研究唐朝的著作 唐朝历史研究

唐朝历史研究  

1.研究唐史的大家和著作有哪些

王仲荦的《隋唐五代史》 、唐长孺在《魏晋南北朝隋唐史三论》 、张其凡《关于“唐宋变革期”学说的介绍与思考》、罗祎楠《模式及其变迁——史学史视野中的唐宋变革问题》、李华瑞《20世纪中日“唐宋变革”观研究述评》、柳立言《何谓“唐宋变革”》等

热点： 隋唐历史定位与唐宋变革问题的讨论

士大夫、士人、士族问题的研究

土地制度与赋役制度的研究

职官与科举制度的研究

关于唐代基层社会的研究

礼制与法制的研究

中外关系史的研究

2.中国古代历史资料

中国古代历史资料：一、古人记载的资料：司马迁的《史记》、班固的《汉书》、陈寿的《三国志》等二十四史。

其中《史记》记载了传说中的黄帝到西汉汉武帝时期的历史事情，东汉的班固记载了，西汉时期的历史。二十四史记载了我国古代各朝代的历史事情，是历史研究的第一手资料。

二、现代人整理的历史资料：分为专门史：例如《中国军事科技通史》、《中国古代军制史》、《中国古代财政史》、《中国经济史》；分为综合研究的史书：《中国古代史》三、通过考古发现的资料，例如秦始皇兵马俑的发掘，为研究秦国文化提供了参考。还有古代建筑、陶器、青铜、木器等。

3.写一篇有关 中国隋唐历史 的研究心得

给你参考的资料吧： /product.free.7615936.1/ 2003年隋唐五代史的研究在以往研究的基础上继续平稳发展。

据不完全统计，除去隋唐五代文学及敦煌学专论的研究成果不算，本年度正式刊发的有关隋唐五代史研究的成果，有专著20余部，论文400余篇。其中比较引人注意的是北京大学的重点项目“盛唐研究计划”第一批成果，即吴宗国主编《盛唐政治制度研究》、李孝聪主编《盛唐地域结构与运作空间》、王小甫主编《盛唐时代与东北亚政局》、邓小南主编《唐宋女性与社会》（上、下）和荣新江主编《唐代宗教信仰与社会》（以上均由上海辞书出版社出版），共计五种六册。

除此之外，其他方面的著作还有： 政治、军事、法律方面：郁贤皓、胡可先《唐九卿考》（中国社会科学出版社）、傅绍良《唐代谏议制度与文人》（中国社会科学出版社）、任士英《唐代玄宗肃宗之际的中枢政局》（社会科学文献出版社）、石云涛《唐代幕府制度研究》（中国社会科学出版社）和李鸿宾《唐朝中央集权与民族关系：以北方区域为线索》（民族出版社）等。 社会、文化、思想方面：胡宝国《汉唐间史学的发展》（商务出版社）详细阐发了其经史之学和文史之学的思想。

岳纯之《唐代官方史学研究》（天津人民出版社）在概论的基础上，以分论的形式论述了官方修史机构、五代史及五代史志、《晋书》和实录等史籍的编撰情况。董恩林在《唐代 注释文献研究》（齐鲁书社）中对其博士论文的参考文献作了整理和再研究，较为全面地梳理了唐代《老子》注释文献。

葛兆光《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》（三联出版社）上篇主要讲述了道教在中国的发展和流传情况，下篇主要是对道教史研究的思考和评论。与道教研究有关的还有林悟殊《唐代景教再研究》（中国社会科学出版社）、李大华等《隋唐道家与道教》（广东人民出版社）和孙昌武《道教与唐代文学》（人民文学出版社）等。

夏金华《缘起、佛性、成佛：隋唐佛学三大核心理论的争议之研究》（宗教文化出版社）是关于唐代佛教的专著。其他关于唐代社会文化方面的专著还有王赛时《唐代饮食》（齐鲁书社）、徐连达《唐朝文化史》（复旦大学出版社）、黄治安《唐代四大类书》（清华大学出版社）、吴刚《唐碑俗字录》 （三秦出版社）、姚永铭《惠琳研究》（江苏古籍出版社）、谢保成《贞观政要集校》（中华书局）、武秀成《辨证》（上海古籍出版社）和张国印《隋唐墓志书迹研究》（文物出版社）等。

