摧和碎颅 摧碎地的《破地偈》
摧碎地的《破地偈》
摧碎地的《破地偈》
【破地偈】
“若人欲了知,三世一切佛,法界性,一切惟心造。”
近有人妻者,其妻求《破地偈》,而求之,有也。福古老,:“此偈是也。”遂家持。後亡者衣天冠,缥缈空中,而去。轼之佛印禅,佛印之范夫。
出自《轼集》
能破地的《林菩偈》

林菩偈
第四,夜摩天,量菩集,偈佛。林菩承佛威力,遍十方,而言:
譬如工,分布彩色。妄取相,大差。
大中色,色中大。亦不大,而有色可得。
心中彩,彩中心。然不於心,有彩可得。
彼心不住,量思。示一切色,各各不相知。
譬如工,不能知自心。而由心故,法性如是。
心如工,能世。五悉生,法而不造。
如心佛亦,如佛生然。知佛心,性皆。
若人知心行,普造世。是人佛,了佛真性。
心不住於身,身亦不住心。而能作佛事,自在未曾有。
若人欲了知,三世一切佛。法界性,一切唯心造。
林菩偈的威力不可思
宋朝僧人僧俊,俗姓王,京人。他出家後不守戒律,也未曾修善,果因患了一小病就死了,他死後三日又奇般的醒,啼哭忏悔。自己他要死的侯,有冥官二人,追他索命到一大城前,他正在焦急忽然碰到有一僧人,他:“我是地藏菩,你在京城曾模我的一身像,然不曾供,你投大寺後,我要你模的功德。”就教他一行文句:“若人欲了知,三世一切佛,如是,心造如。”“你如果得此偈,就能地,土道,能通命!”完句就不了。
僧俊就入了城中,面魔法王,王他:“你生值法,有何功德?”答:“惟受持一行四句偈。”王:“你今否?”曰:“持!”就完整的背了上面那偈字,是凡是他音所及的地方,受苦之人皆得解。王忙:“止止!不要了”,於是放人,因此得以醒。之後他偈文,才知到是夜摩天量菩集所的文句,即林菩偈。自此以後僧人僧俊向一切僧人都件事,凡是者都心信受。
丁福保佛大典――【破地偈文】
【破地偈文】
()宗九曰:‘纂:京兆人,姓王失其名。原戒行,曾未修善因,患病致死。二人引至地,於地前一僧,是地藏菩,乃使偈:若人欲了知,三世一切佛。法界性,一切唯心造(夜摩天品,林菩之偈)。菩授已,之曰:得此偈,能破地之苦。其人已,遂入王。王此人有何功德?答:唯受得一四句偈。具如上。王遂放逸,此偈,至,受苦之人,皆得解。’又量之‘其佛本力,名欲往生。皆悉到彼,自致不退。’文。朝玄通律,破戒到魔。此文,魔拜。又法譬喻品之‘如已,三界火宅。寂然居,安林野。今此三界,皆是我有。其中生,悉是吾子。而今此,多患。唯我一人,能救。’又量品之‘每自作是念,以何令生。得入上道,速成就佛身。’破地之文。又密咒因往生集有智炬如心破地咒。陀尼也。
破地偈
作者:慧律法
《量》有一段偈,形容第十八,就是:
其佛本力,
名欲往生,
皆悉到彼,
自致不退。
“其佛本力”:阿陀佛本之力,使名的人――阿陀佛以名救度生的人,能起往生世界的心,所以“名欲往生”。
生:
“皆悉到彼,自致不退”:使他都能到世界,自自然然地能到世界,而且自自然然地能不退,和阿陀佛同量光、量。是自自然然的,毫不勉的,毫不假借其它功用的。所以,我土法可以是自然功能的法。
“其佛本力,名欲往生,皆悉到彼,自致不退”,一首偈也“破地偈”。有一段典故,引用在《土三部》面:
大概在唐朝以前,有一位玄通律,他是一戒的人。位律行方,有一天晚上到某寺院去。天晚上,他所住的隔壁房,有人在那首“其佛本力,名欲往生”。他到了,跟著念了三遍,此後,就有再念,也忘了。
後,他因犯了戒,死的候就到了殿。王把堂木一拍,他:“你是出生在佛法布的地方,如果你什法的,你在就登高座,我宣。”王很威地告他。玄通律一面登高座,一面回想在一生所的法。可是,什也想不起了,就只有首偈子得。也很奇怪,以前已忘了,在得。所以,他就了首偈子:“其佛本力,名欲往生,皆悉到彼,自致不退。”
哎!首偈子一完,王立刻就向他敬,:“首偈子是西方世界阿陀佛功德之文,著功德,你可以免除地果,返回人,延。”
首偈子能使落地的人地,是阿陀佛功德之文。
其,阿陀佛功德就是六字名,我不一定要住首偈子。一人在世,即使、智慧再怎高深,懂得的再多,面死亡的候,那些大部分都忘光了,不起了;能我得起的,就是“南阿陀佛”,就是陀的救度。
有人了故事之後就在想:“那我要好好把首偈子在心中,以面王使用。”其不必!我信受土法,是不殿的(殿就危了),而且是使王向我恭敬的。如果我信受陀的救度,我就已不是娑婆世界回的苦生、已是世界的之一了,所以,不只是法天保我、我,十方佛也我、保我、我。(《三一大意》)
若人欲了知,
三世一切佛。
法界性,
一切唯心造。
其佛本力,
名欲往生,
皆悉到彼,
自致不退。
如已,三界火宅。
寂然居,安林野。
今此三界,皆是我有。
其中生,悉是吾子。
而今此,多患。
唯我一人,能救。
每自作是念,
以何令生。
得入上道,
速成就佛身。
四佛偈都是《破地偈》,其中的林菩偈大家很眼熟吧,就是《地藏菩本》部分。