历史汉武帝小论文200 初一评论汉武帝的历史小论文200字

初一评论汉武帝的历史小论文200字  

中华民族发展史上汉武帝创造了数个第一：

一独尊儒术；听取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”开创中国传统主流文化之正统，在中华传统文化舞台上独领风骚两千余年，受到历代统治者所推崇。

这里要说明的是，汉武帝并非限制其他各家的发展，致使大力提倡儒家的发展儒法结合。

例如夏侯始昌既研习儒家又通晓阴阳五行家；宰相公孙弘兼治儒法两家；主父偃以纵横家起家；耿直的汲黯司马谈司马迁以黄老学说起家。

二设立中朝 抑制外朝；

在惠文景帝期间，丞相大多主要是随刘邦打天下的功臣丞相受到礼遇，武帝和丞相多有不合，为贯彻自己的命令，于是设立中朝，尚书台也是这一时期出现的。

三建立年号；

中国历史上第一位使用年号的皇帝，公元前113年武帝以当年为元鼎四年，并追改以前为建元，元光，元朔，元狩，每一年号六年。

四太初改历；

太初元年（前104）改太初历，以正月为岁首，色上黄。

五盐铁官营；

盐铁官营自汉代延续至今，今天盐铁茶主要仍由政府及国企控制。

六通西域；

中国传出了冶铁术、凿井术、丝绸制造、漆器制造等技术，西方（域）传入胡（黄）瓜 胡萝卜 葡萄 汗血马 核桃 天马等 历史意义重大

七开疆拓土。

西北：霍去病、 卫青、 李广利、张骞以及细君解忧等人的前赴后继的努力西域首次与中国联系紧密，为后来把西域并入中国版图奠定基础。

西南：使者军队的接连出现使西南边陲第一次并入中国版图

北方：卫青霍去病的出击使北疆长时间稳定，保护了京师的稳定。

由此汉武帝也成了和秦始皇并列的千古一帝，后人常用“秦皇汉武”并称。

汉武帝是第一个奠定中国辽阔疆域的皇帝。

千古一帝秦始皇统一六国，建立了秦王朝。

但是，以秦帝国的版图之辽阔，不过是汉武帝时代版图的二分之一。

汉武帝对匈奴用兵44年，如此厉害，在中国历代帝王中，前无古人，后无来者。

建元元年（前140年），武帝执政。

其时匈奴气焰嚣张，西域神秘莫测。

汉武帝绝不能忍受乃父乃祖的“和亲外交”，忍气吞声，换取短暂和平。

他有足够的财力和人力，持久的雄心和野心，去征服，去开拓。

汉武帝即位第二年（建元二年，前139），派遣张骞出使大月氏，希望借此形成反击匈奴的战略联盟，压缩匈奴的生存空间，实现对匈奴的战略包围。

年仅18岁的帝王竟有如此眼光，历朝历皇，谁可比拟？张骞出使西域，开辟了千古丝绸之路，促进了东西方经济与文化的交流；中原汉族政权力量延伸到了今天新疆以西。

即位第八年（元光二年，前133），汉武帝第一次运筹帷幄征战匈奴，马邑之战失利。

但是，短暂的失利，丝毫不能影响24岁天子的征战豪情，反而促使汉武帝破釜沉舟，毅然抛弃汉王朝施行近七十年的和亲国策，全力出击匈奴！变和平体制为战争体制，弃祖宗制度启现实制度。

其间的勇气和魄力，令人叹为观止！

汉武帝曾在一篇求贤《诏》中说：盖有非常之功，必待非常之人。

这篇踌躇满志、殷情恳切的求贤《诏》，收录在萧统《文选》中，千百年来，英雄传诵，志士吟咏。

当年汉武帝以此“广延天下人才”，今日反观汉武帝一生功过，此语更是恰如其分！汉武帝之所以立下非常之功，皆因他就是非常之人！

《史记·卫将军骠骑列传》记载汉武帝曾打算亲自教霍去病兵法（天子尝欲教之《孙吴兵法》），霍去病虽未学，但可见汉武帝深通兵法，这是他成为卓越的战略军事家的基础。

与此同时，汉武帝又剑指东方、南方、东南方、东北方，使汉朝的势力到达今天西方的中亚，西南的云贵川，东北的黑吉辽，南方的海南与福建，勾勒出了现代中国版图的基本框架。

但44年旷日持久的征战杀伐，毕竟劳民伤财。

对于汉武帝的军事外交战略，司马迁也非常矛盾。

《史记·匈奴列传》是中国历史上第一篇少数民族史，司马迁给匈奴立传，把匈奴看作炎黄子孙之一，表达了他对这场战争的性质定位：这是中华民族内部的一场悲剧，战争使双方付出了极高的代价。