其他还有李浩《唐代关中士族与文学》（中国社会科学出版社）、李德辉《唐代交通与文学》（湖南人民出版社）、孙琴安《唐诗与政治》（上海人民出版社）和卞孝萱《唐人小说与政治》（鹭江出版社）等几部专著，虽与文学关系更为密切，但其文史互证的思路值得提倡。 经济、历史地理、人物及其他方面的著作：张泽咸《汉唐时期农业》（中国社会科学出版社）按自然区域划分十一区，每区都按秦汉、六朝和隋唐三阶段纵向探讨了农业的发展与演变。

张剑光《唐五代江南工商业布局研究》（江苏古籍出版社）着重研究了浙东、浙西和宣歙三道的手工业、交通业和商业布局的特点。岳麓书社将郑学檬《中国古代经济重心南移和唐宋江南经济研究》、陈明光《汉唐财政史论》和杨际平《北朝隋唐均田制新探》作为“南强史学丛书”重新出版，唯杨际平旧作增添了有关完整复原的《唐令·田令》的研究成果。

张沛《唐折冲府汇考》 （三秦出版社）主要搜集了20世纪30年代后特别是建国以来新发现的资料，并对其做了考释。拜根兴《七世纪中叶唐与新罗关系研究》（中国社会科学出版社） 利用中韩两国的史料，探讨了二者的关系，并论及唐将苏定方、薛仁贵等在朝鲜半岛的事迹，在附篇中介绍了与朝鲜半岛古代史有关的金石文现状和高句丽与唐关系的研究。

马大正等《古代中国高句丽历史研究续论》（中国社会科学出版社）中收录了李大龙《由校尉到都护：唐代东北边疆民族的演变》、程尼娜《从唐朝对东北羁縻府州的统辖关系论渤海政权的归属问题》和孙玉良《唐征高句丽的动机与效果》等。其他关于文物考证方面的著作还有：刘向阳《唐代帝王陵墓考》（三秦出版社）、姜波《汉唐都城礼制建筑研究》（文物出版社）、郑州市文物考古研究所《巩义芝田晋唐墓葬》（科学出版社）。

2003年还出版了一些文集和论集：张泽咸《一得集》（兰州大学出版社）主要是其以前的论文的结集。其他还有张国刚主编《中国中古史论集》（天津古籍出版社，是2000年8月由中国唐史学会、南开大学历史系暨中国社会史研究中心主办的“中国中古史社会变迁国际学术讨论会”的未在他处发表的文章共27 篇）、郑炳林主编《敦煌归义军史专题研究续编》（兰州大出版社，收录了郑炳林、冯培红、陆庆夫等兰大敦煌学研究所承担的敦煌归义军史专题研究的研究成果 33篇）。

另外还应指出，在《周秦汉唐文化研究》（2辑，三秦出版社。以下简称《研究》2辑）中，有杜文玉等《2002年唐研究述评》、陈文豪《2002年台湾周秦汉唐文化研究综述》和陈博等《2002年中国大陆。

4.唐国的兴盛衰亡

唐代/气候变化/兴衰 【 正 文】 唐代是中国封建社会最强盛的一个王朝，经济强盛，城市繁荣，文化昌盛，人才辈出，幅员广阔，国力鼎盛，外夷四服。

对于造就唐代文明的原因，以往多从人为的因素出发去考察，从历史的积累和开明的君主去寻求原因，这不失为一个重要的考察角度。近年来已有学者注意到气候温暖时期往往与兴盛的中国封建王朝在时间上相对应。

