toty年度最佳盛典 年度最佳11本历史书

年度最佳11本历史书  

继年度最佳儿童书籍、艺术与设计书籍、摄影书籍和科学书籍之后，2011年度最佳丛书将继续关注今年最吸引人的历史书籍，这些历史书籍以精选的大脑为特色，从过去的年鉴中发掘出未知的珍宝，或是在熟悉的我们的文化过去。

1。信息

信息的未来离不开对其过去的充分理解。在如此多的背景下，这正是标志性的科学作家詹姆斯格莱克在《信息：历史、理论、洪水》中所探索的——如果你今年只读一本书，你就必须读这本书。从音调语言到早期的交流技术，再到自我复制的模因，格莱克为我们现代的“信息生物”提供了一个360度的广阔而适宜的游乐场，从豪尔赫·路易斯·博尔赫斯1941年的经典著作中借用了更多的反乌托邦的词汇，“巴别塔图书馆”，它把图书馆无尽的迷宫般的书籍和书架作为宇宙的隐喻。

（公共领域）

Gleick通过对非洲鼓语言、莫尔斯电码的故事、法国光电报的历史和人类无限追求以更高的效率传输重要信息的许多其他有趣方面。

我们知道流信息、解析信息、排序信息、匹配信息和过滤信息。我们的家具包括ipod和等离子屏幕，我们的技能包括发短信和用谷歌搜索，我们有天赋，我们是专家，所以我们能看到前景中的信息。但它一直都在那里，”~James Gleick

但是使这本书最容易拼写的是，不同于他的一些更失败的同时代人，Gleick把他的核心论点根植于对人类的某种信仰，根植于我们提升的道德和智力能力，使信息的进化和泛滥成为庆祝新事物的一个机会机会和扩展我们的极限，而不是绝望和脱离。

格莱克总结了博尔赫斯对人类状况的经典描述：

我们走在走廊上，搜索书架并重新排列它们，在一片嘈杂和不连贯中寻找意义线，阅读过去和未来的历史，收集我们的思想，收集其他人的思想，以及每一个经常出现的镜子，我们可以在其中识别信息的生物。

最初出现在三月份的大脑采集上，并摘录在史密森杂志的五月号上。

2。拐弯的

Poggio Bracciolini是你从未听说过的最重要的人。

（公共领域）

1417年一个寒冷的冬夜，一个剃得光溜溜、身材苗条的年轻人从满是灰尘的图书馆书架上拿出一份手稿，几乎不敢相信自己的眼睛。他手里拿着一本有上千年历史的书，这本书改变了人类的思想历程，这是罗马哲学家卢克雷修斯的一首开创性的诗《事物的本质》的最后一本幸存的手稿，里面充满了关于宇宙无神运行和物质由永恒运动中的微小粒子组成的激进思想，在不断变化的方向上碰撞和转弯。随着布拉奇奥里尼的发现开始了这一强大的古代文本的复制和翻译，这反过来推动了文艺复兴，并激发了像莎士比亚、伽利略、托马斯·杰斐逊、爱因斯坦和弗洛伊德等不同的思想。

在转向：世界如何变得现代，著名的文艺复兴学者斯蒂芬·格林布拉特讲述了这个故事布拉奇奥里尼的里程碑式的发现及其对人类几百年的智力生活的影响，奠定了我们今天作为一种文化所给予的几乎一切的基础。

这是一个关于世界如何转向一个新方向的故事。变革的动因不是一场革命，不是一支不可动摇的军队，也不是一支未知的军队北美大陆。[……]这本书所关注的划时代的变化——尽管它影响了我们的一生——并不容易与戏剧形象联系在一起。

是卢克雷世界观的核心，它认为美和快乐是值得追求的，这个概念在文艺复兴时期渗透到文化的方方面面，并且从设计到文学再到政治策略，这是一种与支撑文艺复兴前欧洲的宗教恐惧和迷信实用主义文化形成鲜明对比的世界观。格林布拉特在书的前言中写道：

