虞世南的《蝉》的诗 刘长卿《寻南溪常山道人隐居╱寻南溪常道士》原文及翻译赏析

刘长卿《寻南溪常山道人隐居╱寻南溪常道士》原文及翻译赏析  

寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士原文：

一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。

寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士翻译及注释

翻译一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。

注释１莓苔：一作「苍苔」，即青苔。履痕：一作「屐痕」，木屐的印迹，此处指足迹。２渚：水中的小洲。一作「者」。３春草：一作「芳草」。４「溪花」两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士鉴赏

　　全诗围绕着题目的「寻」字，逐渐展开。「一路经行处，莓苔见履痕」，开始二句就突出一个「寻」字来，顺着莓苔履痕（一作「屐痕」），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

　　颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重「闭门」寻人不遇。「白云依静渚」，为远望。

　　白云絮絮，缭绕小渚。「依」字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则「春草闭闲门」，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是「静」的，白云、芳草也是静静的。门「闲」，不遇之人，来访者不期然而然的心境也「闲」。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的「禅意」所冲化，渐趋恬然。

　　独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在「绿满窗前草不除」的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

　　上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。「过雨看松色，随山到水源」。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。「水源」，应该不是指来时「经行处」，所以「随山」不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，「随」字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个「随」字导人神游，启迪丰富的「曲径通幽」的想像。上句「过雨看松色」，或指道士居所「门外景」，或指「随山」时的景致。「过雨」暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一「过」字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。「过」字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

　　「过雨」，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一「过」，和静静白云一样，已在写「禅意」（金性尧）。

　　尾联的「禅意」，用得精妙。诗人看见了「溪花」，却浮起「禅意」，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出「禅意」，因用「与」，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入「相对亦忘言」的精神境界。

　　芳草松色、白云溪花的美感，「禅意」默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的「忘言」之中。

寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士创作背景

　　大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的「时代心声」。

　　诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。

诗词作品：寻南溪常山道人隐居╱寻南溪常道士诗词作者：【唐代】刘长卿诗词归类：【唐诗三百首】、【写景】