不过，这种温暖湿润的环境基础与文明昌盛的机理怎样？这种机理与历史的承传积累和开明君主的功用怎样？本文拟从唐代气候变化与唐代历史的关系来解决这个问题。再者，治史者都知道，唐代是中国封建社会鼎盛的王朝，而开元、天宝年间又是唐王朝鼎盛的时期，也是一个由盛转衰的转折时期。

在这个时期内“安史之乱”是一个重要的标志性事件。在某种程度上讲，安史之乱是中国封建社会一个很令人玩味的转折点，而这个转折点是否与唐代百年以上尺度的气候变化有内在联系呢，这是本文要解决的第二个问题。

一 1.唐代是中国历史上一个温暖时期 竺可桢先生认为，公元7世纪是一个温暖湿润的时代，其主要是通过对梅树、柑桔物候和农作物生长期的对比，从物候学角度得出结论，后又用一万年挪威雪线、格陵兰冰块反映的气候特点作了应证。（注：竺可桢《中国近五千年来气候变迁初步研究》，《中国科学》1973年2期。）

从此以后，虽有人对此作过一些修正（注：近年来，牟重行先生撰《中国五千年气候变迁的再考证》一书（气象出版社，1996年），对竺可桢的观点和史料问题提出了系统的商榷。），但几乎所有的历史地理专著和教材都沿用竺老之说，将唐代定为温暖期。

如马正林《中国历史地理简论》、张步天《中国历史地理》、邹逸麟《中国历史地理概述》、史念海《中国历史地理纲要》、张全翼、张全明《中国历史地理论纲》等。张家诚等《气候变迁及其原因》、中国科学院《中国自然地理·历史自然地理》、龚高法等《历史时期我国气候带的变迁及生物分布线的推移》及台湾学者刘昭民《中国历史气候之变迁》等也支持唐代温暖说。

不过，已经有学者提出了新的说法，否定了唐代温暖说。满志敏便是一个代表，他首先在1990年出版的《历史地理》第8辑上撰《唐代气候冷暖分期及各期气候冷暖特征的研究》一文，对唐温暖期提出异议，提出唐代中期以后转冷新说，接着在施雅凤等主编的《中国气候与海平面》、邹逸麟主编的《黄淮海平原历史地理》等书及《关于唐代气候冷暖问题的讨论》一文中进一步加以说明，主要理由是长安梅树、橘树、驯象带有人工保护措施而不能作为气候温暖的指示，并对农作物生长期作了重新解释。

同时列举了许多唐代寒冷的证据。近来王铮等又提出唐代气候属于混沌（Choas）状态，气候不稳定（注：王铮等《历史气候变化对中国社会发展的影响》，《地理学报》1996年4期。）

笔者认为从目前的总的研究来看，唐代温暖湿润说证据更加充足。

（1）满志敏认为："因此，就唐代柑桔经济种植分布区与现代相比，并不能得出唐代中国气候暖于现代、气候带北移一个多纬度的结论。"笔者认为满志敏先生没有将全国一级的土贡地点与分布北线两个不同的概念分开。

一般而言，亚热带和热带经济作物成为全国一级的土产或土贡的地区的气候因子应是十分适宜这种植物而有相当的宽容度的，故才有好的品种成为土产、土贡。如鄂州、襄州今天能种植柑桔但并不能成为全国等级的土质、土产的品质。

实际上据笔者研究表明，悉州位于川西北黑水县，今天该地几乎不产柑桔了，年均温9.1度，1月均温仅-1.0度，年降雨量为827.7mm，但唐代当地是柑桔的重要产地，具有土贡品质。这说明该地区当时年均温比现在高4度左右，1月平均气温高3-4度左右。

同样，唐代巴州、绵州也是重要的柑桔土贡之地。但今天虽然出产，却远非土贡品质。

（2）笔者赞同满志敏认为的用驯象、人工保护的梅树、柑桔、荔枝、竹类指示的气候特征的信度不高的结论，但在对寒冷气候指示记载的认同上与满志敏有一定的分歧。笔者认为对于中国黄河流域冬季"寒"、"大寒"指示北方寒冷气候的信度不高，因为一方面这里的"大寒"、"寒"本身没有定性，指示的温度可高可低；一方面，相反，中高纬度地区冬季"寒"、"大寒"反而更具常态，而不寒才显异常。