“不足为奇的是，卢克雷修斯的诗歌所衍生的哲学传统，与对神的崇拜和对国家的崇拜如此密切相关，甚至在宽容的文化中，也给一些人留下了深刻的印象地中海，令人震惊的是整个哲学的一个宏伟的表达——这首诗的复苏是这本书的主题——应该幸存下来。除了一些零零碎碎的东西和二手报告外，整个丰富的传统所留下的一切都包含在这一幅作品中。一场随机的火灾，一次破坏性的行为，一个扼杀被认为是异端的最后一丝观点的决定，现代性的进程将是不同的。

照亮和完全吸收，转弯是一个宝贵的历史，因为它是一个永恒的证据，好奇和重新发现的力量。在一个以新闻化文化为主导的世界里，伟大的人物很快被埋葬在最新的文化之下，这提醒我们，一些最伟大的思想可能潜伏在被遗忘的档案中，而今天的内容管理者可能只是我们这个时代的布雷乔里尼人，在可访问性和可访问性之间不断扩大的差距上架起桥梁。

3。放射性

（公共领域）

等等，一本书怎么能跻身年度最佳艺术和设计书籍、最佳科学书籍和最佳历史书籍之列？好吧，如果它是放射性的：玛丽和皮埃尔居里：一个爱情和尘埃的故事，它可以。在这幅跨学科的宝石中，艺术家劳伦·雷德尼斯讲述了玛丽·居里的故事，居里是科学史上最杰出的人物之一，是研究放射性的先驱，是她创造的一个领域，不仅是第一位获得诺贝尔奖的女性，也是第一位获得两项诺贝尔奖的女性，也是两项诺贝尔奖中的第一位不同的科学-通过两种无形但非常强大的力量引导她的生活：放射性和爱。当然，这本书也是我年度最佳艺术和设计书籍总集之首——但那是因为它真的非同寻常——一个深思熟虑的设计和创造性视野的非凡成就。

（公共领域）

为了纪念居里的精神和遗产，雷德尼斯用青色字体呈现了她的诗歌作品，20世纪早期的一种图像打印技术，对X射线和放射性本身的发现至关重要。这是一种无照相机照相技术，在纸上涂上感光化学物质。这种经过化学处理的纸一旦暴露在太阳的紫外线下，就会变成深蓝色。书中的文字是一种独特的字体，用纽约公共图书馆档案馆18世纪和19世纪手稿的标题页设计。她给它取名为尤萨皮亚尔（Eusapia LR），因为它是一种玩槌球的、性饥渴的意大利灵性媒介，居里夫妇曾参加过这种媒介。这本书的封面是用夜光油墨印刷的。

（公共领域）

雷德尼斯讲述了一个动荡的故事——与皮埃尔·居里（骑自行车度蜜月！），镭和钋的史诗性发现，皮埃尔在1906年的一次反常事故中猝死，玛丽与物理学家保罗·兰格文的婚外情，她梦寐以求的第二个诺贝尔奖——在这个奖项下，当我们面对核能、辐射等伦理上两极分化的问题时，一个多世纪后，人们对居里作品的含意进行了尖锐的反思医学、核武器等方面的治疗。

呃，怪癖。安西尔写信给一个朋友，说海蒂正在和霍华德休斯计划一个新计划：

“海蒂是一个很好的，但是很疯狂的女孩，除了非常漂亮，她确实把大部分业余时间都花在发明东西上，她刚刚发明了一种新的“汽水汽水”，她正在申请所有东西的专利！

海迪的愚蠢不是一个科学天才或是一个有一些爱好的电影明星的故事，这是一个星光熠熠的流浪汉，讲述的是两个无可否认的有创造力的人，他们的兴趣和背景在彼此之间开启了最好的一面——真正的发明家的印记。