虽然当时的汉帝国，还无法形成统一的多民族背景，两个民族最好的办法也应该是和平相处。

可惜，到了汉武帝时代，和亲政策已走入绝路，不得已而对匈用兵，司马迁对此是理解的；而战线越拉越长，汉武帝偶有任人失当，司马迁也是痛心疾首。

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汉武帝是第一个用儒家学说统一中国思想文化的皇帝。

一统江山容易，聚拢人心困难。

秦皇汉武深解其中三昧。

秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝则“独尊儒术”。

窦太后去世前，汉武帝就暗度陈仓，设立五经博士，为尊儒打基础。

即位之初，汉武帝迫不及待，举国推选贤良方正直言敢谏。

一位寂寞书生董仲舒，凭《天人三策》，石破天惊，脱颖而出。

从此，本为民间一家的儒学被指定为官方思想，与政治、皇权紧密相连。

据此，汉武帝创建太学、乡学，设立举贤制度，形成了中国独特的文官制度。

秦代至汉初，选拔人才用的是军功爵制；到了汉武帝时代，逐渐转变为察举征辟制，从根本上解决了大汉人才匮乏的局面。

文景崇黄老，宽厚无为，垂拱而治；汉武帝则一反祖宗定法，尊儒术以约束官吏，效法家而严惩贪官，王道霸道，交错为用。

而其中尊儒兴教，首立太学，尤予后世以至深影响。

倘非此举，儒家学说何以成“教”？倘非此举，华夏文明何以存续？倘非此举，学而优则仕何以体现？

然而，后世不乏对《天人三策》，对“独尊儒术”深恶痛绝者，他们的批评并非毫无道理。

儒家对中国政治：以人为本，民为重，君为轻，社稷次之。

水可载舟，亦可覆舟。

“独尊儒术”让人们都懂得礼义教化，精忠报国等一个臣子应该做的事。

儒家对人才素质：穷则独善其身，达则兼济天下。

儒家把“道德”作为衡量一个人的品质，将“从政”作为实现人生价值的一种途径。

汉武帝时代，对应内在的儒家统治思想，就是中央集权体制。

秦始皇首创了中央集权的政治体制；但是，秦朝短命，未能设计一整套执政方针。

西汉王朝，到了汉武帝，彻底肃清了诸侯王分裂势力，巩固了中央政权。

对此，司马迁击节称道！《淮南衡山列传》中，太史公曰：

淮南衡山，亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯。

不务遵蕃臣职以承辅天子，而专挟邪僻之计谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。

秦行郡县，不王不藩，是真正社会政治学意义上的封建体制。

刘邦建汉，首封异姓诸王，后封同姓诸王。

从政治体制的发展着眼，无疑是一种社会的倒退。

继而，吕后大封诸吕，终酿祸乱。

因此，直到景帝朝，乃有吴楚七国之乱。

汉武帝上接秦始皇，行郡县以推行国家政令，此后两汉四百年，虽有外戚、党锢之祸，但无藩镇之患。

不仅如此，汉武帝在强化中央集权上多方探索，利用酷吏打击权贵即其大手笔之一。

打击不法豪强与贪官污吏，势在必行。

但是，酷吏政治走到极端，难免会带来各种后遗症。

司马迁对此直言不讳：其好杀伐行威不爱人如此，天子闻之，以为能，迁为中尉。

汉武帝称赞这样的杀人魔王，提拔他担任中尉，赐予更多的生杀大权。

惨遭宫刑、深受酷吏之苦的司马迁，能不有非议吗？

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[编辑本段]【毁誉参半】

汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。

征和四年（前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。

这就是《轮台罪己诏》。

这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。

敢于罪己，置自己过失于天下舆论中心，汉武帝无疑是第一人！至此，后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错，展示明君姿态。

直言敢谏的汲黯曾批评汉武帝：皇上杀人太多，即使平日信任的人，也不予宽恕，这样搞下去，天下人才早晚都会被杀光。

汉武帝不为所动，漠然一笑：何世无才，只是人主没有识得人才的慧眼，如果能够辨明人才，何必担心天下无才？（上招延士大夫，常如不足。

然性严峻，群臣虽素所爱信者，或小有犯法，或欺罔，辄按诛之，无所宽假。

汲黯谏曰：陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。

以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？黯言之甚怒。

上笑而谕之曰：何世无才？患人不能识之耳。

苟能识之，何患无人？夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用。

与无才同，不杀何施？）

就是这样一位视人才如草芥的汉武帝，一方面又极端地爱才、惜才。

封建专制体制下，人才使用有两大陋习：一是任人唯亲，只用自己熟悉亲信的人；二是论资排辈，必须按“三十九级台阶”，一级一级往上爬，不能“乱”了规矩。

而汉武帝一不会因言废人：只要有才华，主父偃持不同政见，汉武帝照样求贤若渴；二是敢于破格提拔：因为有能力，卫青家奴出身，汉武帝竟然破格提拔。

不仅如此，汉武帝甚至摈弃正统，容纳异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴；同时，他不以狎亵而丧失原则，对东方朔的诤言击节赞叹，言听计从。