所以统计唐代这些地区"大寒"、"寒"意义本身并不大。这就如统计中国南方地区夏季炎热一样意义不大。

相反，如统计北方地区"冬无雪"和中国南方地区冬季江河"封冻"之类才更有气候指示性。基于这种认识，笔者认为朱士光、王元林统计唐代关中地区16个年份冬无冰雪，认为"这在我国历史上各王朝中是绝无仅有的"来说明唐代温暖是较可信的。

台湾刘昭民《中国历史上之气候变迁》认为："在唐代的三百年中，大雪奇寒和夏霜夏雪的年数都比较少，而冬无雪的年竟达十九次之多，居中国历史上各朝代之冠"。有关专家据物候和柑桔分布研究也表明，唐代年平均气温平均比现在高1度左右。

（注：刘昭民《中国历史上之气候变迁》一书引：Shen wenhsiung,changes in China's climate,Bulletinof the Ame。

5.安史之乱后唐朝为什么没有灭亡

唐在抓经济和军事这两点都做得很不错，这也是续命成功的最直接原因，下面详说。

经济安史之乱后，唐对其疆域的控制力直线下滑，河北河南这两块人口和财政大头就没有拿住，但是成功的维持住江淮一带，这是唐还能存活百来年的直接原因。靠着杨广留下来的运河体系，江淮一带成为唐的主要收入来源，直接起到输血救命的效果。

历来中原王权遭到严重打击后都会选择退守南方，这是有道理的，在北方不统一的情况下，南方往往能稳定提供财政支持和粮食供给。比如杨广要是退回江南，天下局势还得两说；崇祯要是退守南方，南明也不至于四分五裂，甚至有很大机会再度北上。

只是杨广准备退就被宇文化及给捅了，崇祯过不了自己暴脾气这关自缢了。唐保命之后就是各种税制改革，成功的增加了财政收入，也强化了中央权力，还搞出了神策军，这是经济上的努力。

军事唐朝之所以节度使专权就是因为唐面临的外部威胁太强了，比中国之前的历代都强。府兵制改为募兵制后，军队实力的增强是直接建立在军费开支加大的基础上的，一分钱一分货嘛。

而收入是有限的，长此以往的结果就是，各个藩镇的实力越来越强，唐朝自己的军队越来越弱，此消彼长下各路藩镇意识到，老子镇守边关的成本比反叛的成本还要高，对于没有归属感的雇佣兵，意味着什么呢？雇佣军叛乱失败的原因也还是上文提到的，外部威胁太强，一旦战事僵持，周边政权就会趁火打劫威胁到自身，所以安史之乱并没有农民起义和外族入侵的彻底性。虽然搞定的安禄山等叛军，唐也意识到自己再无实力歼灭其余的叛军，其余的叛军和藩镇也意识到这个衰落王朝仍然不可小视，关键唐和藩镇都面临着共同的敌人，所以体面接受投降之后，唐，藩镇和外敌又回到了一种微妙的境地。

安史之乱以后，唐朝也意识到藩镇不可靠，在这么一种共识下打造出属于自己的军事力量，也就是上文中提到的神策军。唐实力逐渐恢复后也使得外交利好，并战胜了吐蕃南诏联军，再然后，又作死了……在战胜外敌并且拉拢吐蕃后，唐德宗开始打裁藩的主意，结果步子迈大了，导致五路藩镇联合叛变，德宗给逼得跑路汉中了，藩镇首领被部下毒死才告一段落，接着就是救世主唐宪宗登场了。

宪宗上台后的唐朝，财力充足、军事可控、人才济济，连续讨伐各路节度使，恢复疆域管辖，重新取得了对藩镇的控制力，名副其实的中兴之主，再然后，宪宗被太监暗杀了……所以，晚唐虽然各种倾颓，但并不是死局，甚至一度还有元和中兴，只是在封建皇权的机制下，无法做出突破，明君一逝，朝堂就此沦落。