改编自Michelle Legro精彩的全面评论。

5。在今年早些时候的PLEX

（公共领域）

中，我们研究了7本关于互联网未来的重要书籍，iPhone是如何改变一切的，以及为什么谷歌的算法可能会阻碍我们的智力增长。但是，要了解信息和网络的未来，没有比了解谷歌——算法、公司、风气——如何改变一切更好的方法了。这正是著名的技术作家史蒂文·列维（Steven Levy）在《黑客名人》（The Plex）中所做的：谷歌是如何思考、工作和塑造我们的生活的——全面审视谷歌是如何从总部位于帕洛阿尔托（Palo Alto）自行车店的初创公司发展成为一个比通用电气更大的全球品牌的。

列维，他一直在报道电脑革命过去30年里，《新闻周刊》（Newsweek）和《连线》（Wired）等杂志与拉里•佩奇（Larry Page）和谢尔盖•布林（Sergey Brin）建立了私人关系，这让他前所未有地了解了大G的内部运作，这家公司因对记者的谨慎而臭名昭著。其结果是进入我们沉默的第二大脑的灵魂、文化和技术的迷人旅程，从佩奇和布林塑造公司创意文化的传奇怪癖到支撑其服务的毫无希望的工程天才。但最吸引人的是莱维的优雅和洞察力，他不仅审视了谷歌是如何改变的，还审视了谷歌是如何改变我们的，以及面对所有这些相互关联的变形，它是如何希望保存自己的灵魂的——同时，他还谈到了隐私、版权法和审查制度等及时的话题。

莱维，他自称“一个局外人，有局内人的观点”，讲述了他在谷歌看到的奥秘，尽管他对公司做了十年的报道，这启发了他的书：

谷歌是一个建立在创始人价值观基础上的公司，他们怀有建立一个强大的公司的野心，将影响整个世界，同时，厌恶管理这样一家公司所需要的官僚主义和承诺。谷歌宣称有一种道德纯洁感，其非正式的座右铭“不要作恶”就是一个例证，但它似乎对自己的技术对隐私权和财产权的影响视而不见。谷歌的一个基本原则是为用户服务，但目标是建立一个巨大的人工智能学习机，将给我们所有人的生活带来不确定的后果。从一开始，它的创始人就说他们想改变世界。但他们是谁，他们对这个新的世界秩序有什么设想？“~Steven Levy”

Levy对谷歌内部紧张关系的亲密描述提供了一种冷静的表情，表现出一种严厉的父爱之情，充满了他对佩奇和布林明显的爱的对立力量，再加上他时不时的吝啬，公平地写谷歌的卖空。

我发现，一家公司在创意混乱中欢欣鼓舞，即使创意并不总是如所希望的那样丰富。谷歌有着巨大的目标，整个公司的价值观都来自创始人。它的任务是收集和组织世界上所有的信息——而这仅仅是开始。从一开始，它的创始人就将谷歌视为实现人工智能增强人性梦想的工具。为了实现他们的梦想，佩奇•安•布林不得不建立一个庞大的公司。同时，他们试图保持尽可能的灵活，不敬，回答没有人自由的小创业。在我研究这本书的两年时间里，这些目标之间的冲突达到了顶峰，就像大卫成为了一个歌利亚一样。”~Steven Levy

除了unmon的Google历史之外，Levy还揭示了信息技术自身发展的平行历史，这是一个严肃的邀请，让我们用新的眼光来审视我们认为理所当然的许多技术。（你还记得当你把一个词插入搜索引擎时，它会把一大堆杂乱无章的搜索结果吐出来，其中大部分与你的查询完全无关的日子吗？或者当最慷慨的免费网络邮件为您提供了4兆字节的巨大存储空间时？“

最初是在8月份的视频中出现的。

6。书籍：活生生的历史

（公共领域）

没有关于书籍历史的书籍，历史书籍的总称是什么？我们之前已经探索了从中世纪到今天书籍是如何制作的，它们的未来可能是什么，以及为什么模拟书籍仍然让我们着迷。在《书籍：活生生的历史》一书中，澳大利亚历史学家马丁·莱昂斯（Martyn Lyons）探讨了书籍是如何成为有史以来发明的最有效和最持久的信息技术之一的——在一个充斥着关于书籍死亡的技术反乌托邦危言耸听的时代，我们似乎忘记了这一点。里昂既是一个文化的时间胶囊，又是一个藏书百科全书，它提供了我们跨越两千年书面语言的集体知识和信息旅程的宝贵记录，以及对其未来的深刻展望没有[这本书]就成功了。文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙时代都依赖印刷文字来传播和永久影响。两千五百年来，人类用这本书的手稿或印刷体来记录、管理、崇拜和教育。”~Martyn Lyon

