王国维妻子潘丽正 王国维之死

王国维之死  

死因之谜

王国维死后，家人在他遗物中发现了他死前一日所写的遗书。

遗书条理清晰，考虑周密，足见死者绝非仓促寻死。

这与王死前几日无异常举止相吻合。

但遗书一开头“五十之年，只欠一死。

经此世变，义无再辱”十六字，却给生者留下种种疑窦，成为70多年来其自沉之因久说纷纭，又难以确论的“谜面”。

对王国维死因，其亲属自始至终讳莫如深。

而后世臆测大致又分几种：

“殉清”说 王国维为清朝遗老，更对逊帝溥仪向有国士知遇之感——王国维以秀才身份，被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院甲科出身的旧制，召其直入“南书房”——有此思想基础和遗老心态，逢“覆巢”之将再，以自杀而“完节”似乎也是情理之中。

所以梁启超以伯夷、叔齐不食周粟而比之，当时的清华校长曹云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。

鲁迅在《谈所谓“大内档案”》一文中，称王“在水里将遗老生活结束”，可见也为此论。

但反对此说者认为，王国维与罗振玉、郑孝胥、陈宝琛辈有别，郑等效命清室复辟，不惜委身于日本政客。

而王国维却领清华职，心无旁骛，潜心学术。

他虽“忠清”，却不充其鹰犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。

所以当时就有人说：“你看他那身边的遗嘱，何尝有一个抬头空格的字？殉节的人岂是这样子的？”

“逼债”说 当年溥仪在其《我的前半生》中说：内务府大臣绍英委托王代售宫内字画，事被罗振玉知悉，罗以代卖为名将画取走，并以售画所得抵王国维欠他债务，致使王无法向绍英交待，遂愧而觅死。

当时报纸还传，王曾与罗合作做生意亏本，欠罗巨债。

罗在女婿（王长子潜明）死后，罗、王已生隙，罗令女居己家为夫守节，逼王每年供其生活费2000元。

王国维一介书生，债务在身，羞愤交集，便萌生短见。

此说经郭沫若先生笔播，几成定论。

但从王遗书对后事的安排看和事后其它一些证据表明，王国维生前并无重债足以致其自尽。

“惊惧”说 1927年春，北伐军进逼北方，而冯、阎两军易帜，京师震动。

有人认为，王国维自杀是怕自己这个前清遗老落入北伐军手中，蒙受耻辱；又王视脑后辫子为生命，当时传言北伐军入城后将尽诛留有发辫者，所以与其被辱，莫若自我了断。

但这种说当时即多有人鄙而不取，以为不合王国维立身处世方式。

“谏阻”说 认为王国维投湖与屈原投江相类，是以“尸谏”劝阻溥仪听从罗振玉等人主意，有东渡日本避难打算，并认为王、罗两人最后决裂的原因也缘于此因。

“文化殉节”说 与王国维同为清华导师，且精神相通、过从甚密的陈寅恪先是以“殉清 ”论王之死，后又认为：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。

”“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也”。

陈寅恪的诠释在同类者中立即得到共鸣，并在文化界产生重要影响。

但陈之观点，与其说是对王国维之死的解释，不如说是他以自己的一种心态来观照王国维的精神。

“诸因素” 以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无所据——当王国维徘徊于颐和园长廊，回想起“自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历”的箴言，遂“奋身一跃于鱼藻轩前”。

也许，这就是王国维自沉之“谜底”。