6.为什么说安史之乱是唐朝历史的转折点,也是中国历史的转折点

原因如下：1，唐朝是中国中世纪的末期。

传统意义上的古代中国集权社会，也是在 安史之乱 这条导火索的引导下走向崩溃。 ”安史之乱是整个封建社会的转折点“ 这个观点是立足于整个封建集权社会的发展趋势提出来的，它不是基于唐朝后期的衰败 得出的结论| 这个新的历史观是考虑了唐宋两朝以及几千年的封建社会总结出来的，具有全面性。

此观点在国内不是很受关注，也不盛行；但在国外特别是研究中国历史的外国史学家们很重视也很赞同此观点，他们认为，中国的史学家没有把中国历史的精髓阐释，没有站在局外思考问题，”民族大融合“的历史观不能弄清历史真相，只能让研究陷入云里雾里，这也是中国历史研究进展缓慢的一个重要原因，因为，思想被统一到”大融合，一派盛世景象“的思路上了，很难提出新的独到的观点，也就很难挖掘历史真相了。 2，宋朝是传统意义上的古代中国，走向近代化雏形社会时期。

唐人和宋人生活在不同的社会，唐人生活在中国中世纪的落日余晖时期，是标准的古代封建集权社会；宋人生活在中国迈向近代社会雏形时期。可以说，唐宋时期，是古代中国封建中世纪，向早期近代社会转变的交替时期，是社会大变革时期。

综合的来讲，唐朝是封建集权社会辉煌时期，宋朝则带有近代的色彩。 3，宋朝以后的社会与传统意义上的中国不同了。

宋朝结束以后到满清朝的社会是遭遇强行变异后的社会。 ”安史之乱是整个封建社会的转折点 “是与社会发展的趋势相适应的——原始社会、奴隶社会、封建集权社会、近代资本主义社会、现代社会主义社会。

然而，本来，中国的发展趋势也是这样的，在宋朝就开始逐渐朝着近代资本主义社会发展的，但是，突如其来的蒙古人 席卷欧亚，不仅破坏了欧亚各国正常的发展，还使得中国 不得不把已经迈向近代资本主义社会的脚收回来，又回到了唐朝以前的社会，准确的讲，蒙元时期的中国社会带有较强的游牧色彩，不是唐朝以前的那种封建集权社会，甚至还要差点，是种变异了的产物。所以，特别是在日本，他们认为，宋朝以后的中国不是传统意义的中国，而是野蛮落后的国家。

明朝也出现过近代化的趋势，但它在整个封建社会中算不上是转折点，只是一种中兴。因为，社会发展的本来趋势被打断了，它只是捡起来那断了的一节继续走下去而已。

然而，后来的清廷又导演出同样的一幕，可能因为和蒙古人一样都是被中原视为野蛮人的缘故吧。明人和清人生活的社会不同| 前者在往近代文明社会走，后者在往古代野蛮社会回走。

安史之乱是中国整个封建社会的转折点，不仅是新的历史观，还是比较客观、摆脱”民族大融合“思想束缚的观点，对今后历史研究真实化、开明化、科学化具有重要意义，照本宣科、不注重独到思维的历史观将会被抛弃。

7.秦朝历史与现实生活

唐朝（618年~907年），是中国历史上最重要的朝代之一，也是公认的中国最强盛的时代之一。

李渊于618年建立了唐朝，以长安（今陕西西安）为都，后来又设洛阳为东都。其鼎盛时期的公元7世纪时，中亚的沙漠地带也受其支配。在690年，武则天改国号“唐”为“周”，迁都洛阳，称神都，史称武周，也称“南周”直到705年唐中宗恢复大唐国号。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至907年梁王（朱温）篡位灭亡，共延续了289年，传了20位皇帝（加武则天则为21位皇帝）。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家之一。