“定义这本书本身是一个冒险的操作。我更喜欢包容而不是排斥，所以我提供了一个非常宽松的定义。例如，这本书并不仅仅是作为一张印刷纸的装订文本存在的，这是我们今天最熟悉的传统法典。这样的定义忘记了两千年前的书籍印刷，以及文本交流的各种形式，才发明了法典。

一个传统的定义，只基于法典也将排除超文本和虚拟书籍，这已经摆脱了书籍的传统物质支持。我更愿意接受所有这些形式，从楔形文字到印刷的法典，再到数字化的电子图书，并追溯这本书的历史，直到书写系统本身的发明。“书”这个词，是一种速记，代表了过去社会采用的多种书面语篇交流形式，使用了各种各样的材料，“~Martyn Lyons”

从最初的纸草卷轴到中世纪精心制作的照明手稿，再到今天的电子书和iPad，Lyons蒸馏在平行的文化进化背景下，书籍的历史和进化，如古滕贝格的印刷机，革命。

安曼木刻画用他的造型棒和两页的表格显示一个位置，打印机和装订机在工作（书籍：活的历史）

在2000年导航光荣地说明多年的文学里程碑、流派和风潮，从连载小说、平装本到漫画，莱昂斯最后苦乐参半地思考了数字世纪后书籍和藏书者的命运。

最初被评论过，这里有更多图片。

7。1493年

（公共领域）

，2005年，1491年：查尔斯曼恩在哥伦布之前对美洲的新发现被认为是最有野心的在哥伦布之前，北美和南美曾经出版过。今年，曼恩带着1493年的作品《揭开哥伦布创造的新世界》回来了，这是哥伦布和他的团队踏上美国土地时发生的一个鲜为人知的、不为人所知的方面：他们带来植物时开始的环境剧变，动物和疾病永远改变了当地的生物圈，无论是在美洲还是在欧洲，一旦探险者回到旧大陆。这一过程被称为哥伦布交流，被认为是恐龙灭绝以来最重要的生态事件，其核心的悖论反映了当今两极分化的观点，即全球化要么是一个巨大的异花授粉者，要么是一个文化的大污染者可能抵消这些收益的经济收益、生态和社会动荡。我们的时代确实不同于过去。我们的祖先没有互联网，没有航空旅行，没有转基因作物，也没有经过认证的国际证券交易所。尽管如此，阅读有关世界市场创建的报道，人们还是忍不住在电视新闻上听到人们对这些争议的回响——有些是无声的，有些是雷鸣般的响亮。四个世纪前的事件为我们今天所经历的事件设定了一个模板。

Mann说明了生物在生态系统中迷人的相互作用，以及它影响人类文明的复杂而强大的方式。例如，当西班牙人把芭蕉带到南美洲时，他们也带来了生活在它们根部的微小鳞屑昆虫，这对当地火蚁来说是美味的新食物。这导致了火灾蚂蚁数量的瘟疫般的爆炸，迫使惊恐的西班牙人住在蚂蚁出没的房子的屋顶上，并最终将他们赶出了岛屿。

是哥伦布交换的最显著影响，然而，来自流行病学。因为哥伦布之前的美洲没有家养动物，它也没有动物传播的疾病。但当欧洲人来到美洲时，他们带来的疾病足以在未来150年消灭美洲三分之二到90%的人口——这是历史上最严重的人口灾难。虽然早期的日记在描述16世纪和16世纪的生活时提到了这些流行病，但直到20世纪60年代，流行病学家和历史学家才意识到哥伦布到达后几十年中死亡人数的真实规模。

