当代中国社会问题透视 当代中国社会在消费环境上有什么新的变化

当代中国社会在消费环境上有什么新的变化  

当代中国社会在消费环境上有什么新的变化

电商崛起，传统店面租金普遍降价，卖衣服卖手机的店即将消失

当代中国社会阶层发生了什么变化

正确看待改革时期我国社会阶层结构的新变化
改革开放以来我国社会阶层结构的变化，无疑给我国经济发展和社会进步带来巨大的积极的影响。同时，也应看到它带来的一些新情况和新问题，比如职工下岗、部分居民生活困难、收入差距扩大、私营企业主等高收入阶层的出现等。怎样看待这些新情况和新现象，是急需我们认真研究和作出明确回答的重大问题。客观地、全面地认识和对待这些新变化，处理好现阶段社会主义现代化建设过程中各阶级、各阶层间的关系，对于巩固党的执政地位，扩大党的社会基础和群众基础，推进社会主义现代化建设事业，具有重大的理论意义和实践意义。
要坚决维护工人阶级作为国家和社会领导阶级的地位。在公有制为主体、多种所有制共同发展的基本经济制度下，工人阶级和农民阶级仍然是我国社会的两大基本阶级。工人阶级始终是推动我国生产力发展的基本力量，是国家的主人，是我国改革开放的排头兵，他们与资本主义国家的所谓“蓝领”或“白领”有着本质的区别。工人阶级作为现实生产力的代表者和创造者，始终处于改革的前沿，为我国改革开放的推进和经济社会的发展做出了巨大的贡献，推动着我国经济、政治和文化的全面进步。我们必须全心全意依靠工人阶级，始终坚持党的工人阶级先锋队的性质。
应该看到，工人阶级承担了经济和社会转型的主要成本，做出了巨大的牺牲。当前下岗职工再就业这一社会现象就是一个客观的反映。由于改革的深化，社会主义市场经济的发展，产业结构的战略性调整和农村剩余劳动力流动的加快，一些工人群众的工作岗位发生了变化，出现了职工下岗的社会现象，在我国加入世贸组织后相当长的一段时期内，这种状况仍有可能加剧。这是我国社会转型所付出的成本，是我们无法回避的一个现实。我们要在客观地承认这些社会问题的同时，积极寻求克服和解决问题的途径。当前我国社会正在经历广泛而深刻的变革。这场社会变革无论对国家、社会还是个人，都意味着为了未来经济、政治和文化等各方面的繁荣和进步，必须暂时付出一定的牺牲和代价。目前国有企业下岗职工再就业、社会收入差距扩大等问题，是我国社会转型时期的“阵痛”，特别是在经济发展水平还不高的条件下，社会阶层结构分化难免会使一部分社会成员生活陷入窘境。我们应超越个人利益、阶层利益的侷限，站在时代的、历史的、发展的、民族振兴的高度上来分析和处理这些问题。我们坚信，这些在我国社会主义初级阶段经济和社会发展过程中出现的阶段性问题，归根结底是前进中的问题，也一定能够随着改革的深化和社会经济的发展而不断得到解决。不能因为有这些问题存在，就否定社会阶层结构变化的进步意义。部分职工下岗的社会现象不仅没有改变工人阶级的阶级本质及其历史地位和作用，而且从长远看有利于提高工人阶级的整体素质，进一步发挥工人阶级的整体优势。
要正确认识和看待我国经济社会生活中出现的新的社会阶层。jm同志在“七一”讲话中指出，新的社会阶层中的广大人员，“也是有中国特色社会主义事业的建设者”。以私营企业主为例，他们是改革开放后在国家政策的鼓励和支援下发展起来的，他们中的大多数通过诚实劳动和守法经营，为发展生产力做出了贡献。但是私营企业主的收入也具有两重性：一方面，他们的劳动具有创造价值的属性，包括依靠管理劳动、资本风险收入、技术才能和创新能力等，这些是社会化大生产中“总体劳动”的一个有机组成部分；另一方面，他们的收入中又有获得剩余价值的性质，有无偿占有别人劳动所得的一面，这是由生产资料的私人占有形式所决定的。由于我国生产力不发达，私有经济一定程度的发展是必要的。发展私营经济对发展生产力，增加就业，扩大财政来源，是有利的。在整个社会主义初级阶段，私营企业主阶层将会长期存在和发展。
应该看到，在劳动者当家做主的社会主义社会，从整体上说，不存在一个无偿占有劳动者剩余价值的资产阶级。在社会主义基本经济制度下，国家始终掌握著国民经济命脉，掌握著调整阶层、阶级关系的主动权，私营企业主阶层不会也不可能发展成为一个独立的阶级。我国目前存在的私营企业主这样的高收入阶层，客观上形成了收入分配上的不平等现象，但这不是由一个阶级占有另外一个阶级的劳动成果造成的，与资本主义生产关系有着本质的区别。对政策鼓励和个人辛勤劳动而带来个人财产的增加，应该肯定并视为实现人民富裕幸福的一个重要途径。不能简单地把有没有财产、有多少财产当作判断人们政治上先进与落后的标准，而主要应该看他们的思想政治状况和现实表现，看他们的财产是怎么得来的以及对财产怎么支配和使用，看他们以自己的劳动对建设有中国特色社会主义事业所做的贡献。总体上而言，我国现有的包括私营企业主阶层在内的各社会阶层之间不存在对抗性的矛盾，更不存在阶级对立。社会各阶层根本利益、根本目标是一致的，他们都是有中国特色社会主义事业的建设者。

