孔子家语卷二致思第八翻译 孔子家语・致思原文及翻译,孔子家语・致思原文及翻译

孔子家语・致思原文及翻译,孔子家语・致思原文及翻译  

　　孔子家语·致思原文及翻译

　　致思

　　作者：佚名

　　孔子北於山，子路子侍.孔子四望，喟然而曰：「於斯致思，所不至矣.二三子各言志，吾焉.子路曰：「由得白羽若月，赤羽若日，鼓之音，上震於天，旗，下蟠于地，由一而之，必也攘地千里，搴旗，唯由能之，使二子者我焉.」夫子曰：「勇哉.」子曰：「使楚合於漭之野，相望，埃相接，挺刃交兵，著衣白冠，其，推利害，之患，唯能之，使夫二子者我焉.」夫子曰：「哉.」回退而不.孔子曰：「回，汝奚乎?」回曰：「文武之事，二子者，既言之矣，回何云焉.」孔子曰：「然，各言志也，小子言之.」曰：「回薰不同器而藏，桀不共而治，以其也，回得明王主相之，敷其五教，之以，使民城郭不修，池不越，戟以器，放牛於原，室家之思，千之患，由所施其勇，而所用其矣.」夫子然曰：「美哉!德也.」子路抗手而曰：「夫子何焉?」孔子曰：「不，不害民，不繁，氏之子有矣.」

　　有者，瓦鬲煮食，食之，自其美，盛之土型之器，以孔子.孔子受之，然而，如受大牢之.子路曰：「瓦，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎?」子曰：「夫好者思其君，食美者念其.吾非以具之厚，以其食厚而我思焉.」孔子之楚，而有者，而焉，孔子不受.者曰：「天暑市，所鬻也，思之壤，不如之君子，故敢以焉.」於是夫子再拜受之，使弟子地以享祭.人曰：「彼之，而夫子以祭之，何也?」孔子曰：「吾惜其腐〈食念〉，而欲以施者，仁人之偶也，有受仁人之，而祭者乎?」

　　季羔之士，刖人之足，俄而有蒯之，季羔逃之，走郭，刖者守焉.季羔曰：「彼有.」季羔曰：「君子不.」又曰：「彼有.」季羔曰：「君子不隧.」又曰：「於此有室.」季羔乃入焉.既而追者，季羔去，刖者：「吾不能主之法而刖子之足矣，今吾在，此正子之怨之，而逃我者三，何故哉?」刖者曰：「足固我之罪，可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知罪定，刑，君愀然不，君色，臣又知之，君私臣哉?天生君子，其道固然，此臣之所以君也.」孔子之曰：「善哉吏，其用法一也.思仁恕德，加暴怨，公以行之，其子羔乎.」

　　孔子曰：「季之我粟千也，而交益，自南敬叔之乘我也，而道加行.故道，必有而後重，有而後行，微夫二子之，丘之道，殆矣.」

　　孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季父，以太任母，以太姒妃，以武王周公子，以太天臣，其本美矣.武王正其身以正其，正其以正天下，伐道，刑有罪，一而天下正，其事成矣.春秋致其而物皆及，王者致其道而民皆治，周公己行化，而天下之，其至矣.」

　　曾子曰：「入是也，言信於群臣，而留可也;忠於卿大夫，仕可也;施於百姓，富可也.」孔子曰：「之言此可善安身矣.」子路蒲宰，水，其民修，以民之苦也，人之一食一.孔子之，使子止之.子路忿不，孔子，曰：「由也以暴雨至，恐有水，故民修洫以之，而民多者，是以食而之.夫子使止之，是夫子止由之行仁也.夫子以仁教而禁其行，由不受也.」孔子曰：「汝以民也，何不白於君，以之，而私以食之，是汝明君之惠，而己之德美矣.汝速已可，不汝之罪必矣.」

　　子路於孔子曰：「管仲之人何如?」子曰：「仁也.」子路曰：「昔管仲襄公，公不受，是不也;欲立公子而不能，是不智也;家於，而色，是不慈也;桎梏而居，心，是也;事所射之君，是不也;召忽死之，管仲不死，是不忠也.仁人之道，固若是乎?」孔子曰：「管仲襄公，襄公不受，公之也;欲立子而不能，不遇也;家於而色，是知命也;桎梏而心，自裁也;事所射之君，通於也;不死子，量重也.夫子未成君，管仲未成臣，管仲才度，管仲不死束，而立功名，未可非也.召忽死，取仁，未足多也.」

　　孔子，中路哭者之，其音甚哀.孔子其曰：「此哭哀哀矣，然非者之哀矣.」而前，少，有人焉，素，哭者不哀.孔子下，追而曰：「子何人也?」曰：「吾丘吾子也.」曰：「子今非之所，奚哭之悲也?」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自，悔之何及.」曰：「三失可得乎?子告吾，也.」丘吾子曰：「吾少好，周遍天下，後吾，是一失也;事君，君奢失士，臣不遂，是二失也;吾平生厚交，而今皆，是三失也.夫欲而不停，子欲而不待，而不者年也，不可再者也，此，遂投水而死.」孔子曰：「小子之，斯足戒矣.自是弟子者十有三.」

