春秋晋国在现在的哪里 春秋时期晋国名臣介子推简介

春秋时期晋国名臣介子推简介  

本名：介子推

别称：介之推、介子

所处时期：年龄时期

民族族群：晋人

出生地：闻喜户头村

作古时候：公元前636年

追封：洁惠侯

介子推人物平生

介子推的身世业绩见诸文献的少少。年龄时期，晋国发作内争，晋献公宠妃骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子，由是激发一系列事件。

太子申生被骊姬谗谄致死；令郎夷吾和重耳怕惧流亡，重耳逃亡奔翟，随行贤士多人，重要人士有五人，即：狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏犨”之说。介子推等于个中之一。介子推随重耳在外流亡19年。栉风沐雨，啼饥号寒，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。

晚年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。重耳常常食不果腹、衣不蔽体。据《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个叫做头须（一作里凫须）的侍从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨，可不只没要来饭，反被农民们用土块当做饭戏谑了一番。厥后重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后晓得是介子推腿上的肉时，重耳大受激动，宣称有朝一日做了君王，要好好答谢介子推。在重耳落难之时，介子推能云云粉身碎骨奋不顾身，赤胆忠心，实属不足为奇。

十九年的流亡生涯完毕后，重耳一会儿由流亡者变成了晋文公，时价周室内争，“未尽行赏”，便发兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像壶叔（一位陶叔狐）那样，自动请赏。他说，晋文公回国，实为天意，介子推辞认为忠君的行动发乎天然，没必要获得夸奖，并以接收夸奖为羞辱，狐偃等“认为己力”，无异于“窃人之财”的响马，故“难于处矣”。介子推疏忽狐偃等人的夹辅之力是毛病的，但个中涓滴没有对晋文公的痛恨，没有对富贵荣华的羡慕。有的倒是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。有些并未追随晋文公流亡的人（比方：竖头须）为了贪小便宜经由过程说些刺耳的话也来请赏，介子推因而很生气，进而隐居绵山，成了一位不食君禄的山人。

介子推不愿受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍世界。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其地方。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”邻人解张为子推不屈，夜里写了封手札挂到城门上。

晋文公看到这首诗后，忏悔本身利令智昏，赶忙派人召介子推受封，才晓得他已隐入绵山。晋文公便亲带广众人马前去绵山寻访。谁知那绵山弯曲数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟没法可寻。晋文公求人心切，听君子之言，命令三面烧山。没推测大火烧了三天，介子推的影子也没见。晋文公叫人在山前山后纵火，四周绵亘数里，火势三日才熄，介子推究竟没有出来。

厥后有人在一棵枯柳树下发明了母子的尸骸，晋文公沉痛万分，在介子推的尸体前哭拜一阵，然后埋葬尸体，发明介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里彷佛有什么东西。取出一看，本来是片衣衿，上面题了一首血诗：“割肉奉君尽赤忱，愿望主公常明朗。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘使主公心有我，忆我之经常自省。臣在地府心无愧，勤政明朗复明朗。”

晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，天天望着它叹道：“悲哉足下。”今后，“足下”成为上级对上级或平辈之间互相尊重的称谓，听说就是泉源于此。

公元前635年，晋文公领着群臣，素服徒步爬山敬拜，透露表现悼念。行至坟前，只见那棵老柳树死树回生，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着回生的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍重地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。

天禧元年（1017年），宋真宗诏封介子推为洁惠侯。

介子推人物精力

作为年龄贵族，介子推的言行，宵小之徒视之为陈腐，但是表现了邪道之义。介子推的行动并不是忠君而是爱国，今后代儒家评价必为“忠君之模范”，而成为中国儒家传统观念中大丈夫精力的渊源，这实在是对介子推之毁誉啊！今后人的价值观将其行动界说为陈腐愚蠢是毛病的，纵然在本日忠于国家也是应该首倡的。介子推不言禄的行动也是知识分子独立精力的表现，正因为云云，黄庭坚赞叹道“士甘焚死不公侯，满眼蓬蒿共一丘”（宋·黄庭坚《明朗》）。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这类精力孕育和作育了中国汗青上有数仁人志士，英雄豪杰，组成中华民族的脊梁，介子推对富贵荣华的厌弃，对奸伪欺罔、人间谬举的怫郁，他“割股食君”实乃“食国”，恰是中华民族邪道爱国传统美德的表现；在介子推身上蕴涵着对故国的深邃深挚热诚的爱恋之情。晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为复兴晋国的愿望。介子推的行动是他深信爱晋国须爱重耳的天然披露。

介子推汗青评价

介子推忠君赴义、厌弃富贵荣华的时令，千载扬名，感人至深。后人不只造了个“寒食节”来留念他，还修建了大批的祠堂寺院来敬拜他，文人雅士登临题咏、寓兴抒情的就更是屈指可数。如许的赞美绵亘不停，贯串数千年，其若无其事的品德教养，使人们搜索枯肠地形成了某种“集体无意识”，以至于很少有人对介子推的所作所为投以审阅的眼光。

介子推后代留念

介子推庙，位于山西省晋中灵石县境内的张蒿村，称英毅圣王庙。介庙所建处，原有母子柏、母子碑。传说母子柏所生的地方是介子推母子相抱被焚死之地。介庙四周本来情况幽静，浓荫十里，风景秀丽，气候温凉。也因为这个缘由，这里也被人称为“神林”。惋惜1942年日本侵略者侵华时，这里的山林寺院均被火焚毁，现仅存寺庙的偏院一处，院内还存有原庙基的石墩和五通石碑。

寒食节在明朗节前二日，冬至今后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃水果点心一类冷食。民间普遍认为寒食劈头于晋文公火烧介子推的故事。人们为了留念介子推，就在那个月不生明火，用饭也吃冷的食品。厥后一个月逐步削减到明朗节的前一天，即为“寒食节”。过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在野外祭奠、吃冷饭这些都是为了留念介子推。厥后，人们也常常在寒食节留念死去的亲人。

固然寒食节的真正劈头并不是来自于介子推，但将留念介子推作为寒食节劈头的说法却更加盛行，以至厥后寒食节逐步被明朗节庖代，很多人又把留念介子推作说成明朗节的劈头。

传说文公为悼念介子推，命令全国介子推被焚的三月五日为火禁日，制止炊火，仅食寒食，并今后形成了中国古代一个有名的节日“寒食节”。

晋文公率众臣到绵山下的介庙敬拜介子推，看到燃烧林山坡上的被烧柳树死去活来。晋文公以 为柳树是介子推转化，他便赐柳树为明朗柳。请求晋国庶民家家门上挂柳枝，省墓栽柳，上绵山踏青，表达忖量之 情。并令寒食前一是为“炊熟日”，人们要做很多蒸饼，称作“子推蒸饼”；也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼（三角馅饼），然后用柳条串起挂在门据上晾晒，称作“子推燕”。 每一年明朗节不只在衡宇（村后）栽柳，并且青年男女要上山踏青，并要头戴上用柳条编织的柳冠或柳环。事先有民谣说：“明朗不戴柳，朱颜成皓首。”

在介山，有“思烟台”遗址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推四周，用躯体遮挡炎火。晋人感其好事，在此筑起一高台，留念这些义禽。

介子推史乘纪录

宋王当《年龄臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被支出《廉介类》。