咏琴刘允济原文翻译 俞益谟《咏百八塔》原文及翻译赏析

俞益谟《咏百八塔》原文及翻译赏析  

咏百八塔原文：

《阿育王经》言：诸佛灭渡后，昼夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其数欤。然海内郡县所见寥寥，独兹百八聚于一区，厥义未必无谓。余生斯长斯，靡所究竟，率成俚句，请质高明。

百八浮图信异哉，无今无古壮山隈。降魔蜜顿金刚杵，说法偶成舍利堆。只虑激湍穿峡破，故将砥柱挽波颓。谁能识得真如意，唱佛周遭日几回。

咏百八塔注释

１这首诗选自《康熙朔方广武志》。百八塔，即一百零八塔，因塔数而名。位于今宁夏青铜峡市峡口山东麓，黄河自塔下向北流去。该塔是始建于元代的一座喇嘛教式塔（一说建于西夏时期），背山面河，依山凿石分阶而建。自上而下，按1、3、5、7、9……19，奇数12行排列，形成总体呈等腰三角形的巨大塔群。第一座塔高3.5米，其余均为2.5米。塔心正中立一木柱，内填土坯，外砌青砖，涂白色。塔顶为宝珠式，塔身如覆钵状、鼓腹尖锥状、葫芦状、宝瓶状，塔座均为束腰八角须弥座。２阿育王：（？—前232），印度王，在位期间，因取半岛南端杀戮过多，遇一沙门说法，遂生悔意，归信佛教，在印度境内广建寺塔。对佛教发展很有影响。３灭渡：佛教语，亦作「灭度」。谓僧人死亡。梵语涅槃、泥洹的意译。４厥：其。５靡：不。６俚句：方言俗语。此用为对自己诗作的谦称。７百八浮图：即一百零八塔。浮图：亦作「浮屠」，佛塔。８山隈：大山弯曲的地方。９蜜顿：蜜，似应为「密」，佛教 「密教」。主要宣扬身、口、意「三密相应」和「即身成佛」。顿，顿悟和顿渐，是佛教禅宗的两种修行方法。金刚杵：密宗用为护法摧魔的法器，亦称「降魔杵」，即佛寺中金刚塑像手执之杵。十舍利：意译「身骨」。指死者火葬后的残余骨烬。通常指释迦的遗骨为佛骨或佛舍利。⑾真如：佛教名词。佛教认为，用语言、思维等表达事物的真相，总不免有所增减，不能恰到好处。要表示其真实，只能用「照那样子「的」「如」来作形容。中国佛教学者，大都将它作为宇宙万有的本体之称，与实相、法界等同义。⑿唱佛：信佛之人口念「阿弥陀佛」。 周遭：周围。 诗词作品：咏百八塔诗词作者：【清代】俞益谟诗词归类：【咏物】