马可波罗是哪年来中国的 马可波罗到底有没有真的到过中国

马可波罗到底有没有真的到过中国  

马可波罗到底有没有真的到过中国

1、700年前，一个威尼斯年轻人踏上了前往东方一的旅途。在 24年的漫长历险中，他探索了最遥远的异域国度。他的游记《马可·波罗游记》改变了历史的轨迹，使他成为一个传奇人物。
2、这个年轻人就是义大利著名的旅行家马可·波罗。他被公认为是最富有开拓精神的旅行家，为中国和义大利乃至中西文化交流作出了不可磨灭的贡献。他的著作《马可·波罗游记》在西方产生了巨大影响，被称为世界第一奇书。
3、　按书中所述，1298年他与热那亚作战时被俘，在狱中与狱友作家鲁思弟·切洛合作完成 《马可·波罗游记》。该书介绍了东方的文明，向欧洲人展示了一个新的世界，很快风靡了义大利乃至整个欧洲。几百年来，马可。波罗激励了无数后人，但同时也受到了诸多质疑。这位跨越大陆的伟大探险家，是否亲眼看到过书中描写的一切?他是否真的到过中国?
4、　更极端的说法，有一些人说他是个骗子。他们对《马可·波罗游记》中描述的东方提出了种种质疑。
质疑一:语言和路线：
1、　在游记中，马可·波罗叙述的许多地名、人名甚至动物、器件，都使用波斯人的叫法，但是他自称学会了蒙古语和汉语，并没有提到也懂波斯语。许多人认为，当时来往的商人们以波斯人居多，可以证明游记内容是听来的。
2、　马可·波罗应该是从威尼斯一路前往北京，而后继续在中国旅行。根据这样一本游记，大多数人都会觉得可以照着其中所写的路线，一站一站地前进。但仔细阅读之后，就知道这是不可能的。这不是一本可以直接参考的旅行指南。他在书中提到的两地距离，有些极为精准，有些却是差了十万八千里。最让人觉得不可思议的是他在旅行归来大约20年后才写下了这本游记。现实的场景与他所描述的完全吻合，而且，恰恰都是在他所说的地方找到的。
质疑二:马可·波罗的描述：
1、　人们很早就开始怀疑马可·波罗。首先，大家不相信中国真的像他所写的那样幅员辽阔。到了19世纪，人们开始质疑，是不是真的能按他给出的时间从甲地走到乙地。
2、　1999年美国组成一个科学考察队，重走当年马可·波罗走过的道路，不过是用现代交通工具代步，然而旅程同样十分艰辛。考察结束后，10位考察队员和22位提供后援的专家们一致认为，马可·波罗通过这条路来中国“简直是难以想象的”。
3、　在马可·波罗的书中，有许多叙述描写充满了夸张失实的情节、信口妄说的逸事，其中许多地方即使今天看来也是非常夸张而令人吃惊的。动辄使用“百万”这个词，以至于人们送他“百万先生”的外号加以椰榆和讽刺。
4、　书中道听途说的痕迹也比比皆是，游记中记载混乱、错误百出，并且描写了许多明显不符合史实的场面。例如，他自称献抛石机帮助攻打襄阳，实际上襄阳在他到中国前一年就撤围了，还把李松寿之乱的时间整整推后 10年;把成吉思汗的病死说成是膝上中箭而死;将传说中的非洲的祭司王约翰嫁接成为忽必烈外孙阔里吉思的祖父，而记载的脱脱被那海打败的事居然发生在他回国之后，这样明显的疏漏和错误不一而足。