文化方面，当时的东亚邻国包括新罗、渤海国和日本的政治体制、文化等方面亦受其很大影响。

军事方面，在继北魏破柔然之战之后，唐朝又一次取得了中原王朝对大漠部落的军事上的巨大胜利。

经济方面，到了唐玄宗时期，唐朝经济已经远超过了同一时期的拜占庭以及阿拉伯。

“唐”这国号是晋的古名，泛指今山西省的中心地域。传说君主尧号称“陶唐”氏。周朝时在现今湖北省有一小国唐国。唐高祖李渊的祖父李虎为北周八柱国之一，佐命有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李渊，隋代周后，累官居太原留守，起兵后，李渊自称“唐王”，后废隋帝杨侑遂建“唐”朝。 唐朝灭亡后，五代的李存勖所建的后唐和十国的南唐都自称是唐朝的承继者而用“唐”作为国号。事实上他们的皇帝与唐王朝并无血缘关系。

唐朝皇族李氏自称出自汉族的赵郡名望，同时李氏家族也是陇西军事贵族。陇西李氏从秦代开始就是中国著名的武将军人世家。这个家族涌现过西汉飞将军李广等著名将军。不过也有人对此说法表示怀疑，认为唐朝皇族李氏为鲜卑血统。而《旧唐书》和《新唐书》中则称唐朝皇族李氏是老子李耳的子孙，十六国的西凉开国君主李暠亦是其远祖。北周时期，奉行关陇集团的本位政策，李氏改成“大野氏”，这是一个新创立的姓氏。北周灭亡后，又恢复为李氏。

唐朝连同隋朝被历史学家黄仁宇认为是相继于秦汉之后的中国第二帝国时期，日本历史学者则普遍认为唐朝是中国“中世”时期的结束。唐朝国力在中国历史上数一数二，因此华人也被称为“唐人”，现今西方华人聚居处也被称为“唐人街”。

8.历史研究报告

中国封建社会由汉唐的强盛到清朝的衰落的历史动因研究：最近看到有的网友质疑清朝的强大和繁荣，下面我来说说我的看法。

为了避免不必要的冲突和无休止的攻击，在发言之前，我先高呼一下几句口号，也希望有同样的美好理想的网友们理解： 坚决反对民 族 分 裂和民 族 歧 视！ 民族团结万岁！ 悠久的中华文化万岁！ 伟大的中国（南、北方）人民万岁！ 好，同志们，我来——说两句。 “汉唐盛世”几乎是大家公认的，那么我们就先拿清朝和这俩朝代比较一下。

首先，从对外的军事优势上。 汉代建国之初国力比较差，高祖被匈奴人困在白登就是证明。

真正的汉代的强大是武帝朝。这之前，汉朝的域外进取心和自信心显然还不足，当然不是说这之前汉朝就真的不行，我看史料，总感觉文帝末期汉朝就很不错了，要兵有兵，要将有将，“细柳”给我的印象也很深。

但是，汉朝大规模对外扩张应该是武帝成年之后，这个军事优势维持到了宣帝时期，后来就基本平手了，到东汉初年经马援窦固窦宪等长时间的努力，局势才算恢复，然而也未持久，班勇归国之后没多少年，汉朝对外优势又不明显了。也就是说，西汉的对外强大维持了100年左右，东汉大约50-80年。

唐朝初年也不是非常强大，突厥人曾好几次攻到长安边上，有一次李世民不得不单骑骂退侵略军（不过话说回来唐太宗还真是牛阿）。不过太宗朝唐朝就迅速恢复了对外优势，不像汉朝，还得“无为”、“俭省”来厚积薄发近80年。

唐朝的强大界限明显，从太宗中期到天宝中期，“黄金时期”维持了120-130年。后来呢，中唐时期唐军军威复振，但军事优势却谈不上了，顶多是能抵挡主吐蕃和回鹘的进攻。