宗教文化对当代中国社会有什么影响？

我觉得宗教文化的影响挺大的，至少对民族的统一就有好大的影响。我国少数民族很多，每个民族都有宗教的信仰，你不去保护它，那何来的统一呢。

当代中国社会精英的政治认同困境

其实不必从这三个方面分析。只要从所站立场就可以涵盖著上面三个方面。
政治立场上一方面是亲西方的自由派，一方是坚持走自己道路的特色派（姑且这么称呼）
亲西方的自由派历来在新中国的历史上不缺少出场的机会，他们总是对中国现实整个政治体系不满。认为中国需要进行彻底的改革。熟悉党史和现代史的话，一定不陌生。这一部分精英很大一部分带有留洋身份。虽然这一部分人在促进中国民主程序中有过积极地意见，但是不可否认这其中有一部分带有明显的西方买办色彩，有很强的颠覆情节。
特色派（我们也可以称之为稳定派）。这一部分人主张运用马列毛邓等思想结合中国实际情况进行发展。不盲目崇拜，不消极否定。对中国发展的外部和内部环境有清醒的认识。
还有什么疑问可以提出来，咱们讨论。

如何分析和认识当代中国社会转型期初级群体的变化

当前，我国社会正处于从传统想现代的转型期。随着这一转型的推进，初级群体的性质和地位都将发生变化，并对社会生活产生重要影响。
1. 从群体成员资格的获取看，现在，人们选择、组合初级群体的自由度有所增加。在传统社会，初级群体成员资格的活得，往往不是出于成员的资源选择，包办婚姻就是一种典型。现在，社会流动性大大加快，人们的交际面也大大拓宽。出来出生于其中的家庭外，人们可以充分发挥主动性，自由挑选朋友、伴侣和伙伴。
2. 从初级群体的发展趋势看，在转型期，初级群体将日渐没落。
首先，社会分工加剧，初级群体原有功能不断发生转移。
其次，初级关系日趋松懈。以富于感情色彩为重要特征的初级关系，不仅数量日趋减少，而且质量也在下降。
最后，一些初级群体已经名存实亡。
3. 从初级群体日趋衰落对社会生活的影响来看，既有其积极的一面，又有其消极的一面。
首先，这种衰落有可能提供更多的个人自由。
其次，初级群体的衰落，有可能促进更大范围内的社会整合。
最后，初级群体的衰落也削弱了非正式控制手段的影响力，增加了社会控制的难度，并带来人及关系的疏远、冷漠，妨碍了人们的感情生活，导致了一些不利于人的发展的社会问题。
值得注意的是，在社会转型期，初级群体的衰落与次级群体的发展并非是一种简单的替代过程。在特定情况下，初级群体可以通过转化其结构与功能而适应社会发展。目前，初级群体在农民流入城市过程中的变化就是一个例子。与此同时，次级群体的发展也可能导致对初级群体的新的要求。