NPR的新鲜空气对Mann进行了极好的采访。

是从烟草如何变成烟草的1493年，世界上第一次对新蚯蚓如何改变森林的全球变化将改变你看待生态、经济和流行病学的方式，从根本上改变你对“本地”和“全球”的看法。

最初在8月份出现在这里，并摘录在史密森杂志2011年11月的一期上。

8。《变化之轮》

国家地理杂志的《变化之轮：女性如何骑自行车走向自由》（一路上有几个爆胎），这也是今年最好的摄影作品之一，讲述了一个引人入胜的故事，讲述了十九世纪末美国两轮奇观如何推动妇女解放，并从根本上重新定义了女性气质的规范公约。（不必与今年出版的另一本优秀的书混淆，这本书都是关于自行车的：两轮车对幸福的追求，这本书提供了自行车故事的更全面的编年史，从它的文化历史到它的技术创新，再到引人入胜的，骑自行车的人的五颜六色的故事。）

（公共领域）

对男人来说，自行车在一开始只是一个新玩具，另一台机器加入了他们在工作和玩耍中所知道的一长串设备中。对女人来说，这是一匹骏马，她们骑着它进入了一个新的世界西方的礼仪教科书。

Keith Devlin讲述了他在《数字人：斐波纳契的算术革命》一书中令人难以置信的重要故事，该书也是本年度最好的科学书籍之一，讲述了斐波纳契是如何通过向大众提供算术来实现从教育到经济学的一切革命的。如果你认为20世纪80年代的个人电脑革命是我们文明的一个里程碑，那么请考虑个人电脑革命。然而，德皮萨的文化贡献并非一知半解。

现代算术教学所带来的社会变革是如此普遍和无所不能，以至于在几代人的时间里，人们把它视为理所当然。对革命的规模不再有任何认识，革命把这个主题从一个模糊的学术兴趣对象变成了一个日常的精神工具。与哥白尼关于地球在太阳系中的位置的结论和伽利略发现钟摆作为计时的基础相比，列奥纳多向人们展示如何将193乘以27根本没有戏剧性非常及时的话题：游戏化为好（Liber abbaci充满了像兔子问题这样的谜题和谜语，以减轻计算的繁琐和吸引读者的学习）；现代金融（Fibonacci是第一个发展出早期形式的现值分析，一种计算货币时间价值的方法，由20世纪30年代标志性的经济学家欧文·费舍尔（Irving Fisher）；出版企业家精神（Liber Abbaci的第一版太过密集，一般人无法理解，因此达皮萨在印刷机发明之前发布了一个简化版，皮萨的普通商人可以使用，它允许文本在世界各地传播；抽象的象征意义（因为数字，我们认为它们是客观的，实际上仅仅是人们普遍认同的抽象）；甚至混音文化（Liber Abbaci被认为是印刷术发明后发行的大量算术畅销书的最初来源然而，最重要的是，斐波纳契的壮举是讲故事——很像泰德，他采纳了远远超出普通人的理解力和掌握力的现有想法，并运用他非凡的解释技巧使之对孟曼人来说更容易接近和有吸引力，要让这些思想传播到学术精英的小圈子和自选圈子之外，

一本关于列奥纳多的书必须集中在他的伟大贡献和他的知识遗产上。他认识到数字，特别是强大而有效的计算方法，可以改变世界，于是他着手在欧洲准备在科学、技术和商业实践方面取得重大进展之际实现这一目标。通过Liber Abbaci，他展示了抽象的象征主义和一系列看似晦涩难懂的处理这些符号的程序有着巨大的实际应用价值，在斐波纳契和史蒂夫·乔布斯之间画出了一个奇怪的平行线。

