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秦汉时隐士黄石公简介  

本名：黄石公

别称：圯上白叟、下邳神人

所处时代：秦汉时代

民族族群：汉人

诞生时刻：约前292年

作古时刻：前195年

重要作品：《素书》和《黄石公三略》

重要造诣：得被玄门纳着迷谱

籍贯：下邳（今江苏睢宁古邳镇）

信奉：黄老之学

黄石公人物阅历

黄石公，下邳人（今江苏睢宁古邳镇）。世人称黄石公“圯上白叟”、“下邳神人”。黄石公本为秦汉时人，后被玄门纳着迷谱。皇甫谧《高士传》：黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。

黄石公，是下邳人。赶上秦时刻的战乱，自已抛头露面，事先的人没有晓得他的。早先张良改名换姓，藏鄙人邳，在沂水的桥上去漫步游逛时，碰到一名白叟，还没有相互参见，黄石公有意把鞋抛到桥下，看着张良说：“小子，下去把鞋取上来！”张良事后不晓得是诈，有些惊愕想揍他；由于见他年事大了，才强忍肝火，下了桥，给他把鞋取上来。因而就跪着给他穿上。那位白叟伸出脚来，让张良把鞋穿好，笑着走了。张良感到很惊愕。他约莫走出一里远，又返了返来，对张良说：“年青人却是能够教诲的！五天后的晚上，你在这里和我碰面。”张良更以为新鲜，又跪下说：“是。”五天后的晚上，张良去了商定的处所，黄石公生机的说：“你与白叟商定，为何厥后？”再五天后的晚上商定，张良天不亮就去了，黄石公又早在那里了，又生机的说：“为何晚来？”又五天的晚上的商定，张良子夜就去了。过了一会，黄石公也来了，愉快的说：“孺子可教也！”因而拿出一本编书给张良，说：“你归去读他，就能够做帝王的先生了。十三年以后，你见到的济北谷城山下的黄石，就是我了。”因而拜别，看不见了。张良天亮翻开书一看竟然是《太公兵法》。张良以为这事很神异，因而把本身的学说四周游说，他们都不采用。厥后与沛公在陈留相遇，沛公采用他的话，终究有了功业。十三年后，追随高祖退到济北谷城山下，获得一块黄石，张良因而像对瑰宝似的建祠供奉起来。一向到张良死，将他与石头一同掩埋了。

黄石公重要作品

案黄石私事见《史记》，《三略》之名，始见于《隋书·经书志》，云下邳神人撰，成氏注。唐宋《艺文志》所载并同。

嘉锡案：《困学纪闻》卷十云：“魏李萧远《运命论》张良受黄石之符，诵《三略》之说，言三略者，始见于此。”自注云：“汉光武诏引《黄石公记》，未有《三略》之名。”是则《三略》名之源起，《困学纪闻》已明言之，其名初不始于《隋经书志》；《纪闻》非僻书，《提纲》乃略纷歧考，何也？

相传其源出于太公，圯上白叟以一编书授张良者，即此。盖自汉以来言兵法者，每每以黄石公为名。史志所载，有《黄石公记》三卷、《黄石公略注》三卷、《黄石公诡计乘斗魁刚行军秘》一卷、《黄石公神光辅星窍门》一卷。又《兵法》一卷、《三鉴图》一卷、《兵法统要》一卷。今虽多亡佚，然约略出于傅会。是书文义不古，当亦后人所依托。郑瑗《井观琐言》称其抄袭老氏遗意，迂缓支离，不适于用，其满足戒贪等语。盖因子房之明哲而为之辞，非子房反有得于此。其非圯桥授受之书，明甚。然后汉光武帝圣旨引黄石公“柔能制刚，弱能制强”之语，实出版中所载军谶之文，其为汉诏援据此书，或为此书抄袭汉诏，虽均无可考，疑以传疑，亦姑过而存之焉。