质疑三:书中遗漏：
1、　书中有一些严重的遗漏，让人打心底里怀疑他写的是不是亲身的经历。比如说，他根本没提到使用筷子，也没说喝茶。虽然替他辩护的人会说这是因为他不喜欢喝茶，他是义大利人，也许更喜欢喝葡萄酒，但他至少应该看到中国人喝茶。他在中国也应该会看到女子裹脚，但书里也没提。许多怀疑论者认为，这些遗漏都是问题。
2、游记中只描写了一些“尽人皆知”的资料，而当时最富中国特色的汉字、印刷术以及其他极其引人注目的东西没有提到，甚至没有提到长城。
质疑四:没有任何史料记载：
1、　有关马可·波罗的最大疑点，是他没有出现在任何汉语或蒙古语的史料中。当时中国的官僚体系极为庞大，一切大小事项都会被记录在案，每个城市的每一任地方官，每一个小官吏都不会被漏掉，但马可·波罗一家人，其中包括他本人和他的叔父，压根儿没出现过。文献中记录了其他欧洲人，却没有马可·波罗。200年来，中国的、欧洲的历史学家都在竭力寻找，结果一无所获。这是一个大问题。
2、　马可·波罗自称在中国 17年深受忽必烈器重，但是为何元朝史书中找不到哪怕一条可供考证的记录，其中包括他自称扬州做官 3年，扬州地方志里同样无从考稽。.
3、　马可·波罗回国时没有携带任何中国特有的东西，威尼斯珍宝馆收藏的马可·波罗罐，其实是 14世纪的德化白瓷，与他毫无关系，而他带回的一些宝石倒是波斯的特产。
质疑五:第一手的经验：
1、　他即便没去过中国，照样可以写出这样一本书。仅100年后，就有一个知名的商人佩加洛提，他在安特卫普工作，最远只到过巴勒斯坦，却写了一本如何跟中国做贸易的畅销书，甚至建议要带上女人，因为同中国女子交往很不安全。许多人认为，他写的不是第一手的经验，也不相信马可·波罗写的是自己的经历。
质疑六:原始手稿“
1、　马可·波罗和他的游记或者说他在异乡的发现，存在着一个很严重的问题:就是找不到原始的手稿。原稿已经失传了，留存下来的只是一些手抄本，是经过不断誊写的抄本。早期的《马可·波罗游记》抄本大约有 150份，而且各不相同。如果没有最原始的手稿，就很难追溯这些故事的源头。
2、　基于以上疑问分析以及有关资料证明，马可·波罗根本没有到过中国。甚至他可能从来没有到比黑海沿岸和君士坦丁堡更远的地方，有关中国的种种描述则是从来往经过那里的波斯商人们口中打听来，并加以自己的想象和夸张而形成的。
3、虽然很多人认为马可·波罗没到过中国，但又有很多人坚信，他确实去了。我们没法用指纹或DNA证明什么，毕竟已经过去了700年。说到底，这真的只是一个相信不相信的问题。
4、　即便是争论的如此厉害，但是马可·波罗的批评者也认为，他像希腊历史学家希罗多德一样是“资讯的记录者”:他也许并未到过所有那些地方，但他把事实和幻想结合了起来。学者们一致认为，马可·波罗为中世纪人们打开了新的思想领域，激起了探险者的兴趣，带来欧洲航海史的新篇章。无论他是否真的到过中国，事实仍然是:他创造了历史。

