公民的基本权利和义务 历史等级制度有什么权利

历史等级制度有什么权利  

1.中国古代封建等级制度有哪些

封建制度，在中国商周时期和西欧中世纪出现的，以贵族统治阶层层层分封，占有土地和农民（或农奴）等财富为基础的社会制度。

中国的封建制正式形成于公元前11世纪，结束于秦朝统一六国之后，也就是始自周朝建立，止于秦统一六国。（关于中国封建制度详见条目封邦建国。）

中国的专制主义中央集权制度（指政治制度，经济上的土地私有制要开始于战国时期，结束于土地改革。）正式开始于公元前221年，结束于公元1911年。也就是自秦朝建立开始，至清朝灭亡结束。

封建制度（Feudalism），简称封建或封建制，封建制度是以封建主占有土地，农民（或农奴）剩余劳动为基础的社会制度。而封建主则是由君主分封的，封建主有义务保卫君主。而君主也有义务保护自己的封臣。

封建主对于农民或奴隶的基本形式是地租，农民（或农奴）耕种土地所有者的土地，绝大部分产品作为地租被封建地主剥夺。上层建筑主要是以等级制为特点的封建制国家，属于众星捧月的社会结构。

占统治地位的意识形态是以维护封建制度和封建等级制，宣扬封建道德为主要内容。在封建制度下，社会基本的阶层是封建主和农民（或农奴）的矛盾，并且社会等级森严，封建主世代皆为封建主，农奴世代皆为农奴，在宗法制度的影响下维护了这个脆弱的社会关系，相对于中央集权时代的社会阶层可以互相转换有本质的区别。

在这个金字塔式的森严等级下农民（或农奴）生活贫困，无政治权利，他们与封建主之间的矛盾十分尖锐。

随着社会的发展，铁器的使用增加了社会生产力，旧有的井田制度不再满足于社会发展的需求。私有田地开始出现，井田制度开始崩溃，旧有的社会体制开始解体，周王室的衰微，导致中央控制力量削弱，周朝的封臣的离心力开始产生。他们不再将周王室放在眼里。随着思想的解放，平民的意识开始觉醒，奴隶的生产积极性下降，并不断暴动。觉醒的士大夫阶层开始走上历史舞台，周朝晚期的百家争鸣局面开始形成，而周朝的诸侯们为了在纷争中胜出，纷纷开始了各自对自身变革的探索，百花齐放的百家争鸣局面也成为社会变革的助推力。其中法家的思想走上了社会变革舞台的前沿。

在春秋战国的战火洗礼下，借助法家思想的秦国首先先于其他六国完成了社会变革，并成功的统一中国，确立的皇帝制度。秦始皇成为中国中央集权社会的第一个皇帝，从此，周朝维持800年的封建社会结束，取而代之的是新兴的中央集权制度，并将新兴的郡县制度付诸实践，中国自秦朝后进入帝王时代。

2.中国古代严格的等级制度 出现在那几个朝代

中国古代是封建社会，所谓封建社会就是以严格的等级制度为基础，所以说等级制度贯穿整个中国历史甚至影响到现代的社会秩序。

如果非要分个强弱那么，周的分封制代表严格的等级制度，而元代的等级制度是以人种划分带有严重的种族歧视思想。

周代的等级制度

“礼不下庶人，刑不上大夫”是西周法律思想和实践的又一重要特点。礼可以说是当时奴隶制国家的根本法，成为西周国家一切政治生活规范的根本，也是当时政治、经济、军事、司法、教育、道德等方面必须遵循的根本法律制度。

礼的目的是“别贵贱，序尊卑”的，所以，不仅在奴隶和贵族之间的鸿沟不可逾越，就是在贵族之间也不允许越等僭位。贵族有知讲礼，庶人无知受刑。礼所规定的各种权利庶人不仅无权享受，而且稍有僭越即构成犯罪。礼亦是法，只是这种法是贵族内部之法，庶人无权享用。

元代的等级制度

在封建制度里，贵族处于最高统治地位，当蒙古人侵占其他国家建立政权后，就出现了包括蒙古贵族在内的多个民族贵族并立的情况，这产生了帝国该由谁统治的问题。元朝为维护蒙古贵族的专制统治权，采用“民分四等”的政策，把中国人分为四等：一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。这一政策维护蒙古贵族的特权。

3.等级制度存在的意义

如果仅仅从道德意义上看中国两千年的皇朝逐步完善专制的历史，可以仅仅加一句“旧社会是万恶的”，就交试卷下课。但是，如果从人类社会的进化史看，存在就是 合理。父死子继家天下，立长不立贤的皇权继位规则，以及儒家理教强调法治不如人治，皇权独运保证国家稳定的东方政治阴谋学，即，中国的“政治经济学”，能 够令中国皇权社会维持两千年以上不见终局，自有其合理之处。