而且在朋党之争、宦官专权和军阀割据的打击下迅速痿掉。 清朝的强大不太好说，因为我要是从16#44年以前算起估计会遭到大规模的反驳，我从16#44算起。

清军统一天下时间比较晚，但是大局势1650年就差不多了。但是我们还是从1662康熙当上小皇帝算起比较好，康熙朝，清军除了海战败给郑军，其他对外战争基本都获得了最终胜利，而1689年击败老#毛子则达到了一个鼎盛时期。

这之后雍正朝乾隆朝，清军在东亚中亚都军威甚著。当年土尔扈特人不远万里从俄国逃归中国（我认为这个军事上的壮举比长征还厉害），沙俄怒了，以开战来要挟清朝，乾隆帝对狂傲的沙俄使者说：“要和便和，要战便战，我天朝唯视汝自取尔。”

清朝“黄金时期”的结束也不好说。乾隆这个皇帝时期清军就不像他爷爷太爷爷那时候强大了，很多胜仗都损失惨重，常常是“转败为胜”（看过《书剑恩仇录》的朋友记得兆惠指挥的那场战争么？），但是总还是维持了强大，就像武后时期唐蕃战争一样。

但是清朝的破败从乾隆始。嘉庆接受的时候清朝已经是烂摊子，有点像路易十五接受法国的情况（他爷爷路易十四维持了法国的强大，也把法国折腾得快痿掉了）。

但是，清朝对外仍然异常强大，外敌始终不敢轻举妄动，而边境叛乱者也决非清军敌手，这个情况一直维持到道光中期，这之后清朝就老太太过年了。 如此算来，我的看法是应该从1662开始，到1830，小170年。

其次，从皇帝的平均素质上。 汉代的皇帝么，过于混蛋的，像晋惠帝那样的或者宋徽宗那样的很少，但能力绝对强的也不太多。

高祖、文帝、武帝、光武能力很强，而景、昭、宣、明则要次之。当然这是我的个人看法，估计东北老见了都会指出不足。

不过这个数据应该差不太多了。 唐代高祖、太宗、武后、玄宗都不白给，史上对高宗的评价不一，我个人认为这个皇帝虽然不及乃父乃孙，但至少可以比得上宪、文、武诸宗。

清代的皇帝我比较熟悉，下面多说两句。 努尔哈赤、皇太极的智商非常高，能力也非常强，正是有了这样的祖宗，他们的后代里才出现了康乾诸帝。

太祖太宗我不多说了。 康熙皇帝少年登极，他的聪明睿智、镇定自如和精明强干都不亚于祖辈。

比如三藩之乱，形势非常危急，最后的胜利虽然和清军的镇压有关，但总体战略部署和调度还是得力于小皇帝，而且康熙完全是呆在家里凭着战报文件来判断指挥，其素质可见一斑。 乾隆少年时代就睿智非常，康熙很早就注意到了弘历的能力。

乾隆帝对手下的控制、对国家全局的操控能力都比较强。晚年他曾自诩“十全老人”，这名字也不算是白叫的。

雍正夹在两者中间，骂他的人比褒他的人多。实际上，雍正时期改土归流、平定青海、惩治贪污也都是不朽的功绩。

雍正皇帝的行政水平也很高，控制朝廷治理国家的能力呢，应该离那个电视剧不太远。 这三个皇帝还都在文艺上有很高的造诣，乾隆的书画俱佳，而雍正写得诏书文从字顺，不假修改，可以算作一位散文家了。

顺治皇帝虽说能力稍逊，但是也不是很弱，多尔衮死后他在战火纷飞的时代治理国家也把国家治理的四平八稳，让康熙接到手了一个具有相当的底子得天下。当然这里面也有孝庄皇后的功绩。

嘉庆帝和道光帝时期清朝渐渐走向没落，但两个皇帝还是非常勤政爱民得。嘉庆温良恭俭，道光帝厉行勤俭，都是很有盛名的。

道光的节俭几乎是历代皇帝里少有的，他不但公开反对“大吃大喝”，连衣服也倡议穿旧的，他就经常穿带补丁。