能够反映当代中国社会发展变化的20个词语！急

改革、开放、放开、搞活、大款、小姐、官倒、腐败、房改、城管、网路、医改、高速、经济危机、民生、巨集观调控、公务员、就业、春运、通胀

中国近代与当代中国社会现状的不同

中国近代：半殖民地半封建社会，人民受帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的压迫。 当代：走中国特色的社会主义道路，人民群众日益增长的物质文化的需要同落后的社会生产力之间的矛盾和社会生产力水平还比较低、科学技术水平民族文化素质还不够高、社会主义具体制度还不够完善的现状共存，我国仍处于社会主义初级阶段

当代中国社会问题透视考什么 有范围么

考什么并不重要，重要的是你要会顺应形势说当局愿意听的好话，比如中央一套天天说的那些。

在当代中国社会，社工存在的意义何在？

就是因为社工这个概念在大陆很单薄，所以他才需要存在，当然，这也需要社会给予更多的支援，去了解。我不否认当代社会会有一些阻碍社工发展的因素，我们也做不到像香港、欧美那样可以培育一个良好的土壤，就是因为当代中国社会是这个样子，才需要社工这种职业的出现，来拯救社会的灵魂。

修正主义在当代中国社会上是否存在？有什么表现？

修正的原意是改正、修改使正确。修正主义就是根据是实际情况进行改正、修改才是普遍的正确的。修正主义认为没有放之四海皆准的、颠簸不破的真理，任何方针政策也不是解决具体情况的灵丹妙药，只有根据实际情况把领导的方针政策进行改正、修改才是普遍的务实可行的。修正主义的思想核心也是md说过的话：具体情况具体对待，不能太教条和生搬硬套，反对教条主义、本本主义。
修正主义对不对呢？对又不完全对，为什么？
现在搞市场经济，人们都在服务于市场服务于客户，根据市场和客户的要求修改、改进产品和服务每时每刻都在进行。哪里有一种产品和服务永远不变的？哪里有放之四海皆准的、颠簸不破的真理？哪里有一种方针政策是解决具体情况的灵丹妙药？
真的没有不变的真理和灵丹妙药吗？有修改的就有不可以修改的，比如人性，人类虽然在进化，人的自私自利、渴望自由、舒适的本性改变不了，医学虽然在日新月异，但人体执行的基本规律没有变，比如自然，人类虽然每天在在改造自然，但自然规律、日月执行的基本规律还是没有变。再说我们人类制造的产品，只要确定了全球的标准，就放之四海皆准了，你看电脑的各种介面，如USB、IDE介面、串列埠全世界不都一样吗？微软的作业系统做到了每台电脑上，全世界都在用，可口可乐的配方上百年了还没变。
所以修正主义什么都要修改、什么都要具体情况具体对待就太累了，看不到那些共同的、本质的、普遍的东西和属性，任何事情任何情况下都要辩证地、具体问题具体对待，要适合中国国情，搞中国特色的社会主义，不要搞什么自由民主的普世价值。作为一个修正主义者一辈子都在修改和坚持自己的个性之中，看不到共性，因此很累、很麻烦。
修正主义的反面是标准普世主义，标准普世主义把客观世界中的共同的、本质的、普遍的东西和属性抽象出来，并进行推而广之，甚至强加在外界和他人身上，认为这才是绝对的一劳永逸的真理，否定个性和他人的智慧，作为标准普世主义者难免太教条、太专横了。
马克思主义者就是标准普世主义的一个典型代表，认为马克思主义才是放之四海皆准的、颠簸不破的绝对的真理；自由主义者认为，自由、平等、民主是全人类的追求，自由、平等、民主是全人类的普世价值。科学也是想用细分、逻辑、理性和实证的方法，超脱具体的生活环境和人文因素研究客观世界，寻求一种普遍的、绝对确定的和客观的真理。自由主义和科学主义等大多数“主义”也是一种标准普世主义。