历史记载马可波罗到底有没有来到中国？

马可波罗游记是让西方对东方引起兴趣的一本书，是马可波罗在监狱中口述完成的。但是，许多人怀疑他只是在说谎，在马可死前，他气愤的说：「我敢对天发誓，我看到的比我说出来的还多的多！」尽管后来西方人大多承认马可波罗游记对文化交流来说，是一本重要的书，但是，马可波罗是否来过中国仍然有着很大的争议。仔细说起来，马可波罗是否来过中国确实是一大悬案。认为他没有来过的人大致上用了这几个理由证明他说谎：
1. 马可波罗自称他深受忽必烈的喜爱，年仅23岁就当了扬州的行政官。但是，中国从来没有义大利人在扬州当行政官的纪录。马可波罗自称是1275年来华的，那时马可波罗也才来华两年而已，怎么可能当得上扬州那种大都市的大官？如果他真的当了行政官，洋人当官这么稀有的事中国一定会有记载的。事实上，中国的史料根本就没有出现过马可波罗这个名字。
2. 马可波罗又说他曾经教导蒙古人制作回回炮攻陷了襄阳。襄阳献炮一事，元史也提了。但是提供者并非马可，而是一个波斯人。难道是元史记错了吗？不可能！因为襄阳献炮的时间是1273年，马可波罗自称到中国的时间是1275年；献炮的波斯人是1274年死的，那时马可还在路上呢！有人说，那个波斯人的儿子名字和马可音近，他们会不会是同一人呢？也不可能！因为那个波斯人的儿子在1330年死于中国，而马可波罗是在1324年死在欧洲的。
3. 对西方来说，中国最有特色的茶、汉字、长城，马可波罗根本只字未提。
4. 马可波罗游记里描述的中国地名，采纳了不少波斯、蒙古叫法。
5. 马可波罗对中国南方的描写错误多，且非常公式化。
因此，有人认为，马可波罗并没有真的到过中国。他可能只到了波斯之类的国家，听那些波斯商人讲起中国的事情、看了些导览手册、又道听涂说，加上了自己的想像和编造，凑成了马可波罗游记。
亦有人相信马可波罗确实到过中国。理由如下：
1. 中国的史书虽然没出现过马可波罗这个名字，但有间接证据。在永乐大典?站赤的史料，有着忽必烈派三位使者去办事的史料（1291年），马可波罗游记也有写，三位使者的姓名完全相同。证明马可波罗在1291年确实在中国。
2. 马可波罗不识汉字、也不习惯喝茶，所以游记才没提到。
3. 马可波罗描述的中国地名采纳波斯、蒙古叫法，说明马可波罗在中国大多接触的是蒙古人、波斯人，很少接触汉人。
4. 他是一个洋人，对中国要有确实的了解是很困难的。虽然游记中错误不少，但不能因此证明他没来过中国。
5. 马可波罗对许多中国古蹟、建筑的描述细微且正确，如果不是亲眼见过，不会这么清楚。
虽然这些似乎可以对马可波罗没来过中国的观点提出一些反驳，但很明显的，还是没有什么有力的证据可以证明他确实来过。把双方的说法统一一下，有了第三种观点，我也比较支援。那就是马可波罗的确到过中国，但可能只到过中国北方，南方的事大多是他道听涂说或随便说的（这也能解释未何他对北方的描述较正确，南方描写错误多且公式化）。他不是什么高官，他可能只是个小官、说故事的人，又或者只是个商人。他回到欧洲后为了出名捏造了扬州当官、襄阳献炮的事。如果真是这样，他不辞辛苦来华，的确是个努力不懈的旅行者；但由于他的虚荣心和片面而捏造事实，大为降低了他的历史地位。

马可波罗到过中国吗

马可波罗确实来过中国，而且在中国住了17个年头（1275—1291）。他虽然遍游中国各地，但在北方居留的时间却比较悠久，这从他书中对北方特别是对大都（今北京市）和元世祖以及蒙古人的生活情况细致的叙说可以看出。兹就他关于元代节日习俗及刑罚制度的介绍简述如下。
马可波罗举出了两个重要的节日。一个是忽必烈的生日：他说，大汗的生日是9月28日。据英文或法文译本，他说的9月是“the month of September,du mois de september”，可见是指西方历法；而二十八日则是“the 28 day of the moon,le ving-huitieme jour de la lune”，无疑是指中国历法。冯承钧译《马可波罗行纪》作“大汗生于阳历九月即阴历8月28日”是意译，可信。只是，马可当时并不清楚这两种历法的区别，否则他会直接说8月28日了。
据《元史·世祖纪（一）》，忽必烈生於乙亥年（1215）八月乙卯日，即8月28日（西历9月23日），马可所说，与《元史》完全一致，不过他用的是阴阳合历而已。这是偶然的巧合还是他亲身在大都听说的？无疑是后者。
因为，皇帝的诞辰历来是重要的、举国以至邻邦皆知的盛大节日，要举行隆重的庆典。马可在大都时间较长，当然知悉此事甚至躬身与会，这从他描述此节日盛况的详细与中国史籍的记载基本符合可以推知。个别地方还可以补充元代史籍的不足，如他说，在大汗诞辰，除文武百官穿同一颜色服（即只孙服）朝贺外，其他宗教教士如偶像教徒（佛教）、基督教徒、犹太教徒及萨逊人（伊斯兰教徒）及其他种人，都要向其崇拜的神祇燃灯焚香、歌唱祈祷，求其神主保佑皇帝健康长寿、平安幸福。
这一仪式在《元史·礼乐志（一）·天寿节受朝仪》无记载，在《元典章·礼部一·庆贺圣节拈香》虽有较详说明，但提到的宗教参与人数只有儒生和僧道，只在元代寺庙的“圣旨碑”中，才有诸如“和尚（僧）、也里可温（基督教士）、先生（道人）、答失蛮（伊期兰教士）不拺甚么差发休当者，告天祝寿者”一类的文字（蔡美彪《元代白话碑集录》中多散见）。所谓“告天祝寿”即“专与皇家告天祝寿”。
犹太教教士当然也须参与祝寿活动，因为元代也有许多犹太人来华（称主吾、主鹘或术忽），但汉文资料中尚未发现他们祝寿的记载。《游记》的版本中也只有穆尔及伯希和的《马可波罗寰宇记》英译本（222页）引P本（Pipino，皮皮诺本）有此说法，弥足珍贵。

