狼图腾人物形象 看过《狼图腾》的人答。 《狼图腾》里，草原狼与蒙古人一次又一次地较量，谁更胜一筹？ 急！线上等！

看过《狼图腾》的人答。 《狼图腾》里，草原狼与蒙古人一次又一次地较量，谁更胜一筹？ 急！线上等！  

看过《狼图腾》的人答。 《狼图腾》里，草原狼与蒙古人一次又一次地较量，谁更胜一筹？ 急！线上等！

人与狼没有谁胜谁负之说，因为这本书本来讲述的就是一个有关人与自然理应平衡的故事。在额仑草原上，人吃过狼的亏，损失了大量的肥羊和好马，狼也吃过人的亏，我至今都忘不了失去幼崽的母狼夜半的哀嚎。合则两利，分则两伤。
嘛，如果是正式答案当然就不能这么答了，但以上才是我的价值观。
若这是阅读题，你可以答狼。因为蒙古人以狼为图腾，正是说明他们对其浓郁的信仰，毕力格老人曾说腾格里（老天）是向着狼的，而且人的本事也都是从狼那里学来的。即便人暂时胜啦，比如在电影后面大批大批的狼被狙杀，但因为沙漠化吃亏的最后还是人呐！

最近在看《狼图腾》，请问现在蒙古还有草原狼吗

有
蒙古草原狼是一种体型中等的狼，体貌较之北美灰狼，体毛呈棕黄色，腹部略白，而北美灰狼北部呈灰黑色，腹部呈灰白色，体型比北美灰狼瘦小。
分布在在北温带的草原地区，如蒙古草原（包括蒙古国大部分草原和中国呼伦贝尔以及锡林郭勒草原）和内蒙古草原（包括除呼锡草原以外的内蒙古草原）等。
我国数量大致4000~6000只左右。
当然，你说的是蒙古国？，也是有的。虽然不比以前那么多。

狼图腾中的蒙古草原狼太大了吧？

是的，在当年的蒙古草原狼的确有这么大。由于自然环境的变化及人类活动的破坏导致现在蒙古草原狼少到不能再少，存活率几乎为零。

狼图腾蒙古人怎么保命

我不懂狼图腾，那是瞎编的。
真正的牧民都是猎人。
狼根本不敢靠近。

狼图腾里,蒙古人对狼是什么印象, 狼图腾1~2章蒙古人对狼的认识80字

蒙古人历来以长生天为图腾，确实没有狼图腾一说。
狼图腾的说法是因为蒙古祕史记载中，蒙古人是苍狼和白鹿的后代，狼是神灵的化身。但是也有不同说法，例如有的学说认为苍狼和白鹿是两个人的名字，还有说法为苍狼和白鹿是两个部族的名称。
但我记得清清楚楚，老辈的蒙古人确实认为狼有神灵之气的动物，对狼非常的敬畏，在老辈蒙古人的生活中有很多禁忌，例如我还记得，谁有不许说：没见过狼。否则会有灾难。
于是，狼图腾就好解释了：这里说的图腾是一种修辞手法，指的是崇拜，这符合蒙古人对狼的敬畏之心。

《狼图腾》的作者是蒙古人吗?

