中國人國民性最好的時代，陽光、勇敢、尚武，不像明清一樣奴性

中國人國民性最好的時代，陽光、勇敢、尚武，不像明清一樣奴性  

中國人的國民性，這是一個很經典的話題。很多人都對這個問題發表過看法，比如梁啓超、陳獨秀、李大釗、魯迅、柏楊，等等。“國民性”這個詞不太好解釋，它大概就是指一個民族長久以來形成的一種共同的行爲習慣、性格心理、精神狀態。

就比方說清朝人的國民性，因爲長期處於冰冷的專制統治下，那時的中國人麻木冷漠，膽小自私，這是清朝國民性最大的一個特點。魯迅先生在他的小說裏塑造了很多看客的形象，都是爲了批判中國人的麻木自私。

而梁啓超認爲中國人的國民性有五大特點：一、充滿奴性。二、甘於忍受暴虐，不敢反抗。三、沒有公德心，缺少良知。四、民智低下，沒有腦子。五、遇事退縮，缺乏進取精神。

清朝的傳教士明恩溥，在中國呆了三十多年，接觸過中國各個階層的人，還會講中國多種方。他寫了一部《中國人的氣質》，被認爲是描寫中國人性格最深刻的書，成了外國人來中國前的必讀書。明恩溥說：“中國人如同帶着鐐銬的犯人，在專制的統治下變得麻木不仁，腦力衰弱，缺乏創造力。中國需要很多東西，歸根結底只有一個最迫切的需要——人格和良心。”缺乏獨立人格和良心，也是清朝國民性的一大特點。

不管是外國人的觀察還是中國人自己的批判，我們都可以確定一點：清朝時中國人的國民性非常負面。

說到這裏就有一個問題了：難道中國人從古至今一直都是這樣的嗎？

當然不是。中國人也有過國民性非常好的時代，陽光、正義、勇敢、獨立。要說到中國人國民性最健康、最陽光的時代，那毫無疑問是春秋戰國。

首先，先秦時代的人非常陽光，愛陽剛之美，並且崇尚武勇。《詩經》對最美的一類人的評價標準就是身材高大，比如讚美莊姜之美，“碩人其頎”，碩的意思是高大，頎的意思是修長。讚美魯莊公之美，說“頎而長兮”，這樣的例子太多。那時的人以陽光、高大爲美，和它相輔相成的必然是人們的尚武精神，因爲尚武的人必然會以身材高大爲美，他不可能喜歡身材矮小的、性格娘炮的。

所以史書裏對先秦人的尚武精神記載很多，《詩經》裏說秦人的特點是“尚氣概，先勇力，忘生輕死。”不僅中原地區，偏離中原的吳越地區同樣尚武，《漢書》裏說吳越人“好用劍，輕死易發。”

那個時代以陽剛高大爲美，沒人喜歡文弱書生和鮮肉娘炮，和現在這種鮮肉娘炮滿大街的情況完全不一樣。最近很多人都在思考一個問題，少年強則國強，少年娘則國娘，爲什麼這個時代會把那些陰柔如水的男生捧成大明星？

尚武的精神必然雖然也會帶來一些負面影響，比如國家間的戰爭，民事上的糾紛，但它更會帶來一些深刻影響國民性的品質，比如勇敢，正義，積極健康的精神面貌，陽光進取的時代精神。而一個崇尚娘炮的時代，必然會體格衰弱，精神萎靡。

後世的中國不再像先秦那樣讚美高大的身材，隨之而來的是尚武精神的消失，中國人開始變得膽小怕事，精神也萎靡不振，到明清時代尤其明顯。再加上歷朝歷代尤其是明清兩代的專制高壓，中國人不僅體格衰弱，精神萎靡，更是奴性纏身，這是最可怕的一個結果。我們都聽說過一個令人心痛的畫面，抗戰時日本侵略中國，經常幾個日本兵就能趕着一羣中國人去赴死，或者一兩百人的小分隊趕着成千上萬中國人，而中國人竟然沒有一個人敢反抗。看一看春秋戰國時代的中國人，你會發現這兩個時代的中國人完全是兩種人。