为什么当年的伟人列宁和md都要“反对修正主义”？原因有：
第一：他们坚持马克思主义，认为马克思主义是放之四海皆准的、颠簸不破的“真理”，修正主义这家伙妄图对马克思主义的进行修正。认为修正主义的“反动性”在于它不是对错误的修正，而是对“真理”的修正。“修正主义”中的修正在当时是含有贬义、讽刺的意味。
经过世界社会主义革命和建设的实践，马克思主义也不是什么放之四海皆准的、颠簸不破的“真理”，社会主义国家的市场经济实践已经把马克思主义批驳的体无完肤，尤其是自由主义和新自由主义是马克思主义的死敌，但马克思主义并非一无是处，自由主义倡导的放任自流的市场经济也有很多问题，他正需要马克思主义来弥补。
第二：他们是党的领袖，是革命导师，是思想和理论的建立和捍卫者，是国家和人民的舵手，修正主义妄图对修改和否定领袖的思想，就是对权威和“真理”的挑战，所以要批判之打倒之，否则领袖的专制统治难以维护。
反对修正主义是站在国家高层领导的角度提出来的，如果是站在中层和底层干部角度，则往往愿意从实际情况出发，赞成修正主义，因为领导往往不了解下面的具体情况，生搬硬套高层的方针政策往往会出问题。
其实列宁、斯大林和md都对马克思主义进行了创造和发展的修正，在应用中也是对具体问题具体对待，不然他们的革命就很难在本国取得成功。然而他们搞的共产主义革命想对人性的自私和自然规律进行修正，结果以失败告终。
修正主义和标准普世主义的背后隐含者民主与专制的矛盾，标准普世主义要把自己的理论模型和标准普及全国乃至全球，就必然依靠专制这种强大的力量；而修正主义者倡导的个性和相对真理就是一种民主，每个人都有自己的智慧、能力和自组织性，不可为了一种理论模型和标准丧失人的独立性和自尊。
修正主义倡导的相对真理和标准普世主义倡导的绝对真理是一对矛盾的对立统一，有如太极阴阳。其实两者都有部分道理，既存在修正主义倡导的具体情况具体对待的相对真理，也存在标准普世主义者倡导的普遍本质的绝对真理。
如何处理修正主义和标准普世主义两者之间的关系，如何把两者结合？
在没有认识到本质的、普遍的东西和属性，没有建立共同可执行之标准的地方，就要允许和鼓励修正主义，否则就和生搬硬套了；在认识到本质的、普遍的东西和属性，建立共同认可的可执行之全球标准的地方就不要搞修正主义了，否则转换和交易成本就太高，确定好了的事情任意修改就没有谱了。
修正主义与标准普适主义的矛盾，除了表现在政治领域外，在经济领域也很普遍，比如连锁加盟与自主开店，连锁加盟者是希望把自己的好的成功的模式推而广之，比如麦当劳、肯德基、家乐福、沃尔玛……，统一招牌统一对外形象统一管理统一采购……，为了做到统一，这些连锁机构做了大量的培训和训练工作，但也有很多不能统一的，比如服务、比如不同国家和地方的顾客的不同喜好，麦当劳、肯德基、家乐福、沃尔玛等链锁者实际上也允许修正主义的存在，麦当劳、肯德基就针对中国人搞了相对统一的盒饭……家乐福、沃尔玛在中国卖场卖的东西也不会与本国的卖场完全相同，对客户的服务方面也不可能完全相同，都做了部分的修正。
其实每个人都有将自己认为正确或成功的东西广为普及的愿望，同时每个人都有认为他人的东西好虽好，但希望产于改进使之更好更完美的愿望。
看来结合了标准普世主义的修正主义大有前途，因为它改进了产品和服务的缺陷、降低了成本、迎合了人类参与修正的热情，山寨化就是处理修正主义与标准普世主义矛盾应用的成功典范。