姜戎（笔名)，58岁。北京人。曾任中国劳动关系学院教师。主业：政治经济学，偏重政治学方面。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。
2.姜姓戎族,中国古代少数民族。分布于晋国南部。晋惠公招姜戎安置在晋国南部。这一部落群，大概就是周宣王三十九年所伐的申戎。申，姜姓，故称姜戎。姜戎于公元前638年南迁，公元前627年（周襄王二十五年）帮助晋国邀劫袭郑未成功的秦师于崤，俘虏秦国盂明视、西乞术、白乙丙。可见姜戎是一支举足轻重的力量。
一个人物访谈，“被访者简介”却只能写得如此简约，甚至都得不到主人公真名出场。访谈做了几年，这样的情况是头一遭。“我比较特殊。”印象中采访那日这样的话姜戎说了好几次，语气里抱歉和骄傲，好像一样多。
这样的访谈也做，主要还是《狼图腾》比较特殊。
四五月，《狼图腾》大热。“面世短短5天，迅速攀升至各大书店排行榜首位”、“半月销完5万首印数”、“5天之内被盗版”、“地坛书市销售冠军”、“读者一进地坛大门就问：您知道《狼图腾》在哪儿卖吗？”“前些日听说各媒体都在讨论并推荐《狼图腾》，且很多政要、商界领导人手一本”……如此辨不清讯息源的讯息虚虚实实但却是扑面而来。再看新浪网上的连载，引网友跟帖滔滔，掌声、骂声渐次响亮，再到后来各持己见营垒鲜明地吵作一团。
争议也来自学界。对其作为小说的部分，精神气质、巨集大叙事、言语功力，大家一致赞旗高举，甚至那行间议论不绝、篇尾索性直接贴上四万字论文的不合常规的结构都被人原宥，只是引发“小说其实是没有边界的”如此的感叹。
但作者显然志不止此，“他在其中还阐述了某种巨集大的历史观和价值观”。诸如“中国汉族是农耕民族，食草民族，从骨子里就怕狼恨狼，怎么会崇拜狼图腾呢？中国汉人崇拜的是主管农业命脉的龙王爷———龙图腾，只能顶礼膜拜，诚惶诚恐，逆来顺受。哪敢像蒙古人那样学狼、护狼、拜狼又杀狼。人家的图腾才真能对他们的民族精神和性格，直接产生龙腾狼跃的振奋作用。农耕民族与游牧民族的民族性格，差别太大了”，这样刺激的话比比皆是。就是这一点，正引出越来越多人说“不能苟同”，甚至都有了这样的话：“这种说法也许只是满足了大众对简单通俗的历史观的需求，可以说是一种慷慨激昂的媚俗。”
私下里认定，这样的乱局其实才是自己最后得见姜戎一面的最根本原因，尽管上周一在四环边上长江文艺出版社的会客室里，他很让人舒服地把“为什么把唯一一个面见记者的机会给你”解释为“十七八年坚持订《北京青年报》的交情”，而且语气并不失真诚。
在此之前，那个“绝不接受记者采访、绝不参加发行中的宣传活动”、连作品讨论会都缺席的隐身作者一直是《狼图腾》的一大神祕，只是影影绰绰知道他是一个学者，在内蒙古草原当过11年知青。“不拍照、不谈身世、一本《狼图腾》外绝无资料提供”是见面前的“约法三章”，然后把用GOOGLE和“百度”搜寻出来的几百条“姜戎”关键词资料看到最后，才反应过来连“姜戎”都根本是一个笔名。
究竟怎样一个人写了《狼图腾》？
5月17日上午10点，站在记者面前的姜戎是一个身高1米78、给人特别洁净感的58岁男士，尽管他在谈话的时候需要吸菸。印象里他的头发、面色和身上的薄牛仔布背心都泛著一种白。戴眼镜，镜片后面有一双细的、眼尾略斜向上的眼睛。盯住它们看了两个小时，总是克制不住联想起《狼图腾》封面上那双绿色的眼睛———
那是狼的眼睛。
-我在草原上的经历，是别人没有过的，以后也再不可能有了
记者：为什么一本书写了这么久，从初稿到定稿就用了6年，之前还有腹稿25年？特别难还是什么？
姜戎：主要是我这种经历，是别人没有过的，以后也再不可能有了。1967年我们这批知青下到额仑草原，可以说是第一批成规模的汉人到达那个地方。那时基本还是保持着原始风貌的草原，太漂亮了，地方相当大，什么风景、什么地貌都有，也是狼群最多、最厉害的时候。我比别人都更早地关注狼，我掏狼崽养小狼的故事，那一批知青都知道。到后来别人也开始关注狼的时候，狼已经很少了。因为真正原始风貌的草原和生态被破坏，也就是几年间的事情。
所以我这段经历是别人不具备的。我那个时候就开始观察和思考，一天到晚都跟狼接触，亲身经历的狼的故事，蒐集了不下一二百个。我觉得我所掌握的资料是独一无二的，而且以后也不可再生。所以就像采来一块很贵重的玉石，不敢轻易下刀子。
记者：明白了，是特别珍重。
姜戎：就怕伤害了它最原始、最本质、最美的东西。“狼图腾”本身就是一个巨集观概念、大课题、世界性的课题，甚至，是一个世界之谜。从一开始就已经感觉到里边有很多很多东西，但我自己学识、能力各方面都不够，所以必须等到自己时间有保证、思考有保证、读书有保证了，才敢来做它。