但是，站在皇权最高权力者的角度，即使看到社会积弊如山，大多数时侯，也是无可奈何，——-可别以为皇帝反腐败就是神仙。皇权“改革”，偶而对了老百姓 的利益，官僚会给你喝倒彩，例如老百姓已经熟悉的雍正朝；（二月河的《雍正皇朝》有拨高处，但基本上是真实的历史）；如果对了官僚的利益呢，老百姓给你闹革命，象乾隆朝、嘉庆朝；或者张居正的“改革”。

很多人拜毛，梦想拥有历代皇帝的权柄后，一展鸿图。其实，那是因为他们根本没有机会做皇帝；如果他们了解多点历史，就会发现，历史上的暴君昏君，一点不是天生的暴，天生的昏，他们本质上是普通性的好人，只不过，“雄才大略”，想做些什么出格的事证明自已的合法性超人本质而已。就以反腐败来说，历代那个皇代不想反腐败？反腐败对他有什么坏处？那个成功了？顶多象冠军汉文帝，也就自已少花点钱，就已经是仁君了。

如果碰上那个无能小子，对官僚百姓利益都不利，就丢命破家；在史书眼里，不是暴君，就是极可怜的人。就象尼古拉二世，隋炀帝，或者崇祯朝！ 因此，维持皇权专制，是高成本、高风险的投资行为；从“可持续发展”的角 度看，对于皇权家族来说，并不是长久可恃的利益。历史上对此最清醒的是魏文帝曹丕同志，“世间没有不亡之国”。事实也确实是如此！

那么，为什么不把百姓利益的选择权，交给百姓自已，而不是由皇颁代表，代表了百姓胡说八道呢？这就是英国 走向立宪的原因，————与其让贵族以上党的名义发言，不如，让百姓选出自已的代表，就百姓的利益发言。于是，英国远征军，轻轻松松，到中国旅游，旅游记 录称为“鸦片战争”。

正因为皇权专制的政治，本身依赖于官僚系统提供的“从上而下的”政通下达，以及象吴高干邦国所称，自上而下地“了解了民情”。因此，皇权专制的政治体系，无法依靠自省、内省、法治去除腐败，唯一的办法就是道德治国。意思是，“咱最高代表拿你们小代表们没办法了，贪就贪吧，别太过分”。“过分”者，各人自已把握。其实，吴高干邦国的秘书语文不好，至上而下地“了解了民情”，这句话换个角度，叫一手遮天。

“自上而下”的等级关系，成了皇权专制政治的生命线。在儒家思想里，称为“守礼”；再通俗点说，就是“各守本分”，以换取统治者“上天有好生之德”的一丝悯怀。这与印度从梵天中引申出的种姓传统，有异曲同工之妙。今天，这种道德观，通过“有吃的就是人权”，用马列毛主义的直白，对西方人权概念的曲解，再次强调社会的自上而下的等级特权。

“自上而下”的等级关系是如此重要，以至于在明清两代，已经演化成了社会的基本道德观。最典型不过的，就是把“民”与“官”的二元体制完全道德化，把有功名的“官之阶层”，完全特权化，贵族化。代表性的明清律中，“以民告官，先自有罪；100大板，流配三千里”。已经把官的罪原无化，而把民之过，原罪化。

可笑，为了掩饰这种官民极度不平等的奴隶制关系，特权阶层却发明了另一个托词，“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”，把官民二元的奴隶制矛盾，向“贫富”二元，“城乡”二元的表象上引导。读《胡雪岩传》，读者最大的心得，可能就是胡雪岩的名言，“官无商不富，商无官不稳”。在官民极不平等的国家奴隶制社会里，官是唯一可以稳定致富、保富的阶层。民脱离了官权的庇护，“富”，只是一种偶然。而这种偶然，通过官层贵族的仇富引导，消灭的，恰恰是“无官之庇护”的平民之富。那么，留给平民的是什么呢？只能是绝望的世袭的贫困！

4.古印度的四个等级分别由哪些社会成员组成

印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权；第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

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5.古印度王国的4个等级制度是什么

婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。

后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。

他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。 种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。

后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。 种姓是世袭的。

几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。 独立后，印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。

首先是制定了有关法律规定。1948年国会通过了废除种姓制度的议案。

后来宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助。

随着社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。如种姓制度中的内部通婚制受到冲击，如高种姓的女子现在也同低种姓的男子通婚了。

人们对职业的看法也有所改变，衡量职业高低不再以宗教思想为基础，而以金钱、权力为基础。在城市里，各种姓人们之间加强了来往与交流。

6.古代等级制度

中国古代等级制度称为“九流”.“九流”又分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。

“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。“中九流”是：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。

