牧业、手工业的发展，物质生活的提高也促进了人们精神生活的改善，对于人类文明的起源和传承，具有重要的意义。

半坡居民的房屋有什么特点？这与当地的自然环境有什么关系？

半地穴式房屋。

半坡遗址处于黄河流域，气候冬冷夏热、干旱少雨，半地穴式的房屋冬暖夏凉。

河姆渡居民的房屋有什么特点？这与当地的自然环境有什么关系？

干栏式木结构建筑。

当地处于长江中下游地区，气候温暖湿润多雨，这种房屋利于通风、防潮。

6、先民的精神世界体现在哪些方面？艺术、宗教信仰、审美观念、科学萌芽，图腾崇拜等方面

7、第一单元内容列表

生活时间 远古人类 特点差异

旧石器时代 距今约170万年 ①云南元谋人（我国境内发现的已知最早人类） 生产工具上使用打制石器生产生活靠采集狩猎为主生活方式过着群居生活

距今约100万-50万年 ②陕西蓝田人

距今约70万-20万年 ③北京人

距今约18000年 ④山顶洞人

新石器时代 距今约1万年 生产工具“新”：主要使用磨制石器生产生活靠种植粮食和饲养家禽为主生活方式上过着定居生活生活用具“新”：主要使用陶器

距今约7000年 ⑤浙河姆渡遗址

距今约6000-5000年 ⑥陕西半坡遗址

距今约5000-4000年 ⑦炎黄尧舜禹传说

P15[自我测评] 1、新石器时代与旧石器时代相比，新在哪里？

生产方面：生产工具新，主要使用磨制石器；生活方面：生活用具新，使用陶器。

2. 比较河姆渡遗址与半坡遗址的异同（半坡居民和河姆渡居民的生活的异同）

　河姆渡遗址半坡遗址区域长江流域黄河流域生活地点浙江余姚陕西西安生活时间距今约7000年距今约6000-5000年自然环境气候比较湿润多雨，水网密布气候比较干燥少雨，河流较少建筑样式干栏式木结构半地穴式（圆形尖顶小屋）种植的农作物水稻粟（小米）和小麦驯养的动物牛猪制作的陶器黑陶彩陶相同点河姆渡居民与半坡居民都生活在新石器时代，使用磨制石器和陶器，会建筑房屋，建立了农业村落，过着定居的生活，从事原始农业和畜牧业。

3.法国的造石器专家承认：没有人能比得过原始人的制作工艺。

这说明了什么？

因为原始人使用最简陋的工具，能加工出适合生产的石斧等各种促进人类社会物质生产的工具，体现了高超的制作工艺并推动了人类社会的发展。

第三课传说时代的文明曙光

传说故事与历史事实之间的关系

传说故事包含了一定的事实成分，这些历史事实可以通过考古发掘来印证。

传说故事和考古发掘都对我们了解没有文字记载的历史有着重要的社会意义和历史价值。

2、P17○这些文物印证了炎黄传说中的哪些内容？这些文物说明当时人们会纺织、养蚕、制造陶器、以船为交通工具（半坡遗址出土的船形彩陶壶），当时还出现了原始音乐（半坡出土的陶埙和河南舞阳出土的骨笛）。

○考古发掘和古代传说对我们了解没有文字的历史有什么意义？

考古发掘和古代传说相互印证，都是很重要的历史资料，可以从不同侧面揭示历史事实，帮助我们了解没有文字记载的历史的发展与沿革。

3、评价禅让制：这种原始的民主制度，能把各个氏族成员的微弱力量汇集起来，跟自然界进行斗争，对生产力发展起了促进作用。

但是，当时人类社会处在最低的发展阶段，原始的民主制度还有很大的局限性，只能同当时不发达的生产力相适应。

P18[自我测评] 1.传说中，炎帝的功绩有：教人农耕、发明医药、发明陶器、开辟集市；

黄帝的功绩有：开始建造宫殿、发明车船、制作衣裳、教人们打井。

2.古代两河流域、希腊、和中国的传说有什么共同特点：①从传说反映的时间来看，大致都是在距今四五千年左右，处于新石器时代晚期；②从内容来看，多是英雄人物的故事，反映了早期民众的英雄史观倾向；③从历史资料的形式来看，都属于口述资料；④从它们的意义或价值来看，传说故事中包含了一定的事实成分，具有重要的社会意义和历史价值。

