中国人性格七个方面 我国各地人民的性格如何形成的?比如燕赵多慷慨悲歌之士,东北人粗犷豪爽,南方人性格细腻?

我国各地人民的性格如何形成的?比如燕赵多慷慨悲歌之士,东北人粗犷豪爽,南方人性格细腻?  

我国各地人民的性格如何形成的?比如燕赵多慷慨悲歌之士,东北人粗犷豪爽,南方人性格细腻?

北方古代是游牧文化主宰，逐水草而居，争夺地盘，人性骁勇豪爽。即有农耕，又因地广人稀，耕作也是粗放的——所谓“广种薄收”。这样的生存环境，人的性格就豪爽且好斗，即你所说之“慷慨悲歌”。 南方是农耕文明，居有定所，人民很少迁徙（除非战乱）。由于土地珍贵，人们往往精耕细作。手工业的发达，了培养的南方人的细致温柔的性情。 另外，南北气候的燥溼冷暖，也是影响性格的重要因素。 ——欢迎浏览“看破黄尘”的其它回答内容。

燕赵多慷慨悲歌之士

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燕赵多慷慨悲歌之士燕的读音

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yàn zhào duō kāng kǎi bēi gē zhī shì yàn
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燕赵多慷慨悲歌之士的故事

燕赵多慷慨悲歌之士"。韩愈这句话的意思是:自古以来，人们便说燕赵一带多有慷慨悲歌的豪侠之士
这样的人很多比如豫让，太子丹，荆轲，高渐离
豫让
豫让最初是给范氏，然后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。正在他境遇好转的时候，智伯向赵襄子进攻时，赵襄子和韩、魏合谋将智伯灭掉了，消灭智伯以后，三家分割了他的国土（就是智伯在晋国里的领地）。赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。赵襄子就是赵无恤，公元前475年，执晋国国政二十年的赵简子按照自然规律死掉了，其子赵无恤嗣立。
豫让逃到山里，思念智伯的好处，怨恨赵襄子把智伯的头颅做成漆器，盛了酒浆，发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。 于是，他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所。他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子。赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的人，才知道是豫让，衣服里面还藏着利刀，被赵襄子逮捕。被审问时，他直言不讳地说：“欲为智伯报仇！”侍卫要杀掉他。襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避就是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤士啊。”最后还是把他放走了。 过了不久，豫让为便于行事，顺利实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使面板烂得像癞疮，吞下炭火使自己的声音变成嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说：“你不是豫让吗？”回答说：“是我。”朋友流着眼泪说：“凭著您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”他认为那样做有悖君臣大义。 豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线。在赵襄子要外出的一天，提前埋伏于一座桥(即豫让桥，据传豫让有两处，其一在河北邢台市区内；其二在晋祠北一里处．因邻赤桥村，村以桥得名，豫让桥又被称为赤桥)下。赵襄子过桥的时候，马突然受惊，猜到是有人行刺，很可能又是豫让。手下人去打探，果然不差。赵襄子责问豫让：“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。）”赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士把他围住。豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。、
荆轲
喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊于期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊于期(fánwūjī)，荆轲只好私见樊于期，告以实情，樊于期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊于期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。、

燕赵多慷慨悲歌之士 出自？ 谢谢啦！

源出韩愈《送董邵南序》开篇第一句:"燕赵古称多感慨悲歌之士"。其中的"感慨"二字，后人改为"慷慨"，如明人沈榜《宛署杂记·民风》:"燕赵多慷慨悲歌之士"。韩愈这句话的意思是:自古以来，人们便说燕赵一带多有慷慨悲歌的豪侠之士。宋人苏东坡也说过类似的话:"幽燕之地，自古号多豪杰，名于国史者往往而是。"清人孙承泽《天府广记》中也写道:"自古言勇侠者皆推幽并。"的确，古燕赵之地，产生过一批享大名于中国历史的豪杰侠士，如豫让、燕丹、荆轲、高渐离，就是其中的代表人物。"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"，其悲歌慷慨之气，成为燕赵豪侠轻死急人、视死如归的性格的写照。

燕赵自古多慷慨悲歌之士什么意思

源出韩愈《送董邵南序》：“燕赵古称多感慨悲歌之士”。其中的"感慨"二字，后人改为“慷慨”。韩愈这句话的意思是:自古以来，人们便说燕赵（河北）一带多有慷慨悲歌的豪侠之士。的确，古燕赵之地，产生过一批享大名于中国历史的豪杰侠士，的确，这块土地上自古英雄辈出。有"千场纵博家仍富，几处报仇身不死"的邯郸游侠，有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的燕地刺客荆轲，有“当阳桥头一声吼，喝断了桥梁水倒流”的猛张飞，有刺配沧州道、雪夜上梁山的好汉林冲，有血染沙场、舍身报国的狼牙山五壮士……古往今来，唱出了一曲又一曲激烈、高亢的浩浩燕赵之歌。

燕赵多有慷慨悲歌之士中″之″的用法及意义

燕赵之地有很多慷慨悲歌之士，慷慨勇敢、不惜献身牺牲的人，这样的人。

燕赵多慷慨悲歌之士，吴越乃复仇雪恨之乡

自古道:燕赵多慷慨悲歌之士,吴越乃复仇雪恨之乡。李白很敬仰侠士的潇洒倜傥、快意恩仇。其《少年行》云:“君不见淮南少年游侠客,白日毬猎夜拥掷。呼庐百万终不惜,报仇千里在咫尺。少年游侠好经过,浑身装束皆绮罗。兰蕙相呼喧妓女,风光去处满笙歌。”此外,考李白生平可知,李白对于任侠思想不只是钦慕,而是身体力行。东游淮扬,散金济落魄公子,是其轻财好施;借钱葬好友吴指南,是其存交重义。(

燕赵多慷慨悲歌之士，吴越乃复仇雪恨之乡。——钱柳《吴越遗话》 。
"燕赵古称多感慨悲歌之士"源出韩愈《送董邵南序》开篇第一句。其中的"感慨"二字，后人改为"慷慨"，如明人沈榜《宛署杂记·民风》:"燕赵多慷慨悲歌之士"。韩愈这句话的意思是:自古以来，人们便说燕赵一带多有慷慨悲歌的豪侠之士。宋人苏东坡也说过类似的话:"幽燕之地，自古号多豪杰，名于国史者往往而是。"清人孙承泽《天府广记》中也写道:"自古言勇侠者皆推幽并。"的确，古燕赵之地，产生过一批享大名于中国历史的豪杰侠士，如豫让、燕丹、荆轲、高渐离，就是其中的代表人物。"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"，其悲歌慷慨之气，成为燕赵豪侠轻死急人、视死如归的性格的写照。
明末学者王思任说，“会稽乃报仇雪恨之乡”
这句涉及到我们耳熟能详的春秋战国时期吴越争霸的历史。无论是吴王夫差为自己的父亲报仇征服越国，还是越王勾践卧薪尝胆毁灭吴国，他们展现的都是为报仇雪恨而隐忍长久的精神上耻辱与肉体上的折磨，从而积聚实力的顽强的耐力与坚定地信念。，“十年生聚，十年教训”，勾践终于报仇雪恨，战胜了吴国。所以王思任说：“会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地！”这种精神，深深地影响了当地的民风。