上海枪杀事件 当报纸报道枪杀事件为“忧郁的意外”

当报纸报道枪杀事件为“忧郁的意外”  

本月早些时候，一名持枪维权人士在她的四岁儿子开车时用手枪朝她的后背开枪，成为全国头条。她的故事，不出所料，引起了强烈的审查。她在Facebook上操作的一个页面上，出现了诸如“我用枪保护孩子的权利胜过你对我枪的恐惧”之类的帖子，这反过来又导致许多网友对她的痛苦产生一种看似反常、超乎想象的愉悦。一位石板读者在一篇关于这起案件的报道中写道，“虽然她没有死，但她得到了她应得的。”（同时，她的县治安官办公室正在对不安全存放枪支的行为提出轻罪指控，据《盖恩斯维尔太阳报》报道，该州已经展开儿童保护调查。）

虽然故事对它来说有着明显的21世纪的感觉，它的核心是一个比我们国家古老的故事，而且它接触到了广泛而喧嚣的观众，实际上，也不是什么新鲜事。意外枪杀和枪伤，尤其是对家庭成员造成的枪伤，就像苹果派一样是美国人——至少根据美国宗教史学者彼得·曼索（Peter Manseau）的说法，2012年的

，曼索在撰写其前一本书《众神之下的一个国家》（One Nation Under Gods）时，发现了一种可以追溯到殖民地时期美国的报纸报道类型他在新书《忧郁的意外：三个世纪的流弹和厄运》的导言中解释道，尽管这些意外报告也记录了溺水、践踏马匹和轮船爆炸，“四年来，曼索阅读并收集了数百份报告，最终将100多份报告汇集到他的书中，其中包含了跨越近两个世纪的美国历史的报告。

令人沮丧的事故“弥合了一个鸿沟，不是地理或政治上的，而是时间上的，”曼索在报告中写道。在美国，新闻媒体继续撰写关于枪支意外死亡的新闻报道，而且这种情况似乎永远不会停止。正如1872年的一份报告所说，“我们以为一场好的严寒会结束枪械事故，但人们仍在自焚。”

令人沮丧的事故：三个世纪的流弹和厄运

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，正如曼索在他的研究中发现的那样，事故本身并不是唯一不变的。我们对他们的反应也惊人地相似。从我们称这些死伤为“忧郁的意外”到今天，在“枪崩”这个标签的时代，历史告诉我们，我们是一个不能带着枪生活，但不能没有枪生活的民族。关于他的研究，这本书，以及他在忧郁事故报告中发现的所谓“美国枪支的交替历史”，你在导言中提到，你在做历史研究时偶然发现了“忧郁事故”的现象。当你发现忧郁的事故时，你在研究什么？什么时候你意识到你想收集这些事故并将其公布？”

我的最后一本书《众神之下的一个国家》从宗教少数的角度讲述了美国的宗教故事，可以追溯到18世纪初。我读了很多报纸的报道，寻找宗教少数群体的证据，当我做这项研究时，我不断地读到这个短语“忧郁的意外”，

这是一种报纸报道的类型，似乎是从英国开始的，很早就被带到了殖民地美国。它常常指的是人们在河里淹死或被蒸汽船炸毁之类的事情，但最常见的“忧郁事故”是他们是枪械事故。有报道说，火枪爆炸或失火，杀死了使用火枪的人或是附近不幸的人我，让他们变得不那么必要了。然而，由于它们不那么必要，它们也成为了那些将它们用于享受的人和那些害怕那些将它们用于享受的人之间冲突的象征。他们已经成为了这种文化冲突的象征，而这种冲突在美国早期历史上是不存在的。

是否已经改变了我们难以用意外枪杀来形容的方式我想我们必须和他们妥协，因为他们一直在发生，我们都会举手说，“好吧，这就是你生活中有枪的时候发生的事，这就是你国家有这么多枪的时候发生的事，当你在美国拥有和人一样多的枪支时。“他们必然会以这些致命的方式经常发生交叉，因此有一种顺从感，这种无助感必然会继续发生。”

和我在这些早期事故报告中发现的非常相似，这种感觉如果你有在你的生活中，那些被设计用来杀人的东西，你必须假设它们会经常杀人，即使你不想杀人。面对枪支的无助感一直存在。