案史志所载之书以黄石公为名者，《隋书·经书志·兵家》有《黄石公内记敌法》一卷、《黄石公三略》三卷、〔原注云下邳神人撰，成氏注。梁又有《黄石公记》三卷，《黄石公略注》三卷。〕《黄石公三奇法》一卷、〔原注云梁有《兵法》一卷。《张良经》与《三略》，每每同，亡。〕《黄石公五垒图》一卷、《黄石公诡计行军秘法》一卷、〔原注云梁有《黄石公秘经》二卷。〕《黄石公兵法》三卷。《五内行》有《黄石公斗极三奇法》一卷。《旧》《新·唐志·兵家》除《黄石公三略》、《成氏三略训》〔《旧志》无成氏二字〕各三卷外，有《黄石公诡计乘斗魁刚行军秘》一卷。〔疑即《隋志》之《诡计行军秘法》，而名分歧。〕《宋史·艺文志·兵家》除《成氏注三略》三卷外，有《黄石公神光辅星窍门》一卷，又《兵法》一卷、《三鉴图》一卷、《兵法统要》三卷、《三略机密》三卷。《五内行》有《黄石公备气三元经》一卷、《黄石公地镜诀》一卷、《黄石公公宅》一卷。《提纲》顺手收拾，不完不备，观其去取，漫无义例，不知其何说也。至于其书之真伪，则《史记·留侯世家》明云：“父出一编书曰，读此则为王者师矣。旦日，观其书，乃《太公兵法》也。”使张良果有受书之事，则其书当即在《太公兵法》八十五篇当中。盖良既亲受之于老父，知其为太公书，则厥后与韩信次序兵法，定著为三十五家，〔事见《汉志·兵法略》〕自当次入太公一家以内，不该别有所谓《黄石公记》与《三略》也。使良并没有其事也，则即因《太公兵法》而傅会，盖流俗人震于留侯之筹策如神，因转相传言，以为是尝受太公之书于下邳神人云尔，尤欠妥别有此书也。此其出于伪作，可据《史记》一言而决，何须更较劲其文义耶？

黄石公人物轶事

黄石公与天书

概述

张良得“天书”，“天书”是黄石公所赠。这段故事在邳县撒布最广，大人、小孩都会讲，可是要问起黄石公的姓名和身份就很少有人晓得了。

据传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。始皇父亲庄襄王身后，轮到秦始皇坐朝当政，他一意孤行，履行虐政，良药苦口，听不进奸臣元老的看法；魏辙便挂冠归隐，策马脱离朝廷。秦始皇据说魏辙走了，想一想一来本身还年青，虽已即位，但立足未稳，身旁需要人帮手；二来魏辙是先皇老臣，如若走了会让世界人笑话本身无容人之量。因而就带知己人马追魏辙到骊山脚下，用好言好语想方设法挽留，魏辙刻意已定，一个劲不肯归去。厥后，他就隐居在邳州东南黄山北麓的黄华洞中，因人们不晓得他的实在姓名，就称他为黄石公。

书写好后，他就四周寻找适宜人物，目标是托付重担，以完成他为国效能的志愿。

一日，黄石公在圯上（圯，即桥）与张良相遇，便以拾鞋（即古书上说的纳履）体式格局试张良，看到张良能屈人所不克不及屈，忍人所不克不及忍，晓得他襟怀胸襟坦荡，未来必有一番志向，绝非是人下之君子，遂以《素书》相赠。此书共一千三百三十六言，分原始邪道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇。书中语言明贵，字字精当，张良爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心照不宣，没多少天，便把一本《素书》从头至尾背得倒背如流。

厥后，张良做了刘邦的谋士，佐高祖定世界、兴汉邦，大部分应用《素书》中的学问。一朝一夕，这段故事越传越神，《素书》也就被厥后人说成了“天书”。

史记

留侯张良者，其先韩人也。良尝自在步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良惊愕，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平旦，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平旦，良往。父已先在，怒曰：“与白叟期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良宵未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习朗读之。——节选自《史记·留侯世家》

评价

黄石公固然隐居，但心田一向伤时感事，就把终身的学问与抱负倾泻在文字上。按现代人的说法，他既是文学家，也是思想家、军事家、政治家，神学和地理地理学问也相称雄厚。