“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆）、盗、窃、娼。又一说法是：何谓三教九流"三教"无疑是指儒教、佛教和道教。

对"九流"历来有不同说法。一说"九流"分三等。

上"九流"是：一佛祖，二仙，三圣贤，四官，五公卿，六相，七僧，八道，九庄田。中九流是：一评书，二医，三卜筮（算命），四棋（棋师），五丹青（画匠），六仕（兵卒），七横（说客），八义（侠客），九打渔。

下九流是：一高台（唱戏），二吹（吹鼓手），三马戏，四剃（剃头），五池子（开澡堂），六搓背，七修（修脚），八配（配种的）九娼妓。还有一说法，也将"九流"分三等。

上九流：一宰相，二尚书，三督抚，四藩臬，五提督，六镇台，七道台，八知府，九知州。中九流：一医，二金（算命），三飘行（测字），四推（推算立法），五琴棋，六书画，七僧人，八道士，九星相（观星相定吉凶）。

下九流：一忘八（开妓院），二龟（纵妻卖淫），三优伶（唱戏），四吹（吹鼓手），五大财（耍大把戏），六小财（耍小把戏），七生（理发匠），八盗，九吹灰（卖鸦片）。"三教九流"把人分为若干等，在旧社会，受压迫者多被视作下九流，命运悲惨。

同课本上三教九流说法不一，书上的是："三教九流"的本意，是指三种宗教和九种学术流派。古代指儒教、道教，释教为"三教"；儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横九家为"九流"。

后来泛指宗教、学术中各种流派。九品中正制：魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。

又名九品官人法。魏文帝曹丕篡汉前夕即延康元年（220）由魏吏部尚书陈群制定。

此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。以魏晋之制为例，其主要内容为：① 先在各郡设置中正，稍后又在各州设置大中正。

州郡中正只能由本地人充当，且多由现任中央官员兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品。

郡中正初由各郡长官推选，晋时改由州中正荐举，中正的任命权掌握在司徒府。州郡中正都设有属员，称为“访问”。

一般人物可由属员评议，重要人物则由中正亲自评议。② 中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世、道德、才能。

家世又称“簿阀”、“簿世”，指被评者的族望和父祖官爵。中正对人物的道德、才能只作概括性的评语，称为“状”。

如曹魏时中正王嘉“状”吉茂为“德优能少”。西晋时，中正王济“状”孙楚为“天材英博，亮拔不群”。

中正根据家世、才德的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

但类别却只有二，即上品和下品。一品无人能得，形同虚设，故二品实为最高品。

三品西晋初尚可算高品（上品），以后降为卑品（下品）。③中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。

中正评定的品第又称“乡品”，和被评者的仕途密切相关。任官者其官品必须与其乡品相适应，乡品高者做官的起点（又称“起家官”）往往为“清官”，升迁也较快，受人尊重；乡品卑者做官的起点往往为“浊官”，升迁也慢，受人轻视。

④中正评议人物照例三年调整一次，但中正对所评议人物也可随时予以升品或降品。一个人的乡品升降后，官品及居官之清浊也往往随之变动。

由于中正品第皆用黄纸写定并藏于司徒府，称“黄籍”，故降品或复品都须去司徒府改正黄纸。为了提高中正的权威，政府还禁止被评者诉讼枉曲。

但中正如定品违法，政府要追查其责任。九品中正制度是继承东汉官吏选拔制度又加以改革的结果。

东汉选拔官吏，主要是依据儒家的道德行为标准，宗族乡党的评定成为政府选拔官吏（具体途径是察举、征辟）的主要甚至唯一的依据。汉末大乱造成人士流移，给乡闾评议带来困难，用人不可能一一核之乡闾。

曹操当政的二十多年中，用人“决于胸臆”、“各引其类”的情况大量存在。然乡闾评议并未完全废弃，史称曹操平定荆州时，托当地大名士韩嵩“条品州人优劣，皆擢而用之”；又称替曹操主持选举的崔琰、毛玠“总齐清议，十有余年”，所谓“总齐清议”就是掌握和平衡各地的清议。

曹操对乡闾评议并未笼统否定，反对的只是汉末乡闾评议中产生的弊病。他纠正的办法一是提倡“唯才是举”，以反对虚伪道德和名实不符；二是压制朋党浮华和私人操纵选举，力图将选举之权控制在政府手中。

如韩嵩之条品荆州人士，就不同于汉末名士私人操纵的乡闾评议，而与后来中正由政府任命并向政府负责的情况更为近似。九品中正制的许多特点在曹操当政时期已有萌芽，曹丕、陈群进一步加以制度化。

九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。梁朝史学家沈约甚至说它是“盖以论人才优劣，非谓世胄高卑”。

但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族。