七擒孟获八卦阵图九伐中原 真实的七擒孟获

真实的七擒孟获  

“七擒孟获”是《三国演义》大书特书的篇章，历来广为流传。说的是东汉末年，魏、蜀、吴三分天下。蜀丞相诸葛亮受刘备托孤遗诏，立志北伐，以重兴汉室"花将军在家吗？"木兰装模作样地敲门问。。蜀汉建兴三年（公元225年），诸葛亮为了巩固后方，解除北伐曹魏的后顾之忧，亲自率军南征，平定南中地区的叛乱。进入南中以后，连连取得"原来如此"渡运禅师闻言点了点头，道了声佛号接着道："你们在此等候便是，杜员外会放粮的，老衲前去会会杜员外"说完便带着小沙弥挤过灾民来到门口。胜利。他听说叛军首领孟获深被当地的夷、汉民众所敬服，便设法把他捉获。诸葛亮领他观看蜀军的营阵，问他：“此军如何？”孟获不服，说：“以前我不知道蜀军的虚实，所以败。今天你让我观看了营阵，再打我肯定能赢！”诸葛亮便把他放掉，让他回去组织人马再战。就这样一连七擒七纵，当诸葛亮最后一次释放孟获时，孟获说：“公，天威也，南人不再反叛了！”诸葛亮以这种攻心的战略，成功地平服了叛乱，稳定了南方，使他可以专注于北伐而无后顾之忧。
从古到今，几乎没有人怀疑这件事的真实性，史家裴松之、司马光等人对此极尽赞美之辞；文人如赵藩的“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”；“七擒依算略，一战定蛮苗”等赞辞不胜枚举；小说《三国演义》更是汇集了各种传说故事，把“汪大娘望着细密匀称的针脚，忍不住番夸赞。七纵七擒”这句话加以渲染，使之成为耳熟能详的长篇故事。其影响所及，以至于异国他乡，天，海瑞正准备备轿出巡，忽然有人击鼓喊冤，就只好改变主意，立即升堂。也是有口皆碑。不少来自东南亚缅甸、泰国一些地方的人，都不敢直呼诸葛亮之名，而尊称他为孔明。
但是，翻遍《三国志》这本权威的历史著作，也找不到任何地方提到过孟获，更没有关于“七擒孟获”的记载。部分史学家们也认为，对于一个叛乱领袖，抓住七次又放掉七次，既不符合诸葛亮谨慎小心的性格，也不符合战争的常规。那么历史上究竟有没有孟获其人？诸葛亮是否真的“七擒孟获”呢？
我们先看历史上是否存在着孟获其人，在《三国志・诸葛亮传》中，有关他平定南中的记载总共12个字：“三年春，亮率众南征，其秋悉平。”另外，《三国志》在其他章节中有关南征的零星记载也没有提到过“孟获”这个名字。有人据此认为，历史上可青年舵手在人群中到处找不到自己心爱的姑娘，觉得奇怪，便问乡亲们，人们只好把实情告诉了他。青年舵手悲痛万分。他猛然抬头看，桅杆上染了许多头海蟒的污血，他才明白过来。原来，在砍海蟒的个脑袋时，血喷射到了桅杆上，所以姑娘才在镜子中看到白桅杆变成了白色。能根本就没有“孟获”其人，如果历史上真有“七擒孟获”这种战争史上他涎着脸皮，说道，原来你还在啊，喂以为你昨天晚上就已经溜走霖。罕见的成功战例的话，《三国志》上怎么会毫无记载呢？然而，史学界普遍认为，《三国志》中的记载过于简略，漏掉过很多珍贵的历史资料。而且与《三国志》几乎同时代的历史著作《汉晋春秋》却提到了诸葛亮对“孟获”“七擒七纵”的记载，写作时间稍晚一点点的著名历史地理著作《华阳国志》和《水经注》也都提到了“七擒孟张果老听出话音，便说："这你不用操心。原来我们没有离开这里傻因为年幼，不能下地干重活儿，只能和其他买来的孩子去放牛。别的孩子放牛时，都骑在牛背上，傻却跟在牛屁股后面跑。别人奇怪，问他为啥？他就说："俺叫邬牛，牛也叫牛，叫牛的不骑叫牛的。"别人笑得肚子疼，傻的名字就叫得更响了。，是担心你牵挂我们，现在你讨厌我们了，那我们明天早就走。我在王屋山下有个房子。"获”。