他初读《子虚赋》，即大为倾慕；得见作者司马相如，如获至宝，让他享受与自己同等的写作待遇。

能识人、能容人、能用人，汉武帝千古无二。

秦始皇、汉高祖视文人为腐儒，唐太宗、清高宗或能知人，终究雅量阙如。

而他生平中的一个错误，就是阉割了中国历史上最伟大的史家——司马迁。

汉武帝因此备受误解和争议。

司马迁在《史记》中对他褒有贬，班固的《汉书·武帝纪》对他的文治大加赞扬：

班固赞曰：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。

兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。

如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。

班固绝口不提汉武帝的武功，表明对汉武帝的武功是有保留的。

到了司马光的《资治通鉴》，也是表扬、批评兼而有之：

臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。

信惑神怪，巡游无度。

使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。

然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。

恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。

晚而改过，顾托得人。

此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？

为什么人们对汉武帝的评价分歧如此之大呢？

首先，汉武帝是一个非常多面的人。

他是一个政治家，非常有政治头脑；但又是一个普通人，喜怒哀乐俱备。

他是一位明君，深知自己的历史责任；但他又是一位暴君，杀伐任性；他既立下盖世之功，又给天下苍生带来巨大灾难；他宠爱他喜欢的女人，他也可以为了江山，杀掉自己宠幸的女人。

他绝顶聪明，又异常糊涂；为了传说中的宝马，居然不惜牺牲数万人的生命。

当更近地走近他时，我们会发现，在这些对立的角色中，他不是简单地非此即彼。

两难之地，非常之时，他也会犹豫不定，甚至异常痛苦；同样有普通人的欢喜和哀愁、小气和算计、失眠和焦虑。

在平常人眼里他果决、自信、雄才大略。

然而，我们在对他盖棺论定时，往往流于偏激，说好时千古一人；说坏时罄竹难书。

这样，分歧就在所难免了。

我们无法使用单一的标准评价任何人。

人性本就复杂，更何况封建帝王！或许他的好发自本心，也可能是笼络人心的手段；或许他的坏是皇权使然，不得已而为之，也可能是天性如此，薄情寡恩。

因此，既然我们无法剥离他身上的帝王枷锁，我们的评价，就只能在他的帝王与凡人两种身份之间游移。

正所谓：

天风浩荡，瀚海阑干，金戈铁马，万死千伤，俱往矣；

长城巍然，丝路悠长，大赋煌煌，美人凄凉，俱往矣；

唇枪舌剑，纵横捭阖，君臣相倾，千秋家国，俱往矣；

威加四海，功震八荒，千载以往，意气飞扬，俱往矣。

唯有孤星冷月，晨钟暮鼓，青灯黄卷，村社戏场，在年年评说，岁岁兴叹。

追答

一是任用董仲舒，采用他的罢黜百家、独尊儒术的战略性国策，确立了儒家思想的统治地位，完善了封建统治秩序。

儒家思想的确立，不仅使全国官民、知识界思想统一，而且为后来的各民族、各种宗教哲学思想融化准备了思想基础，在此后长达2000多年中，中国历史上出现了多次民族大融化，从来没有发生过宗教战争，使佛、儒、道三教一直和平相处，互相贯通。

甚至宋代时外来的犹太民族也能被融化，从而形成独特文化现象。

这不能不说是汉武帝的历史功绩。

二是汉武帝在发展经济巩固国防中十分注意对人才的选拔，他即位后便立即下诏各地选送年青人才，用人不拘一格，不讲门第出身，董仲舒、司马相如、桑弘羊、卫青、霍去病等都是他选拔的文臣武将，这些人都在历史上留下了功绩。

历史剧对此有生动的表现，并不枯燥。

三是汉武帝大力推行富国强兵的国策，深知国泰民安，需厉兵秣马，准备充足的防卫物质条件、人才条件，同时，在关系到国家安全、领土主权的大问题上绝不含糊，不迷恋“和”而忘战，在对待匈奴的边患上，毅然采取坚决措施，调集大兵，花了十多年时间，不惜全面开战，终于打败了匈奴人，彻底扫除了边患，使两汉时期再没出现过匈奴之患，其功实大。