亳州回族的历史

亳州回族的历史  

一、安徽亳州有哪些历史文化

亳州历史太悠久了，可以用4321来概括：

“4”是亳州诞生过老子、庄子、曹操、华佗四位世界级名人，在一个地级市范围内，出现如此多的“重量级”名人，在全国也绝无仅有；

“3”是亳州拥有三张金字招牌，既国家级历史文化名城、首批中国优秀旅游城市，以及今年谯城区被命名为安徽省唯一的中国长寿之乡。

“2”亳州拥有中药材、古井贡酒两大名产，被称为“中华药都、华夏酒城”；

“1”省委、省政府把亳州规划为安徽旅游的三大板块之一，成为新皖北旅游区的核心，这为亳州旅游业的快速发展带来了重大机遇。

二、关于回族的历史记载有哪些

回族的来源可上溯到公元7世纪。

那时阿拉伯和波斯商人到中国来经商，留居中国东南沿海的广州、泉州等地，历经几百年的发展，逐渐成为回族的一部分。另外，13世纪初叶，因战争大批被迫迁到中国西北部的中亚人、波斯人和阿拉伯人，通过婚姻、信教等形式，不断地同汉族、维吾尔族、蒙古族人融合，逐渐形成了回族。

现在全国绝大多数县、市都有回族居住，是中国人口较多、分布最广的少数民族。回族人信仰伊斯兰教，在聚居的城市、乡镇，甚至村落都建有清真寺，形成围寺而居的特点。

他们有自己特殊的饮食习惯，所以有以饮食业为主的经商传统，人们常可见到挂着“回民”、“清真”招牌的饭店、食品店，那是专为回族群众服务的商店，里面各种脍炙人口的风味小吃吸引着各民族的人。回族的经济文化水平较高，对中国的历史发展起了重大的作用。

三、亳州的风土人情是什么

武术

亳州地处中原，武风昌盛。乡民多习武，特别是回民练武成风。亳州历史上武 人辈出，"五禽戏"、"晰扬掌"产生于亳州，"六合八法拳"由亳州人所创，全国一些主要拳术套路都在亳州这一武术之乡生根开花。亳州武功在当代武坛上大展英姿，为世瞩目。

剪纸

在亳州，旧时大户人家闺女出嫁，每件嫁妆都贴有色彩鲜艳、构图新颖的剪纸，好似一次剪纸大展览，引得市民们争相观赏。如今，亳州一些人家的室内和 许多单位的会议室，都饰以民间特色的剪纸，古朴、明朗、典雅、大方。它还作为礼品馈赠国外宾朋，并作为工艺品出口美国、澳洲、欧洲。

高跷

高跷在中国民间广有市场，亳州高跷很有特色，且技艺高超。据传十八里集有 一位施先生，踩高跷站在八张方桌叠起的高台上，双手捧一簸箕米，倒折布而 米不撒出，人送绰号"倒拐"，人踩在木棍上表演。

鬼会

鬼会，也叫大班会，是一种鬼戏，它十分精彩奇特。每逢正月十五乡间大班会 演出，牛头、马面、黑白无常、判官、小鬼，纷纷登场。真是牛鬼蛇神，群魔 乱舞。

三斗

亳州作为商业都会，文化古城，在社会市井生活中有许多消遣娱乐活动，如斗鸡、斗蟋蟀、斗鹌鹑、踢毽子、听书、听戏、养鸟、养花、下棋、搓麻将等。 最有特色的是前三种，被称为"民间三乐"。

肘搁

肘搁是亳州民间舞蹈的一种，已有数百年历史。肘搁分"座子"和"架子"两 部分。"座子"由体格强壮者担任，回族尚武，故多由回民担任。

地方戏

二夹弦剧种起源于河北，发展于山东荷泽，流传于苏、鲁、豫、皖四省边界地区，解放后在亳县受到重视，得以迅速发展，并逐步形成自己的特点。 梆剧，又称豫剧，，是亳州最受欢迎的又一剧种。解放前，主要由外来剧班和地方一些不正规毁戏班子演出。

四、回族有多久的历史

回民族的产生是一个逐渐形成的过程，是多个民族在一起杂居融合的结果。

公元651年，波斯国亡国，波斯王子卑路斯带残兵败将逃亡中国，成为回族早期先民。不久康国、安国、曹国、石国、米国、何国、火寻、戊地、史国等昭武九姓各小邦和吐厥各部落也遭到同样命运，而东渐中土，在长安和洛阳等地建立了大量的景教和拜火教等寺庙，围寺而居，以经营酒店餐饮业为主，形成较早时期的回坊。

此外还有大量中亚和古波斯回回商人陆续由海路及陆路（丝绸之路）来华，成为回回人的一部分。回回一词初见于北宋沈括《梦溪笔谈》和南宋彭大雅《黑鞑事略》中，主要指葱岭东、黑海以西诸胡人。

