知我者,谓我心忧 知我者谓我心忧不知我者谓我何求名句赏析

知我者谓我心忧不知我者谓我何求名句赏析  

知我者谓我心忧不知我者谓我何求名句赏析

[译文] 了解我的人知我有忧愁,不了解我的当我有所求。
出自 《诗经·王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时，首先出现的是生长茂盛的农作物，而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室。这种沧海桑田的巨大变化，自然使诗人陷人悲哀之中，行进的脚步变得迟缓。三章反复出现“行迈靡靡”的诗句，用脚步的迟缓引出心情的沉痛。
这首诗采用的是递进式的写景抒情笔法。出现的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”，农作物的部位暗合农作物的生长过程：先有苗、再有穗、最后有了颗粒。作者抒发沉痛之情时，依次是“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”，变得越来越强烈，也更加痛苦。
作者忧国忧民，伤时悯乱，最后向天发问：这种历史悲剧是谁造成的，由谁来承担西周灭亡的历史责任，诗的作者非常清楚。他不把问题的答案明确说出，而是采用质问的方式，所产生的艺术效果更加强烈，并给读者留下思考的空间。
每读此诗，都会被吟唱者心中那股浓浓的忧郁哀怨所感染，一唱三叹的语式又让感伤的情绪显得格外深沉、强烈。我曾经一遍又一遍地问自己：让诗人“心忧”的到底是什么呢？诗中没有说，诗人好象很突然地就忧虑起来了。从诗的字面看，三章的内容简洁明了：诗人在茂密成行的黍稷之间徘徊，便情不自禁忧伤起来，而且伴随着黍稷的成长（出苗－成穗－结实），那股伤感越来越浓（中心摇摇－中心如醉－中心如噎）郁积在诗人的心里无处宣泄，不得不仰望苍穹，一声长叹：悠悠苍天！此何人哉？是什么原因让诗人如此忧郁悲怨却又不能说出只有自己才清楚的“心忧”的缘由？压抑著诗人的显然是一股沉重强大、单凭一个人的力量根本无法抗争的势力。那会是一种什么样的力量？诗人是不能说？不愿说？不敢说？而这一切一切的诱因竟是地里逐渐长熟的庄稼！另外，还有非常重要的一点：诗人究竟有没有相知者呢？如果有，那相知者一定与诗人有着同样的身份、同样的处境、同样的感触、同样的难言的苦衷。现作为代表“对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情”的一个词。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，这是“悠悠苍天，此何人哉”的呼唤无以回应，这是“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”（《史记·屈原贾生列传》）的内心坚守的悲凉，这是“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”（陈子昂《登幽州台歌》）的知音难觅的寂寞……

知我者谓我心忧不知我者谓我何求的近意诗句

您说的这是《诗经》名句.千古独绝.只能找意境接近的了.
李白：
弃我去者,昨日之日不可留,
乱我心者,今日之日多烦扰
屈原:
举世皆浊我独清
众人皆醉我独醒
当今：
信春哥,得永生.

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人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人 是谁说的

针对国民党顽固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，md在《和中央社、扫荡报、新民报三记者的谈话》中表明了gcdzg对这些事件的严正立场。他说：“任何方面的横逆如果一定要来，如果欺人太甚，如果实行压迫，那么，共产党就必须用严正的态度对待之。这态度就是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。但我们是站在严格的自卫立场上的，任何共产党员不许超过自卫原则。”对gcdzg的严正立场，国民党顽固派置若罔闻，继续扩大事态，发动第一次反共高潮，但最终以失败告终。“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”后来成为gcdzg坚持正义，为了人民和民族利益，敢于打击和消灭一切来犯之敌的斗争口号。

我的男友对我不理不睬。我说话他还嫌我烦

呐..我想你男友应该是厌烦你啦吧..`
我觉得你应该和你男友好好谈谈..要他说清楚他摆出这态度的原因..如果他还是敷衍你的话..天涯何处无芳草..另觅新欢吧..`

爱我之人,忘我于前;念我之人,恨我于先。什么意思

一个人如果真的爱你，就会忘了自我地去爱你。但如果让她（他）想念你的时候，他可能就会很恨你了！

我希望我希望和我说我愿意 用英文怎么说

我希望
I hope
我说我愿意
I said I would
我希望我希望和我说我愿意 I hope I hope and I said I would
你说的很笼统，我只能这么回答你。