记者：到那儿的时候您多大？
姜戎：21岁，高中刚毕业。在那块草原呆了11年，从21岁到33岁，整个青年时期。
记者：我还以为知青下去的时候年龄都特别小。21岁已经很大了。
姜戎：因为我们是主动要求下去的。知青中间年龄可以差十几岁，我们那个地方最小的14岁。我们是老高三，马上就考大学了。在知青里头我们是属于学历最高的。
记者：所以那种思想能力、学习能力就不一样。您书中写带了两大箱子书下去，每天看、记笔记。
姜戎：这个是很特殊，所以我的情况在知青中不具有代表性。网上有人质疑，这本书里好多观点有些太超前了吧。其实我当时思想确实比较超前。
记者：我也看到那条网上发言了，说“那会儿的知青环保观念到不了这个程度吧”。
姜戎：他是指澳大利亚用铁丝网铺草原防兔灾的事，说“文革”中的知青不可能知道。但恰恰不是。因为我是干部家庭出身，从小父亲就让我看《参考讯息》。老百姓都看不到，因为还是属于半保密性质的报纸。那件事其实是“文革”之前我看《参考讯息》看到的，一般人肯定就不知道。他们以为是改革开放以后才有这种讯息，所以说我笔下的人物太超前。其实按道理来说，干部家庭的孩子比一般普通孩子接触东西要早。那会儿很多内部参考的书、内部电影，包括那个时候军人看的电影我都能看到。所以我情况比较特殊。
-有人说，你书里夸张的东西太多了。他们不知道，其实我收敛的东西更多
记者：那您对于草原的兴趣是先天浓厚？下乡是主动的，去草原也是主动的选择？
姜戎：当时全国的“上山下乡”运动还没开始。
记者：我知道，正式开始是1968年12月md“知识青年到农村去”号召发表。
姜戎：我们是那之前，1967年11月，是全国最早一批规模比较大的知青下乡。当时有100多辆红色的公共汽车直接从天安门广场出发，全城各个学校的学生都来欢送，从天安门广场一直开到牧场，开了10天。这个事情北京插队知青都知道，那时候挺轰动的。
那时候可选择的地区有两个，一个是东北兵团，还有一个是内蒙古。我受俄罗斯文化影响比较深，我喜欢草原，那个《静静的顿河》我看了不下三四遍，旷了课去看电影，顿河草原那种美啊，真是让人陶醉。我这个人比较浪漫，追求那种自由辽阔的东西。
而且我带了那么两箱子“封资修”的书，如果到黑龙江建设兵团跟一帮人住大炕，这些书怎么储存？非被批斗不可。而你到了蒙古包，这些书蒙古人也看不懂，他也不知道这是什么书，而且蒙古人他才不管你呢。我们一个学校去了几个人，正好一个蒙古包，把书放那儿谁也管不著。我们在那儿不光可以看这些所谓该受批判的书、禁书，而且我们听外国电台，美国之音、德国之声等等所有的电台，在草原上听着比中央人民广播电台还清楚。因为当时在北京城都被干扰的，但在草原干扰不了。所有我们平时都听，非常清楚，听了很多年。所以我们当时的那些思想，都属于是比较异端的。
我现在想我幸亏有了这种思想，要没这种思想也不可能写出这本书来。在那个年代，虽然也受极左思想的控制，也受它的影响，但毕竟还有自己一份独特的东西在那个草原保留了下来。当时我即使是在知青里头，也被认为是比较怪、比较异端、思想比较反动的一个人。我考虑问题就跟别人想法不一样。
记者：所以啊，有的时候一个人和一个地方，也是互相成全的。
姜戎：很多东西都是在寻常人想象力之外的。有些朋友看完我这个书以后说，你太超前了，当时哪有这样的，弄一本外国小说都很难。你那儿两箱子书，不可能的。可这是真事，你去调查我们当时的知青，都知道这件事情。确实比较特殊，那些书里，“文史哲经”都有，名著、经典，史书、小说，包括解放前出版的一套四卷本《约翰.克里斯朵夫》，还有《资治通鉴》。有些是别人被抄家、没收了的，临被烧掉前我从书堆里捡回来。很多人说，你这个书里夸张的东西太多了。他们不知道，这本书里头其实我收敛的东西更多，因为好多东西我写出来肯定别人不相信的。
那个时候真是天天看书，阅读量相当大。有的时候放羊也看，当然就得掐著时间。一本书拿在手里先折上10页，要不折的话，看着看着看过瘾了忘了抬头，狼进来怎么办？所以看了10页大约20多分钟，就得起来看看有没有狼，再把羊圈一圈。就这么看。
-草原精神和信仰，只要你有灵魂的焦虑和渴望，你就能感知
记者：那亲近狼和游牧民族又有什么渊源吗？为什么起这么个笔名？
姜戎：我祖姓就是姓姜。我爷爷姓姜。我的父亲不姓姜。我这个笔名来自于范文澜《中国通史简论》中这句话：“炎帝姓姜……姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部。”我认为“戎”就是草原民族，我很推崇我姜姓祖先的这种精神。
我真的迷茫，难道他真的是陈陈，没有记者没人有他的资料，连照片都是百科上的一张模糊的侧面。