最初在7月份的Kindle预览版中出现，

11。神秘大师

就不太可能的友谊而言，几乎没有比夏洛克·福尔摩斯的创造者亚瑟·柯南·道尔爵士和传奇魔术师哈里·胡迪尼之间的友谊更不可能的了。两人相隔15年出生在截然不同的家庭，一个是受过良好教育的苏格兰人抚养的产物，另一个是匈牙利移民的白手起家的儿子，他们甚至在身体上形成了鲜明的对比，曾被一位记者比作“小熊维尼”和“小猪”，不寻常的事情开始了。在《神秘大师：亚瑟·柯南·道尔和哈里·胡迪尼的奇异友谊》一书中，著名的流行文化传记作家克里斯托弗·桑德福德讲述了他们的故事这种独特的友谊，有时令人毛骨悚然，有时充满感情，从根本上说是人类的友谊，其基础是他们对失去的亲人的共同渴望，以及他们在唯心论世界中的冒险——在当时，这个世界有着无与伦比的受欢迎的诱惑。

从维多利亚女王到叶芝、查尔斯狄更斯到亚伯拉罕林肯，甚至那个时代的政治、科学和艺术界的精英，致力于在看不见的世界里与逝去的亲人联系。到1878年胡迪尼抵达美国时，已有1100多万人承认自己是唯心论者。当然，唯心论在当时并不是一个新的想法。桑德福德提醒我们，灵魂在肉体死亡后完好无损地存活并生活在另一架飞机上的观念，至少可以追溯到18世纪中叶瑞典神秘哲学家伊曼纽尔斯韦登堡的著作。他的阿卡纳·科莱斯蒂亚（Arcana Coelestia，天国的秘密）为超自然现象提出了一个8卷的案例，并引起了伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）的公开反驳，康德宣称斯威登堡的观点“除了幻觉什么都没有。”

这个幻觉概念是唯心论的核心部分，结果成为胡迪尼和柯南的核心约束元素道尔——一种是对一个靠幻想为生的人的怀疑，另一种是对某种拯救恩典的发现。

的唯心论只不过是精神上的陶醉；任何一种陶醉，当它成为一种习惯时，对身体都是有害的，但精神上的陶醉总是致命的~Harry Houdini

Houdini甚至呼吁制定一项法律，“防止这些人类水蛭吸吮受害者的每一点理智和理智。”尽管如此，当他父亲去世时，18岁的Houdini卖掉了自己的手表，以支付与死者的“职业精神重聚”。1920年，胡迪尼在欧洲进行了6个月的旅行，参加了超过100次的活动。他拼命地想相信——但是，他自己在愚弄人的事情上是个专业的怀疑论者，他从来没有完全停止过他的怀疑。事实上，他成了当时的宾夕法尼亚州议长，认为这是他的职责，神话破灭的通灵者和其他先知的唯心论。

柯南道尔，起初，似乎只对唯心论的叙事潜力感兴趣，而不是像桑德福德所说的“改变人们的心灵”。但在他父亲去世时，作者才34岁，仅仅几个月后，他的妻子被诊断出患有肺结核，只有几个月的生命，柯南道尔陷入了深深的抑郁症。此后不久，在1893年，他申请加入精神研究学会，这是一个致力于“不带偏见或偏见”地研究唯心论的学术团体。最终，他放弃了有利可图的文学生涯，杀死了夏洛克·福尔摩斯，全身心地投入到对唯心论的痴迷中，正如我们已经在这段1930年的罕见镜头中看到的，他到了老年，已经达到了疯狂痴迷的程度。

然而，尽管他们对唯心论的热情和截然相反的观点，柯南道尔和胡迪尼在孟邦有一些无形但强大的东西。沃尔特·普林斯是20世纪20年代任命的部长，也是SPR的成员，他这样说：

我对胡迪尼[和]多伊尔的思考越多，似乎这两个人越像对方。每个人都是一个迷人的帕尼翁，每个人都心胸宽广，慷慨大方，但每个人都能痛苦和情感的谴责，每个人都献身于自己的家庭和家庭，每个人都觉得自己是好人的使徒，是摆脱他们某些信仰的使徒，另一个是向他们灌输这些信念。

本月早些时候在这里首次出现。

这篇文章是由《大脑选择》杂志（Brain Pickings）发表的。