我收集这些故事并选择用我的方式复述的原因是，我希望能对我们通常讲述的枪支故事提供一种纠正。美国文化中的枪支，我们思考和谈论枪支的方式，很大程度上取决于边疆神话或西方神话。我们认为枪支是这些英雄机器，可以保护自由。然而，当我收集这些故事时，我开始怀疑，如果这不是枪支最持久的意义呢？如果最持久的意义不是英雄主义，而是悲剧呢？如果事故真的发生了，那么枪支的使用频率远高于其预期用途呢？我想提出另一个，在美国的枪支历史，通过这些主要来源，让他们自己说话。

我真的没有写任何政治议程的书，虽然。我对狩猎文化或负责任的枪支使用没有问题，那些选择拥有和使用枪支进行娱乐的人。我对这些都没意见，我也不指望有人会读到这本书突然说：“我不知道枪支有多危险！”

枪的拥有者最清楚这一点。他们比从不亲近自己的人更清楚自己有多危险。但我确实想打开这个过去的视角，看看这些事故是如何远离现代现象的。这些小规模的悲剧从一开始就塑造了我们使用枪支的经验。首先，我是一个对这些故事感兴趣的人，对我来说，这就是这些事故报告产生共鸣的原因。

有些是惊人的悲剧；有些则是黑色幽默。有没有什么悲伤的意外让你留下来，或者对你影响最大？

因为他们的悲剧而留在我身边的通常是那些意外夺走孩子生命的父母。讲述这些故事，只要一句话或一个细节，就能让你很容易地想象自己陷入那种境地，并知道他们一定感受到的痛苦。对我来说，这些是最让人难以忘怀的。

，但我会一次又一次地发现这些事故报告，你只是忍不住笑了。我现在想的是一个正在熨衣服的女人，她正在熨手帕，不小心被射中了腿。事故报告仔细地指出，她在叫医生之前熨好了衣服。这是一个非常有趣的情况读到这一页。这也暗示了人们对事故的处理方式，总之，都是从容应对的。

每天都有新的枪械事故出现在新闻中。当我们读到它们的时候，我们要么觉得它们荒谬可笑，要么觉得它们非常悲惨，然而我们却从容地对待它们，我们继续我们的事业，因为这就是持枪生活的意义所在。我们听到枪声继续讽刺ng.

项目花了多长时间这本书实际上是三年前的这个月我为《纽约客》写的一篇小文章。但他们只是和我在一起，他们的想法。所以我一直在找他们。我开始偶然发现它们，但后来我开始寻找它们，那是我无法停止的时候。有一段时间，它变成了一种痴迷，找到了这些东西，想把它们展示给全世界。总而言之，断断续续地说，我大概花了四年时间去想那些令人沮丧的事故。

对私人和个人悲剧做这么多研究有困难吗

我并没有发现它最终令人沮丧。令人沮丧的事故的有趣之处在于，它们最终与死亡无关。它们最终关乎生者，关乎生存的人，关乎他们如何应对这场悲剧。我认为任何悲剧故事都是这样。归根结底是关于下一步是什么，以及我们能从中学到什么。我认为他们提出的问题，任何活着的人都会问，活着意味着什么，我们如何面对这样的悲剧。

这个话题，一些报道谈到枪手事后的悲伤，他们如何处理余生。随着时间的推移，这种情况有变吗

事故报告详细描述了这些人所感受到的悲痛，无论是一个兄弟意外杀害了他的妹妹，然后他们在看到他所做的一切后不得不试图阻止他自杀，或者是意外杀死孩子的父亲，然后报告指出他自己在几周后死于心碎……我想，无论武器的技术有多大的改变，或者我们认为武器作为一种文化的方式有多大的改变，悲伤的感觉都没有什么改变。在我看来，这一部分似乎是可以忍受的。

今天卷入这样一场悲剧的一个困难部分是，你可能无法以当时的方式逃离它。把你的名字和这些事情联系在一起的数字轨迹将伴随你一生。随着这本书的出版，我最近对枪支事故做了更多的研究，我偶然看到一篇90年代初的文章，上面有一张小男孩和他母亲的照片，上面写着小男孩不小心用枪杀死了他的妹妹。我想，“那个90年代初的小男孩现在已经长大了。毫无疑问，他还活着。”他的故事，他的痛苦，会被任何碰巧在网上偶然发现的人发现。这是悲剧继续回响的一种方式。

是“忧郁事故”的一个例子（由Peter Manseau提供）