3. 为什么炎帝和黄帝被称为华夏族的人文初祖？

①黄帝、炎帝的发明创造从物质、精神方面改善了人们的生产与生活，推动了人类社会的发展。

②黄帝、炎帝等部落通过战争与融合定居中原后，共同开发黄河中下游两岸，形成了日后的华夏族，因此，炎帝和黄帝被尊为华夏族的人文初祖。

4、在保护文物古迹时，可能会与哪些方面发生矛盾冲突？

城市建设旅游开发资金短缺技术落后能源开发（书上P20案例：埃及金字塔体现了文物保护与旅游开发之间的矛盾；平遥古城体现了文物保护与城市发展之间的矛盾；尼罗河沿岸古迹体现了文物保护过程中传统文化与现代文化之间的矛盾。

）

5.保护文物古迹有何意义？①文物古迹是中华民族的瑰宝，是人类共同的财富，它们可以在精神和物质两个文明建设中发挥重要作用。

②文物古迹有许多研究和欣赏价值，通过这些文物我们可以了解历史，了解自然，增长见识。

③文物古迹是我们认识历史的重要资料，也是文明传承的重要载体。

④保护文物古迹不仅是历史科学发展的需要，而且对于弘扬优秀民族传统文化、优化社会生活的人文环境、提高公民的人文素养等有着重要的积极意义。

6.怎样样保护文物古迹？①根据具体情况和存在问题提出对古迹的整修建议；②划定专门保护区，制定相应的保护措施和规章制度并加强宣传；③落实消防措施，有专人看护；④改进周边地区的环境，进行必要的绿化。

⑤政府要投入资金、技术、人才组织修复等

第二单元 文明的起源

第一课得天独厚的大河文明

P28这一时期已经从石器时代向金属时代过渡，农业上已经率先进入了犁耕时代。

[自我测评]1、比较四大文明古国（文明发源地、产生文明时间、统一时间、统一者）

文明古国 文明发源地 产生文明时间 国家统一时间 统一者

古埃及 尼罗河流域 公元前3500年 公元前3000年 美尼斯

古巴比伦 幼发拉底河、底格里斯河 公元前3500年 公元前18世纪 汉谟拉比

古代印度 印度河、恒河 公元前2500年 公元前3世纪 阿育王

中国 黄河、长江流域 公元前2070年 公元前2070年 禹

2、四大文明大致位于哪个温度带上？从地理环境看，它们有什么共同点？说明原因（为什么早期人类文明都发源于大河流域？）

温带。

这些文明都属于农业文明，都位于大河流域，大江大河灌溉水源充足，水利资源丰富；地势平坦，土地肥沃；气候温暖湿润多雨，利于农作物培植和生长，适宜人类居住和生存，能够满足人们生存的基本需要。

由此可见，早期人类对自然环境的依赖性较强。

第二课早期国家的形成

1、禅让制和世袭制的比较

统治者产生方式 特点

禅让制 民主选举 “天下为公”

世袭制 父死子继 “家天下”

2、比较四大文明古国的异同（城市、王权、社会等级、刑法）

城市王权社会等级刑法埃及孟斐斯法老统治阶层：王室、僧侣、贵族；自由民：工匠和农民；奴隶　两河流域乌尔城国王奴隶主、自由民、奴隶《汉谟拉比法典》中国二里头国王　贵族、平民和奴隶严酷刑法　印度摩亨佐·达罗国王①婆罗门②刹帝利③吠舍④首陀罗　