春秋戰國時代還有一幫非常能代表國民性的人，就是先秦諸子。什麼孔子、孟子、莊子、墨子等等，諸子百家們在全國各地遊走，宣傳自己的理念，你信我我就留下來，不信我我就再去下一個國家。春秋戰國是中國五千年歷史上文化最繁榮、學術最自由、人格最獨立的時代，所有的知識分子都在一個平等的狀態下討論文化、學術和政治，沒有誰對誰錯，任何一個國君都無權判定誰對誰錯。在那時，政治權力無法干預學術，而諸子百家們都堅持自己的理念，也不可能讓政治干預。

孔子周遊列國

孟子就很典型，他有一股捨我其誰的霸氣，非常自信。他和各國國君講話的時候，好像自己纔是國君，滔滔不絕，學術爲上，經常把國君們辯得無話可說，搞得國君們經常顧左右而言他，很尷尬。以孟子爲代表，先秦諸子每個人都非常看重獨立，學術獨立，人格獨立，他們身上沒有一個人有奴顏婢膝之態。

知識分子身上的性格是一個時代國民性的最佳縮影，春秋戰國就是最好的時代。

大家再看看後世的知識分子，他們的獨立空間越來越小，尤其是明清時代的知識分子，基本毫無自由和尊嚴可言。朱元璋想拉攏一些知識分子，有些人不願意，就被朱元璋抄家了，後來還把《孟子》裏所有提倡民貴君輕的話全刪了，弄了本《孟子節義》出來，天下考生考試就考這個閹割版。

清朝更恐怖，無數文字獄早就把知識分子調教得服服帖帖，乾隆有一句名言，他說不希望他的國家出現名臣，因爲名臣就意味着會提出意見，像歷史上那些名臣，什麼魏徵這樣的，不要在我朝出現，我朝不需要名臣，只需要唯命是從的大臣，我說什麼你就去幹什麼。在大清朝，知識分子和百姓身上最大的特點就是奴性，清朝的中國人和春秋戰國的中國人完全是兩種人。

整個春秋戰國時代的人都開朗、自信、陽光、勇敢，還體現在一個很重要的地方，就是對性和愛的追求。前幾年《羋月傳》很火的時候，當時網上熱傳一句羋月說的話。這句話是她對一個外國使者說的：

“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？”

這話啥意思？意思就是說，我和先王鼓掌的時候，先王屁股壓我身上，我就受不了，累得受不了，但如果先王全身都壓在我身上，我反而感覺不重了。

其實羋月是用這個例子來對外國使者比喻國家之利害。身爲堂堂秦國的太后，竟然用男女之事來形容國際關係，而且當着那麼多人的面講出口，還淡定自若。這事如果放到明清，絕對會被主流媒體大罵無恥。其實這正是春秋戰國人的浪漫，根本不是明清人能懂的。

春秋戰國時代，人們對性和愛沒有忌諱，大膽追求。《詩經》裏有很多這樣的詩，比如《野有死麋》這一首，“有女懷春，吉士誘之”，“ 舒而脫脫兮， 無感我帨兮”，講的就是一個男的把打獵的獵物給了女孩，女孩心裏小鹿亂撞，然後男孩就挑逗她，最後兩個人走進了樹林深處。走進去幹嘛呢？沒講。

這就是先秦時代最有代表性的一首詩。清純脫俗，委婉含蓄。那時的人對愛和性的追求就是這麼直接、純粹，哪有什麼三從四德、貞節牌坊這些反人性的東西？後世的中國人，身體被閹割了，文化被閹割了，人性也被閹割了。作爲人最基本的追求愛和性的權利都被閹割了，怎麼可能還有自由、平等和獨立？

小編一直認爲，春秋戰國時代是中國歷史上最好的時代，不僅是文化最繁榮、學術最自由的時代，更是中國人國民性最好的時代。隨着後來歷朝歷代專制統治的不斷加劇，春秋戰國時代中國人身上的這些特點幾乎消失殆盡，從勇敢、尚武、陽光、血性變成膽小、衰弱、陰暗、麻木，從自由獨立變得一身奴性。

中國人變成這個樣子，不是什麼奇怪的事，一切都是有原因的。但是大家要知道，曾經的中國人，根本不是這個樣子。