回回是回纥的转音，民间也有将回回称为回纥，两者与回鹘三名可以通用。 1235年元太宗窝阔台实施了“乙未籍户”制度。

来自中、西亚一带的回回人有古粟特人、哈剌鲁人、康里人、突厥人等，信奉有拜火教（袄教，琐罗亚斯德教）、摩尼教（也称明教）徒、景教徒、穆斯林（信仰伊斯兰教者），还有“术忽回回”（犹太人）、“绿睛回回”（信仰基督教的阿速部人）、“罗哩回回”（吉普赛人）等，这些具有禁食猪肉的习俗的西域人都被统称为回回，正式被当时的政府编入户籍，名“回回户”，自此，回回人就有了正式的中国国籍，与汉、蒙等民族女性结合组成家庭并留居，被官方确认成为中国的一个民族。 所以只能大概的说，回族的真正确立，是在元朝的统治期间。

男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种，一种是平顶的，一种是六棱形的。

讲究的人，还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴盖头。

盖头也有讲究，老年妇女戴白色的，显得洁白大方；中年妇女戴黑色的，显得庄重高雅；妇女戴黑色的，显得庄重高雅；未婚女子戴绿色的，显得清新秀丽。 不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽。

圆帽分两种，一种是用白漂布制成的，一种是用白线或黑色丝线织成的，往往还织成秀美的几何图案。服装方面，回族老汉爱穿白色衬衫，外套黑坎肩（老乡称“马夹”）。

回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴白纱巾，并有扎裤褪的习惯。 青年妇女冬季戴红、绿色或兰色头巾，夏季戴红、绿、黄等色的薄纱巾。

山区回族妇女爱穿锈花鞋，并有扎耳孔戴耳环的习惯。

五、安徽省老任桥的回族人的历史由来

固镇县任桥镇桥东村是一个回民聚居村，最初的安、杨、陈三姓是于明朝初年从山西太原府喜鹊窝迁来，清朝年间又陆续从山东济南、江苏徐州等地迁来李、袁、张、杜、金、马、冯等姓氏。由于人口逐渐增多，村子逐渐扩大，其中的一条小河就给村民带来了不便，清朝时一任姓尼姑化缘架了一座石桥，因此，人们就把这座桥称为“任桥”。

任桥因清朝年间一任姓善尼化缘至此修一石桥而得名。境内有张爱萍将军亲自题名的淮北西大门抗战烈士纪念馆，被蚌埠市确定为青少年爱国主义教育基地。桥东村还有省宗教局拨款修建的清真寺一座，是该镇桥东村1200余名回民信奉伊斯兰教的活动场所。

六、回族的历史由来

回族的由来 回族是回回民族的简称，也有称作“回民”的。

“回回”这一名称的由来与回族的族源是两回事。 “回回”一词最早见于宋代沈括的《梦溪笔谈》中，指的是“回鹘”，即维吾尔族。

元代的汉文史书中，便把信奉伊斯兰教的维吾尔族、西亚、中亚的各族穆斯林均统称为“回回”。这时“回回”的涵义是西亚、中亚和新疆的穆斯林了。

历史上，蒙古文史料中的Sartqul一词，常用来指中亚一带的穆斯林商人，即指“回回”。明代《回回馆杂字》（汉语、波斯语分类词汇），《高昌馆杂字》（汉语维吾尔语分类词汇）中，“回回”一词都被写作musulman（穆斯林）。

迄今，在不同的地区，各民族语中对回族还有各自不同的称呼。如藏族称回族为kace，据说是因西藏的回族中有一部分来自克什米尔而得名。

在有的蒙古族地区，蒙古族把回族称作为Hotun，据说那里的部分回族来自新疆和田（Hotan）,Hotan在蒙古口语中因元音和谐的关系读成Hotun了。新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等族把回族称作 Tung'gan-Tung'gen，有人解释为由于新疆的回族来自潼关或“东甘”（甘肃东部）而得名，有的解释为Tung'gan来自turupqalgan（留住下来的）。

四川凉山的彝族多称回族为Maja（马家），因回族中马姓多而得名。 云南佤、傣等少数民族称回族为 Basi, Basi 来自parsi、Farsi（波斯），是因为云南回族中有一部分来自波斯。

各民族对回族的不同称呼，多少也反映出了回族的族源、职业及迁徙等情况。 宁夏回族历史渊源流长，最早可上溯唐末。

“丝绸之路”从西汉初辟始，就一直是连接欧亚陆路交往的交通大动脉，宁夏正处在这条商路的必经地区。唐代盛世使丝路比以往任何时候都活跃，而当时同样强大且与唐接壤的大食国民、包括当地波斯人及已经改信伊斯兰的中亚各族穆斯林，在这支异常活跃的丝路商业大军中占很大的比重。

他们从西域经河西走廊，入凉州（今甘肃武威）、景泰，之后过黄河到靖远，越干盐池、西安州到今海原县城，穿苋麻河到黑城、三营固原城，而后过开城、瓦亭、三关口出宁夏境，又经甘肃东部进入陕西，最后到达唐京长安。其中也有部分人在宁境长期逗留，成为这里最先的一批回族先民。

元朝是西域回回人大量进入中国的时期，也是宁夏有大量回回进入的发轫期。1227年蒙古军灭夏，签发大批“回回军”进驻其地，屯垦牧养，以资守御。

明代对回族所采取的怀柔政策，使回回民族族体稳定发展，人口迅速繁衍。明初，不断有大批“西域回回”归附，被安插到灵州及固原等州县，在原有的基础上形成了许多比较大的回族聚居点。

到明代中后期，史书中已有了回族族体的正式记载。