3.为什么说《汉谟拉比法典》是一部代表奴隶主意志的法律？

①法典规定了奴隶主对平民和奴隶所享有的特权；②法典规定了奴隶可以买卖、抵债，使奴隶买卖合法化；③在法典中，奴隶的生命和安全毫无保障。

④法典严格保护奴隶主阶级的私有财产不受侵犯；⑤法典保护商人和高利贷者的利益。

4、《汉谟拉比法典》对当时的意义：是国家出现后的产物，是镇压劳动人民反抗、加强和巩固王权统治的工具，是维护奴隶制统治秩序的工具。

现在意义：是迄今发现的最早的保存完整的成文法典；便于我们全面了解古巴比伦当时的社会情况，是珍贵的历史资料和文物，是人类由史前时代向农耕文明时代过渡时期的重要文明成果。

地位：是迄今发现的最早的保存完整的成文法典。

实质：法典是维护奴隶制统治秩序的工具。

与现代法律精神的不同：汉谟拉比法典体现了当时刑法的残忍，以及人与人之间的不平等，这同现代法律所弘扬的人道主义精神和平等精神是不同的。

5、印度种姓制度（实质）：是维护奴隶主阶级统治的工具

第三课告别野蛮

1、书P36答案 ①、刻划符号根据一些特定的符号来表达信息，图画文字根据形象的画面来表达信息；图画文字比刻划符号更进一步，是介于图画和文字之间的表达思想的手段，它没有读音，目的只在表意。

②、刻划符号和图画文字只是帮助记忆的一种途径，离开了记忆者，别人就无法了解其意义。

人们并不能把这种图画形式和语言结合起来，一个个读出音来，只能在一定的条件下利用它交流思想。

2、比较象形文字、楔形文字、甲骨文

3、文字究竟是谁发明的？（人民群众发明的） 文字的产生有什么历史意义？①文字的产生和使用，标志着人类告别野蛮，开始进入文明时代。

②文字的出现使人类的生产经验和知识更好地得到交流和传播、继承和积累，为科学文化的建立和发展准备了必要条件。

5、书P40答案：埃及的天文学成就中最有影响的是太阳历，而它是古代埃及人民通过长期对尼罗河水涨落的细致观察，按照尼罗河水的涨落和农作物的生长规律制订的。

6、书P43[自我测评] 1.四大古文明中的哪些成果对今天仍有直接影响？①古代埃及的历法；②西亚的星期制度；③印度人发明的“阿拉伯数字”；④西亚的“60进位法”。

2.希腊历史学家希罗多德说：古代埃及是尼罗河的赠礼（用事例证明这一说法的正确）？①古代文献证明：“啊，尼罗河，我赞美你，你从大地涌流出来，养活着埃及……，一旦你的水流少，人们就会停止呼吸。”这是在一张纸草上记载的古代埃及人赞颂尼罗河的诗篇，它说明了古代埃及与尼罗河息息相关。

②地理环境证明：埃及位于非洲的东北部，这里是大干旱地区的一部分，终年雨量稀少，尼罗河成了惟一的水源。

若无此水源，埃及人将无法生存。

由于尼罗河每年定期泛滥，河水灌溉了两岸的土地，还给地面铺上了一层肥沃的淤泥，为农业生产提供了良好的条件。

河水退却后，埃及人依靠集体的力量，用粗糙简陋的工具，清除荆棘，排干沼泽，开构筑坝，辛勤耕耘。

③科学与数学证明：埃及天文历法的产生，是因为要准确预测洪水的泛滥和播种时节。

埃及的数学是要计算洪水退却后的土地面积。

3.我国最早的远古居民①云南元谋人，170万年前②北京人：70～20万年前③山顶洞人：18000年前④河姆渡文化：约7000年前⑤半坡文化：约5000～6000年前⑥华夏族初祖：大约4000--5000年以前⑦中国最早王朝的建立：约公元前2070年⑧中国最早有文字记载的王朝：商朝（约公元前16～前11世纪）

摩洛哥、阿尔及利亚、西班牙、葡萄牙。

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