蒙古族的哈达 哈达的来历

哈达的来历  

“哈达”一词，发音上贴近藏语“卡达尔”，蒙古语称“哈达噶”。

一般认为，哈达是元代传入西藏之后传入蒙古草原的。

1247年，萨迦法王八思巴随父萨班·贡嘎坚赞在凉州(今甘肃武威)会见元太宗次子阔端，并在宫廷生活数载。

1260年，元世祖忽必烈继位，封八思巴为国师，统领全国佛教。

1265年八思巴第一次返藏至萨迦寺，并向各大寺院的佛像和高僧敬献了哈达。

据传，当八思巴向拉萨大昭寺的菩萨像敬献哈达时，一旁壁画中的一尊度母也伸出手来，向他讨要一条哈达。

这样，此度母就被称为“卓玛塔尔联玛”，即:“要哈达的度母”。

在民间，哈达还被说成是仙女的飘带。

哈达（蒙古音译：hadag，外蒙发音：Хадаг）是当今中国藏族敬献给贵宾的具有民族特色的珍贵礼物。

哈达可能起源于远古中国的珍贵礼物——

“玉帛”的“帛”。

文献记载大禹治水成功，大会天下诸侯，执玉帛与会者万国。

中原的玉帛，“玉”字从王，应指雕刻有王室标记图案“饕餮纹”的玉器，如琮、璜之类；“帛”字从白从巾，意为“白巾”，也意为“顶级丝巾”（因为帛字与伯字发音相同且都以白为声，而伯字从人从白，义为“兄弟排行第一”，则帛也是丝、麻、葛、毛诸多纤维织物中排行第一者，故有“顶级丝巾”之义）。

帛字中的“巾”，在汉语中指长方形的布。

“玉帛”一词的本义是“在共尊帝王为家长的中华大家庭里（以玉表示），天下诸侯相互礼敬对方为兄长（以帛表示）”，引申义为“兄弟部族亲如一家”。

看来，远古的“帛”在颜色、材料、形制、功能诸方面与今日所见藏族哈达相同，因此有理由认为藏族哈达的终极来源，可能就是远古的“帛”（藏族的历史可以追溯到大禹时代。

巧合的是，大禹的出生地四川省的汶川县，现今就居住着不少藏民）。

关于哈达的具体来源，现有多种考证。

十六世纪中叶，藏传佛教传入蒙古地区，鄂尔多斯接受了藏传佛教僧侣手中的哈达，作为日常礼仪不可缺少的物品，并世代相传。

据《马可波罗游记》载：“在元旦这一天，大汗统治下的各省和各王国中，拥有领地或掌有管辖权的要员，都纷纷给大汗进贡金、银河宝石等贵重礼品，并且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下万寿无疆，财源充足、享用不竭。”可见，献哈达有吉祥之意。

根据有些学者分析，哈达这一名称开始出现于八思巴第一次返藏之时。

众所周知，八思巴是藏族历史上，特别是中央同西藏地方关系史上非常重要的历史伟人。

他于1244 年随其叔父萨迦班智达·贡嘎坚赞前往西凉（亦称凉州，今甘肃武威）会见元太宗次子阔端。

元世祖即位后，八思巴被尊为国师、帝师。

他于1265 年第一次返藏时，向菩萨、佛像和僧俗官员敬献、赐奉哈达。

哈达是一种礼仪用品。

献哈达是蒙古族人民的一种传统礼节，拜佛、祭祀、婚丧、拜年以及对长辈和贵宾表示尊敬等，都需要使用哈达。

处于游牧经济形态下的古代蒙古人，在外出途中，常常要携带奶食品，奶酒或其他干粮，遇有路人，不管相识与否，都要主动攀谈，问候，并互相交换食物。

随着时间的推移，慢慢地就发展成一套易物的习俗。

发展到后来，就有了交换鼻烟壶和哈达的习俗。

在过去，使用哈达有一定的规矩、规格和形式：平日里，各级官员都得按自己的身份或名号去使用哈达，不能越轨乱礼。

私人和民间使用哈达要随便一些，没有那么严格的规矩，亲朋至友间也有使用内库哈达的。

献致哈达也有一定的规矩和形式：按约定俗成的规矩，对上敬献，对下赐给，平级之间互赠，前辈、同辈和晚辈之间也是如此，都有一定的规矩和讲究。

对上呈献哈达要双手捧上，或通过代理人转献；将哈达赐给下级时，一般把哈达系于对方的颈项，平级之间则把哈达捧送给对方手中。

根据不同的用场，哈达的敬献致送的方式也有所区别。