马可·波罗，根据其本人自述的《马可·波罗游记》（以下关于其本人经历的描述，均来自《马可·波罗游记》，其关于中国的经历的描写，截至今天没有发现任何历史证据的支撑，且游记本身与历史史实有多处冲突，漏洞百出）的记载，马可波罗是13世纪威尼斯的旅行家和商人。17岁时跟随父亲和叔叔，沿陆上丝绸之路前来东方，经两河流域、伊朗高原、帕米尔高原，历时四年，在1275年到达元朝大都（今北京）。自称在中国游历了17年，并曾担任了元朝官员，访问当时中国的许多地方，到过云南和东南沿海地区。
1289年波斯国王阿鲁浑的元妃去世，阿鲁浑派出三位专使来元廷求婚。忽必烈选定阔阔真为元室公主，马可波罗趁机向忽必烈大汉请求参与护送任务，在完成使命后，他们可以并顺路归国。
1292年春，马可波罗随三使者护送阔阔真公主从泉州起航出海到波斯成婚。1295年马可波罗一家回到义大利。
回义大利后，马可·波罗在一次海战中被俘，在狱中他口述了大量有关中国的故事，其狱友鲁斯蒂谦写下著名的《马可·波罗游记》。
《马可·波罗游记》记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。 同时也是研究我国元朝历史和地理的重要史籍。
经过中西方历史学家的广泛考证，没有发现任何马克·波罗来过中国的任何证据，且游记本身存在巨大漏洞和谬误，其口述的《马可·波罗游记》基本确定不具有历史真实性。

马可·波罗与他的故事《马可·波罗游记》，早已家喻户晓、妇孺皆知了。 国内外“肯定论者”之所以肯定或承认马可·波罗到过中国，主要基于两个方面的理由：一是人们对马可·波罗与《马可·波罗游记》的善意解释。 另一方面的原因是《马可·波罗游记》所记载的某些内容若非亲身经历是不可能知道得那样详细具体的。许多学者认为《马可·波罗游记》的内容都是在重述一些尽人皆知的故事，比如元朝的远征日本、王著叛乱、襄阳回回炮、波斯使臣护送阔阔真公主等。但是，《马可·波罗游记》所记载的某些内容却使学者们很惊奇。比如，。《马可·波罗游记》关于杭州的记载说，杭州当时称行在，是世界上最美的城市，商业兴隆，有12种行业，每种行业有12000户。城中有一个大湖（即西湖），周围达30 英里，风景优美。这些记载在《乾道临安志》和《梦梁录》等古籍中得到了印证。其它的如苏州的桥很多，杭州的人多，还有卢沟桥等等。《马可·波罗游记》的记载都相当地详细、具体，这些材料在当时的历史背景下是不可能从道听途说中得到的，
然后，国际马可·波罗学却形成了两种相互对立的学派，即肯定马可·波罗到过中国的“肯定论者”和怀疑马可·波罗到过中国的“怀疑论者”。两方激烈争辩。其实这种争辩意义不大。提起哥伦布，可能几乎所有的人都知道他发现了美洲。不过，这只是我们后人的想法，就哥伦布本人来说，他至死都认为他发现的不是美洲，而是印度，所以，他坚持称他航海中于美洲附近所见到的第一片陆地为“西印度群岛”。哥伦布不是个骗子，马可·波罗也不是有意要撒谎，他可能像克鲁纳斯所认为的那样，只到过中亚的某些国家，而他则把这些国家当成了中国。不过今天绝大多数人还是相信他到过中国。
解决马可·波罗问题的出路在哪里呢？关键的一点就是不能只躺在《马可·波罗游记》上去研究所谓的“马可·波罗学”。 目前国内外学者们都承认《马可·波罗游记》在开拓东西方交流方面做出了巨大的贡献。那么我们又何必去计较马可·波罗是谁呢？其实，“马可·波罗”这个名字不一定是指某个特定的人，而是指当时的一批东西方交通的开拓者。“马可·波罗”就是他们的代名词，《马可·波罗游记》就是他们当时历险经历的总结。