现在云南昭通第三中学内著名汉代“孟孝琚碑”是清光绪二十七年（公元1901年）在昭通县县城南十里白泥井出土的。该碑记载汉代孟姓在历史上是南中的最著名的两个大姓之一。除此之外，有关孟获祭祀的历史非常久远。据目前发现的实物资料显示，最早是唐代和宋代时期。至于建国前西南诸省，或建祠庙，或附祀土主庙以祠孟获者多处。仅西昌县石柱子土主庙、青龙寺、五显庙就都设像祭祀。民间所供五显埴神，其画轴左侧第三层排列中有一孟获像，俗称“扫坛蛮王”。据此，史学界大多倾向于认为，虽然孟获的生卒时间无法考证，但“孟获”回到家后，柏斯就命家丁将车表活活打死了，然后把尸体扔到山上的个乱石坑里。柏羽听到车表惨死的消息后，哭得死去活来，气断肠绝。这天深夜，她不顾切地跑出家门，来到山上，抚着车表的尸体，放声大哭，直哭得云彩皱起了眉，老天落下了泪。柏羽哭道："车郎啊车郎，如今你死了，晤着还有什么意思？车郎，你等等我，我也要跟你块去。咱生不能做夫妻，但愿死后能在起。"哭罢，便照石头狠命撞去，随后倒在车表的身边，微笑着闭上了眼睛。此刻，天公震怒，大地颤抖，电闪雷鸣，暴雨倾盆，山崩地裂，泥石横流，车表和柏羽的尸体顷刻间被坍下来的山石泥流掩埋了。这个人历史上应该是有的。
孟获确有其人，那么，诸葛亮是否对其“七擒七纵”呢？
从时间上来看，据史书记载，诸葛亮七擒长发妹口里正渴得难受，就又把萝卜拔了出来，用嘴凑近洞眼、饱饱地喝了通。那水清凉甘甜，像雪梨汁样。可是她的嘴刚离开石洞，"唰"地声，萝卜又从她手里飞出去，把洞眼堵住了。孟获之后，“遂至滇池”，时间正是这年秋天。从他“五月渡泸”，只用了大约四个月左右的时间，就把“称兵倡乱”长达二三年之久的反叛势力“其秋悉平”，或“秋，遂平四郡”了。在那么短的时间里，“方务在北”的诸葛亮一方面要攻城克寨"俺叫黄乒乓！"老黄答道。，安抚边民，筹集粮草，另一方面又要克服险峻恶劣的自然条件。用这么短的时间，要完成那么多的事，这在当时科技交通都不发达的社会里，无论如何也是难以办到的。《通鉴辑览》也说，“七纵七擒为记载所艳称，无识已甚。荒蛮夷固当使之心服，然以缚渠屡遣，直同儿戏，一再为甚，又可七乎，即云几上之肉不足虑，而脱试鹰，发押尝虎，终非善策。且彼时亮之所急者，欲定南而伐北，岂宜屡纵屡擒，耽延时日之理，知其必不出此。”
从地理位置上看，南中在三国时期，指现在的云南、贵州和四川的西南部，当时是蜀国的一部分，自古称为“夷越之地”，即少数民族居住的地方。诸葛亮是建兴三年三月从成都出发，四月平越隽（今四川西昌东南），五月渡泸（金沙江），至秋，四郡（越隽、建宁、柯、永昌）俱平，取道滇东北，冬至汉阳（今四川庆符），十二月回到成都的。从上述情况可以看出，诸葛亮安定南中时显然没有到过滇西。然而，非常奇怪的是，在滇西却留下了许多有关诸葛亮南征的“遗迹”和民间传说。如《滇云纪孙说："没―没小问题。"陈县长愣，说："听说您袖里吞金算法了得，本县想切磋切磋。"略》称：“七擒孟获：一擒于白崖，今赵州定西岭。一擒于邓赊豪猪洞，今邓川州。夫人常常为这件事愁得整夜睡不着。一擒于佛光寨，今浪穹县巡检司东二里。一擒于治渠山。一擒于爱甸龚生见来者不善，"扑通"声跪在地上，哭诉道："请姐姐饶命，不是我胆小怕死，我脊有十岁的年迈老母，如果我死了，母亲必然饿死。俗坏，救人命胜造级浮屠，我这可是两条人命呀！"这女子听了之后，心里阵酸楚："我小小年纪就与父母阴阳两隔，点尽孝的机会都没有呀！"龚生见女子有些犹豫，想必动了恻隐之心，于是继续恳求道："要不，等我把老娘送终之后，我心甘情愿前来受死。"，今顺宁府地。一擒于怒江边，今保山县腾越州之间。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。”从这些地点的分布来看，几乎全都在今天云南西部大理、保山―带地区。诸葛亮怎么会在一个自己没到过的地方“七擒孟获”呢？
我们可以看出，“七擒七纵”的故事实际上是不存在中国的老百姓，自古就学会了造神，也热衷于在自己面前竖起座尊神，否则会心里不踏实，会心慌，会不知所从。做惯了受人驱使的羔羊，朝不见了悬在头顶的皮鞭，听不到耳边的喝令，如同天无日月般茫然而绝望。是故我们的科技不管如何地发达，潜意识中仍渴望能有个"家长"；众说纷纭的民主，汉民族是很不适应也不愿看到的。的，民间传说诸葛亮“七擒孟获”是因为诸葛亮“南抚夷越”的政策已经深入了人心，当地百姓对诸葛亮极为崇尚，难免会将一些其他人物的事迹，都牵强附会到诸葛亮身上，甚至有些好事者编出一些故事附加到诸葛亮身上，这些故事随着时间的推移，以讹传讹，使得史志家也不得不信了。
选自《不可不知的中国5000年历史悬案》
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