万法归宗和万法正宗 【三归受法】什么意思？如何解释？

【三归受法】什么意思？如何解释？  

亦名：受三归法, 子题：发善法、三归下有所加、 有归无戒,行事钞‧导俗化方篇：「作法者。智论云，互跪合掌。在比丘前五众得作。当教言：『我某甲，尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。』三说。即发善法。次结云：『我某甲，尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。』三说。萨婆多，若淳重心，具教无教。」　　资持记释云：「智论有三：一﹑具仪，二﹑对境，三﹑作法。道众望俗，皆是师位，故注通之。三法中，言某甲者，称己名也；尽形寿者，述所期也；归三宝者，是所投也。言发善〔法〕者，明非戒也。后三结者，重更嘱累，不令忘失也。引多论。以示成否，若轻浮心，则无无教故。」（事钞记卷三九‧一七‧一一）,随机羯磨‧诸戒受法篇：「受三归法。萨婆多论云，以三宝为所归，欲令救护，不得侵陵故也。归依佛者，归于法身，谓一切智无学功德五分所成；归依法者，归于自他尽处，谓断欲无欲灭谛涅槃；归依僧者，归于第一义僧，谓良祐福田声闻学无学功德也。善见论云，并须师授，言音相顺，若言不出，或不具足，不称名不解故不成。应云：『我某甲，尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。』如是三说，得法属己。『我某甲，尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。』三结已。律无受法，准诸论文具出，此但受归法，无有戒法，故论云，三归下有所加，得归及戒；若无加者，有归无戒。」（随机羯磨卷上‧一五‧一○）,羯磨疏‧诸戒受法篇：「受三归者，但得法被身，为佛弟子，无戒可持。」（业疏记卷一○‧二○‧八）