　　孔子伯曰：「乎，吾可以人日不倦者，其唯焉.其容不足也，其勇力不足也，其先祖不足也，其族姓不足道也.而有大名，以四方，流後裔者，非之效也.故君子不可以不.其容不可以不，不，失，失不忠，不忠失，失不立.夫而有光者，也;近而愈明者，也.譬之池，水潦注焉，生焉，或以之，孰知其源乎.」

　　子路於孔子曰：「重涉，不地而休，家老，不而仕.昔者由也，事二之，常食藜藿之，米百里之外.之後，南於楚，百乘，粟，累茵而坐，列鼎而食，欲食藜藿，米，不可得也.枯索，何不蠹，二之，忽若隙.」孔子曰：「由也事，可生事力，死事思者也.」

　　孔子之郯，遭程子於，而，日，甚相.子路曰：「取束帛以先生.」子路屑然曰：「由之士不中，女嫁媒，君子不以交也.」有，又子路.子路又如初.孔子曰：「由，不云乎：『有美一人，清宛兮，邂逅相遇，我兮.』今程子，天下士也，於斯不，身弗能也，小子行之.」

　　孔子自反，息于河梁而焉.有水三十仞，圜流九十里，不能，不能居.有一丈夫方之，孔子使人涯止之曰：「此水三十仞，圜流九十里，不能居也，意者可也.」丈夫不以措意，遂渡而出.孔子之，曰：「子乎有道乎，所以能入而出者，何也?」丈夫曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又以忠信，忠信措吾於波流，而吾不敢以用私，所以能入而出也.」孔子弟子曰：「二三子之，水且可以忠信成身之，而於人乎!」

　　孔子行，雨而.人曰：「商也有之.」孔子曰：「商之人也，甚於，吾人交，推其者，其短者故能久也.」楚王渡江，江中有物大如斗，而赤，直王舟，舟人取之，王大怪之，遍群臣，莫之能.王使使聘于，於孔子.子曰：「此所萍者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者能焉.」使者反，王遂食之，大美.久之使以告大夫，大夫因子游曰：「夫子何以知其然乎?」曰：「吾昔之，乎之野，童曰：『楚王渡江得萍，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜.』此是楚王之也.吾是以知之.」

　　子於孔子曰：「死者有知乎?知乎?」子曰：「吾欲言死之有知，恐孝子妨生以送死;吾欲言死之知，恐不孝之子其而不葬.不欲知死者有知知，非今之急，後自知之.」

　　子治民於孔子.子曰：「焉若持腐索之.」子曰：「何其畏也?」孔子曰：「夫通御皆人也，以道之，吾畜也;不以道之，吾也.如之何其畏也.」

　　之法，人臣妾于侯者，皆取金於府，子之，而不取金.孔子之曰：「失之矣.夫人之事也，可以移易俗，而教可以施之於百姓，非身之行也，今富者寡而者，人受金不廉，何以相乎?自今以後，人不人於侯.」

　　子路治蒲，於孔子曰：「由受教於夫子.」子曰：「蒲其如何?」曰：「邑多士，又治也.」子曰：「然，吾，恭而敬，可以勇;而正，可以;而恕，可以容困;而，可以抑.如此而加之，正不矣.」

　　译文

　　作者：佚名

　　孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望了望，感叹地说：“在这里集中精力思考问题，什么想法都会出现啊!你们每个人各谈谈自己的志向，我将从中做出选择。”

　　子路走上前说：“我希望有这样一个机会，白色的指挥旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人马进攻敌人，必会夺取敌人千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵。这样的事只有我能做到，您就让子贡和颜渊跟着我吧!”

　　孔子说：“真勇敢啊!”

　　子贡也走上前说道：“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挥刀交战。在这种情况下，我穿戴着白色衣帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除国家的灾难。这样的事只有我能做得到，您就让子路和颜渊跟着我吧!”

　　孔子说：“真有口才啊!”

　　颜回后退不说话。孔子说：“颜回，过来，为何只有你没有志向呢?”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢?”

　　孔子说：“虽然如此，还是各人说说各人的志向，你就说吧。”

　　颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能藏在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同一类人。我希望得到明王圣主来辅助他们，向人民宣传五教，用礼乐来教导他们，使百姓不修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武器改铸为农具，平原湿地放牧牛马，妇女不因丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之患。这样，子路就没有机会施展他的勇敢，子贡就没有机会运用他的口才了。”

　　孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊!”

　　子路举起手来问道：“老师您选择哪种呢?”

　　孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，这只有颜回才有这个想法啊!”

　　孔子到楚国去，有一位打鱼人献给他一些鱼，孔子不接受。打鱼人说：“天热市场又远，已经无法卖了，我想扔到粪堆上，不如献给君子，所以敢于进献给您。”

　　于是孔子拜了又拜，接受了这些鱼，让弟子把地打扫干净，准备祭祀。弟子说：“打鱼人本来要扔掉这些鱼，而老师却要用来祭祀，这是为什么呢?”孔子说：“我听说，怕食物变质而把它送给别人的人，是仁人一类的人。哪有接受了仁人的馈赠而不祭祀的呢?”

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汉书原文及翻译