因果轮回 自己的行自己 因果很重 就是因果

自己的行自己 因果很重 就是因果  

自己的行自己 就是因果

有很多人不相信命、因果。那是他根本不明白何因果。如果看到了以下的容就相信有因果了。因人要活著就有行。行分三：身行、言行、意行。自己起心念了就下了因果的子，等因件成熟了，因果自受。阿陀佛，望君注意自己的行。

地藏菩根土生根深，多造罪的特，在《地藏菩本》，著重宣因果，感差的角度，列了二十三因果，明如是因必感如是果，感起、自作自受的道理。在由因感果的上，得如此具和入理，在其它典，尚不多。地藏菩的用意，是因果系清楚，使人都能自己的思想和言行，由少造，到不造，人和社，都有著意。欲知二十三因果的具容、看《地藏菩本》、生品第三。 　　

地藏菩因果，很少神秘色彩。只是明事物的性和由此而引的必然後果。二十三的容，包括有社、家庭、人等多道德范。如果我能仔味，真求，必能中吸取很大的教益。所以，佛教的因果理，十分有益於社、人心，也是“莫作，善奉行，自其意，是佛教”至理的深意所在。 　　>

二十三因果：>地藏菩：

若遇生者，宿殃短命。 　　>若遇者，苦楚。 　　>若遇邪淫者，雀。 　　>若遇口者，眷斗诤。 　　>若遇者，舌口。 　　>若遇恚者，丑陋癃。 　　>若遇悭吝者，所求。 　　>若遇食度者，渴咽病。 　　>若遇畋恣情者，狂命。 　　>若遇悖逆父母者，天地。 　　>若遇山林木者，狂迷取死。 　　>若遇前後父母毒者，返生鞭受。 　　>若遇捕生者，骨肉分。 　　>若遇三者，盲喑。 　　>若遇法慢教者，永道。 　　>若遇破用常住者，劫回地。 　　>若遇污梵僧者，永在畜生。 　　>若遇火斫生者，回。 　　>若遇破戒犯者，禽。 　　>若遇非理用者，所求阙。 　　>若遇吾我高者，卑使下。 　　>若遇舌斗者，舌百舌。 　　>若遇邪者，地受生。 　　>

如是等浮提生，身口意，果，百千，今粗略。 　　> 如是等浮提生感差，地藏菩百千方便而教化之。> 是生，先受如是等，後地，劫，有出期。