住在蒙古草原，了解蒙古草原，看过《狼图腾》的请进！

呵呵 我很喜欢这本书 现在已经不是草原了 已经是差不多都是耕地了 狼已经是国家保护动物了 只有稀稀疏疏的几只 大多都被捉去送去自然保护区了 那里的人呢大多已经不是游牧民族了 大多是农民 喂养牲口已经不是那样子了 很少的憾事本地居民了 希望你能够满意我的答案 谢谢

蒙语里狼怎么说，蒙古人真有狼图腾吗？

蒙语中，把狼叫做“腾格里诺海”（音），是“天狗”的意思。蒙语中还有两种对狼的称呼：成吉思汗诺海，赤那。狼图腾是蒙古人对狼的信仰和敬畏。
蒙古的起源据记载，东胡被匈奴的冒顿单于击败后，退居乌桓山和鲜卑山，分为乌桓和鲜卑二族。乌桓在被曹操征伐之后衰落，鲜卑一族崛起，在西晋晋武帝时代，鲜卑主要分为段部、慕容部、拓跋部、乞伏部、柔然部等。其中柔然与北魏拓跋氏多次交战。柔然被突厥系民族击败后，分为南北两支。柔然的南支逃到辽河上游，成为契丹人的宗源之一。北支逃到雅布洛诺夫山脉以东、外兴安岭以南的地区，是蒙兀室韦的祖先之一。《旧唐书》有“蒙兀室韦”，“蒙兀” 与“蒙古”是同名异译，在蒙古语中意为“永恒的火焰”。
狼是突厥系民族图腾，阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。汉史载，古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。乌孙、高车，一为匈奴养子，一为匈奴之后，加之传为匈奴别部的突厥，皆有狼祖神话，以此推之，匈奴亦当有狼祖神话，只是消失于久远的历史年代之中而已。突厥第一汗国的王族姓氏阿史那就是来自于突厥传说中的母狼阿史那。阿史那这个词在古突厥语中是指苍色的狼眼。
狼图腾代表的是天----'腾格里',草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉。他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里·对天的崇拜。这种传统在内蒙和蒙古已很少见了.

罗马音标：Chano 汉语音译：奇瑙
你要知道《狼图腾》这本书不是蒙古人写的，蒙古传说里有个叫：《苍狼白鹿》的人称之为蒙古人最早期祖先，那很多汉族史学家认为蒙古人的图腾是狼，甚至有人认为蒙古人是狼的后代之类无稽之谈，不过我不否认某些蒙古部落确实很喜欢狼的精神，但是这跟苍狼白鹿没有关系，他只是人的名字而已，国外英国和美国姓氏翻译过来还有叫棺材，有的叫生殖器呢，那你们怎么解读？
我看过很多元朝时期和蒙古统一草原时期的旗帜，上面的图案通常有个圣火下面日月标志在下面是个鹰或是猛禽的图案那种张开翅膀的。但是没见过有狼的，从这个意义上来讲猛禽或鹰也是蒙古的图腾了。