马可波罗真的没有到过中国吗

有这方面的传说，因为马可波罗其实是一个商人，而且人品不怎么样。他不识字，现在的《马可波罗游记》是马可波罗在监狱中口述完成的。但是，许多人怀疑他只是在说谎，在马可死前，他气愤的说：「我敢对天发誓，我看到的比我说出来的还多的多！」尽管后来西方人大多承认马可波罗游记对文化交流来说，是一本重要的书，但是，马可波罗是否来过中国仍然有着很大的争议。仔细说起来，马可波罗是否来过中国确实是一大悬案。认为他没有来过的人大致上用了这几个理由证明他说谎：
1. 马可波罗自称他深受忽必烈的喜爱，年仅23岁就当了扬州的行政官。但是，中国从来没有义大利人在扬州当行政官的纪录。马可波罗自称是1275年来华的，那时马可波罗也才来华两年而已，怎么可能当得上扬州那种大都市的大官？如果他真的当了行政官，洋人当官这么稀有的事中国一定会有记载的。事实上，中国的史料根本就没有出现过马可波罗这个名字。
2. 马可波罗又说他曾经教导蒙古人制作回回炮攻陷了襄阳。襄阳献炮一事，元史也提了。但是提供者并非马可，而是一个波斯人。难道是元史记错了吗？不可能！因为襄阳献炮的时间是1273年，马可波罗自称到中国的时间是1275年；献炮的波斯人是1274年死的，那时马可还在路上呢！有人说，那个波斯人的儿子名字和马可音近，他们会不会是同一人呢？也不可能！因为那个波斯人的儿子在1330年死于中国，而马可波罗是在1324年死在欧洲的。
3. 对西方来说，中国最有特色的茶、汉字、长城，马可波罗根本只字未提。
4. 马可波罗游记里描述的中国地名，采纳了不少波斯、蒙古叫法。
5. 马可波罗对中国南方的描写错误多，且非常公式化。
因此，有人认为，马可波罗并没有真的到过中国。他可能只到了波斯之类的国家，听那些波斯商人讲起中国的事情、看了些导览手册、又道听涂说，加上了自己的想像和编造，凑成了马可波罗游记。

马可波罗真的到过中国吗

我想应该来过.《马可波罗游记》是其在狱中口述,他人代笔完成,代笔者对其口述内容作了很多修改,造成文章内容的诸多漏洞和疑点,让学术界争论不休.
是不是真的来过还没有特别的证据
希望能够帮助你

马可波罗到底来没来过中国啊？

有的，有史料可查

马可波罗到中国没有？

在外国记载有，中国记载没有 在忽必烈当政时的史记没记载此人来过中国做官，但在外国有。

马可波罗真到过中国吗

威尼斯闻人马可波罗去世了。这位
享年70岁的旅行家临终仍然坚持他有关
东方的所有叙述，都“童叟无欺”，完
全属实。
一名见到马可波罗最后一面的教士
说，老波罗气息奄奄地表明他没有欺骗
这个城邦的人。“他说，他只是没把另
一半所见所闻讲出来而已。”
教士尼希奥原是要马可波罗承认，
他那本游记全是一派胡言。
马可波罗17岁时离开出生地——威尼斯，游历了25年后，才在29
年前（1295年）带着一大堆财富和东方的故事回来。他告诉家乡的人，
他大半岁月在蒙古帝国生活、旅游甚至当官。
这个靠马匹和剽悍牧民建立起来的世界最大帝国，势力遍及整个
亚洲和东欧大片地区。但在马可波罗之前，欧洲人对它所知有限。
教会的东方“观念”，不是那里空无人烟，就是说住的都是野兽
和妖魔。当然，在一般基督徒心目中，和妖魔打交道是灵魂的堕落。
马可波罗却带回了完全不同的版本。作为第一个足迹横跨亚洲大
陆的欧洲人，他告诉老乡们，蒙古可汗并不可怕，他还很希望直接和
欧洲贸易。而更为重要的是：可汗政权的根基地中国，拥有远远在欧
洲之上的文明。
这些东方故事，主要写在《马可波罗游记》里。全书共四卷，问
世后被大量翻译、出版，成为中世纪最畅销、影响欧洲人最大的游记
著作。
当然，游记也引发大量争议。一些威尼斯人说，“那是他在波斯
商旅的营帐中听来的”。当时做买卖能去到波斯，已是“天的尽头”
了。
圣马克广场附近卖水果的蓬皮耶里回忆说：“马可回到威尼斯时
，没人认得他，也不相信他的话。看他一身鞑靼人服装，还说他是冒
认的。不过，后来他掏出宝物，大家才不得不信。”
当时，马可波罗“东方博览会”的展示品有象牙、玉器、瓷器、
丝绸以及纸币等，讯息很快地掀起轰动。他告诉威尼斯人：“任何人
，只要愿意付出代价及冒险到遥远的东方，便可从黄金、珠宝、丝绸
和香料贸易中，获得丰厚利润。”
不论有没有夸张，很多当地人确实对东方感到好奇，或有了致富
的梦想。
船伕佩拉林虽不识字，没读过游记，不过他说故事听到他心痒。
“如果我还是十几岁的小伙子，我一定到东方去碰碰运气。”
钦佩马可波罗的不只威尼斯人。随香料船抵步不久的一名阿拉伯
商人私下说，丝路的使用，是蒙古人给阿拉伯人的特权，威尼斯如果
和中国直接贸易对他们不利。不过，他说，自己对马可波罗的毅力，
和他冒险、进取的精神非常的敬仰。他说：“你要知道，从这里去到
中国，走一趟要好几年啊！”
特写
欧洲首个中国通
商人、官员、旅客、冒险家、军人、语言天才、讲古佬……你要
什么身分，马可波罗都有。
他生命的过程太精彩了，以至由他讲述，比萨作家鲁思梯谦笔录
的游记，轻易成了中古欧洲最畅销的著作。
这名游记的最原始版本《世界奇异录》作者，这样评论他的“故
事人”：“从上帝创造亚当到现在，从没有人，无论是基督徒、异教
徒、鞑靼、印度人或任何种族的人，像马可波罗那样到过世界那么多
地方观察和探险，知道那么多的奇风异俗。”
1271年，父亲和叔父开始他们第二回的东方之旅。那次告别威尼
斯的，还有17岁，对欧洲以外的世界充满好奇的马可。
3人先到以色列，再穿过叙利亚、伊朗、阿富汗，翻过帕米尔高
原，走过塔克拉玛干沙漠进入新疆，然后是甘肃……1275年才走到北
京不远的行宫上都，见到当时很渴望了解欧洲的元顺帝忽必烈。
旅途中，马可波罗曾因高原缺氧而病了一年多。其他必须克服的
凶险包括沙暴、雪崩、干旱以及土匪等。他们也多次在瘟疫区，以及
十字军和伊斯兰教徒的冲突地带死里逃生。
忽必烈很钦佩3人的毅力。对聪明、好学，懂得东方风俗和语言
的马可波罗更是器重。在元帝国生活的10多年里，马可波罗最高做到
扬州总督，也出使过越南、爪哇、苏门答腊。
1292年夏天，利用护送蒙古公主到波斯（今伊朗）的机会，波罗
家3人从泉州出发，花了3年多时间，才奇蹟般的回到威尼斯。
带回许多东方珍宝的马可波罗成了富豪，人称“百万君”。但同
时也得了“百万谎言的人”的称号，因为很多威尼斯人认为他的“天
方夜谭”不可尽信。
他的游记说，前南宋首都杭州，有10个庞大市集、房屋160万栋
、工场14万4000家……
欧洲人视胡椒为奢侈品，杭州人每天却消耗4740公斤，这简直是
“人间天堂”嘛！另外，他说城内石桥有1万2000座之多，桥下都可
通大船！试想，水乡威尼斯的人，怎咽得下这口气？
游记中提到的亚洲城市超过100个，叫欧洲人吃惊的描述还很多
，例如他说看到了喷油的泉（巴库的油田）、可燃烧的石头（煤）、
用轻巧的纸张来作货币（钞票）……
铁匠奇劳洛说，他打死也不信。“大家卖命工作，都为了铜币或
银币，给一张纸，谁肯收呢？”
但自称看过马可波罗拿出珠宝的船主佐罗说：“如果不是鞑靼的
国王，谁能给这么多财富？”
评论
如果中国也有“西游”记
马可波罗骗了当时的威尼斯人？
大概没有一本游记能引发如此多世纪的争论。时至今日，还有怀
疑者如英国图书学者伍德所说的：“故事太精彩了，但……就像很多
伟大的历史传奇，记载的都是神话。”
她说：“如果马可波罗真到过中国，为什么最重要的事物如长城
、茶、筷子、方块汉字、女人绑小脚……全给漏掉了？”
也有学者翻查了中国文献。他们的最大疑点是：中国史官的记录
，就像记流水帐那样详尽，可是马可波罗连名字都没出现过。
扩大了欧洲人地理和心灵视野
不过，这些意见，改变不了马可波罗确实到过中国的正统看法，
更改变不了游记扩大了中世纪欧洲人的地理和心灵视野这一事实。
在马可波罗之前，威尼斯人认为他们是地中海甚至是整个基督教
世界中最富裕的城邦；都叫“地中”海了，不是世界的中心是什么？
但这位伟大旅行家却指出，在东方，还有一个更大的文明和权力
中心，加上了一些夸大的叙述，他的游记激发了欧洲人此后几个世纪
的东方情意结。许多人开始涌向东方，学习东方，以致欧洲经历变革
，在科技、工业、军事上开始出头时，他们对世界的所知，远胜过所
有竞争对手。
事实上，欧洲人拥有的第一张精确亚洲地图，便是参考马可波罗
游记制作的。有人因此认为：帝国主义和东方学是同一天诞生的！而
马可波罗是这一切“单向学习”的启动者。
这里有两个奇想。一是：如果马可波罗看到的，不是“马上得天
下”的蒙古帝国，而是较早文弱的宋朝，或稍迟封闭、僵化的明朝，
西方是不是不必等到船坚炮利了，才来打一场鸦片战争？而中国近代
史的程序，是否也将大为推前？
二是：千年不遇的马可波罗不是威尼斯人，而是出生杭州或北京
。
15世纪郑和下西洋，最远也只到了非洲。假设在欧洲人搞文艺复
兴、大航海事业或工业革命时，就有“中国的马可波罗”写了一部真
正的“西游记”告诉天朝大国，并激励中国人走出闭塞，走向全球，
近几个世纪的世界史也许也要改写。
少了自己的马可波罗是中国的遗憾
总之，没有自己的马可波罗是中国的遗憾。等到大炮打到门前，
才有魏源的《海国图志》来“以夷制夷”是太迟了。
从马可波罗开始，东西方文明的天平上，倾斜角度开始倒转。不
管威尼斯以至整个欧洲有没有受骗，他们“哥伦布改变地理，马可波
罗改变历史”的说法是绝对真实的。
拾遗
马可波罗带回眼镜和冰淇淋？
走访14世纪的威尼斯，最惊讶的发现是当地已经有了眼镜的生产。
据父老说，这种“玻璃”，也是马可波罗从东方带过来的。
噢，又是马可波罗。
顺便一提，眼镜的问世，对后世影响非同小可。其中一个观点是
：它确保了“世界不被40岁以下的年轻人统治”。（得）
欧洲人要感谢马可波罗的，看来还很多。
例如，威尼斯人从没见过像中国颜料那么缤纷的作画材料，是马
可波罗让他们见识到的。
中国人是最先使用纸币的民族。还在用宝贵的金、锡、铜矿铸币
的威尼斯人，也大表诧异。
还有，要不是马可波罗把中国人的配方带回去，现代义大利人差
点就无福消受面食（pasta）和冰淇淋的美味。
未来人语：东西方两大洲距离靠拢
马可波罗的东方见闻，带给欧洲人一片全新的知识天地。游记打
破了很多猜疑和宗教谬论，激起欧洲人对东方的向往，自此两大洲的
距离，才开始拉近。
许多中世纪很有价值的地图，是参考游记制作的。欧洲后世不少
伟大航海家，受到马可波罗的鼓舞和启发。
事实上，美洲大陆的发现是一个意外，因为游记的忠实读者哥伦
布原本的目的地是富庶的中国。当时欧洲人相信，中国东面是一片广
阔的大洋，而大洋彼岸，便是欧洲老家了。