人类文明的起源 人类文明社会的三大基石

人类文明社会的三大基石  

人类文明社会的三大基石

唯物史观和剩余价值学说是科学社会主义的两大理论基石 唯物史观和剩余价值理论的发现，把人类社会发展的客观规律和资本主义社会发展的必然趋势与变革资本主义制度的社会主体的主观选择结合起来了，从而把社会主义奠定在坚实的理论基石上，使社会主义由空想变成了科学。 马克思、恩格斯根据唯物史观和剩余价值学说，全面地、系统地阐述了科学社会主义的基本原理。主要包括如下几个方面的内容： 第一，关于社会主义取代资本主义的历史必然性。用马克思和恩格斯的语言表述就是，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的，这通常被称为“两个必然”的原理。这是科学社会主义的核心问题。社会主义取代资本主义虽然要经过一个长期的、曲折的过程，但生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾却注定资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，这是人类社会发展规律，没有什么力量能够抗拒的。 第二，关于社会主义取代资本主义的条件、道路、形式和依靠力量。也就是关于无产阶级的历史使命，关于无产阶级革命的形式、道路，关于无产阶级专政等问题。马克思和恩格斯指出，实现社会主义是无产阶级的历史使命，无产阶级革命是无产者完成其历史使命的决定手段，无产阶级专政是剥夺剥削者、建立社会主义制度的必要条件，而进行无产阶级革命必须有无产阶级政党的领导。 第三，关于社会主义和共产主义社会及其制度、建设和发展程序等。马克思和恩格斯从本质规定和基本特征两个方面勾画了未来社会的大致轮廓。关于共产主义社会的本质，马克思恩格斯指出：未来共产主义社会是自由人的“联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”《马克思恩格斯选集》第1卷，294页，人民出版社1995年版。。他们所说的人的自由全面发展，是指每个社会成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，最终成为社会的主人、自然的主人和自身的主人。关于未来社会的特征，主要表现为：第一，生产力充分发展；第二，世界交往的普遍性；第三，生产资料社会占有；第四，通过教育培养全面发展的新人；第五，人们具有很高的精神境界。 马克思恩格斯还认为，共产主义社会将分为“第一阶段”和“高阶阶段”，在第一阶段只能实行按劳分配，只有在共产主义高阶阶段才能实行按需分配等等。 上述马克思主义的基本原理是围绕着一个核心来展开的，这个核心就是：揭示社会主义代替资本主义的历史必然性，阐明无产阶级推翻资本主义，建设社会主义和共产主义的世界历史使命。这是贯穿马克思主义全部学说的一条红线，是马克思主义三大组成部分的共同结论。马克思主义这一严整的科学体系，是放之四海而皆准的普遍真理，它的科学性历久弥真，永远不会过时。jm同志深刻地指出：“一百多年来，没有哪一种理论、学说能像马克思主义那样保持勃勃生机，对推动社会进步起那样巨大的作用，造成那样深远的影响。尽管现在世界的情况有很多新的变化，但历史发展的总趋势并没有越出马克思主义经典作家所揭示的基本规律。”可见，马克思主义的原则是永恒的，是放之四海而皆准的普遍真理。

人类进入文明社会的标志是什么

金属工具，文字的发明和国家的形成是人类跨入文明社会的三大标志。

古代文明社会的特征是什么 人类进入文明社会的主要因素是什么？

生产力的发展。私有制的出现

人类进入文明社会的标志不包括 &nb...

关于文明社会的作文

东方风来春满枝。ht关于社会主义荣辱观的重要论述，在浦江两岸激起巨大反响，“八荣八耻”正成为上海广大党员干部和社会各界的共识，一个知荣辱、讲文明、树新风、促和谐、迎世博的热潮在全市广泛掀起。
一个站在新的历史起点上的民族，需要引领时代的新风尚；一座处在发展关键阶段的城市，需要提升文明道德的精神支撑。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，为上海进一步推进精神文明建设，弘扬和实践城市精神，着力提高市民综合素质，塑造城市文明形象，确立了鲜明的价值取向和行为规范。树立社会主义荣辱观，是上海加快自身发展的需要，也是全面增强城市国际竞争力的内在要求。建设和谐社会，实现“十一五”又快又好发展，我们理当一如既往按照ht要求上海在经济、社会、文化等各方面走在全国前列的精神，在全社会率先践行社会主义荣辱观，为形成和发展良好社会风气作出不懈努力。
近些年来，上海的经济建设和社会进步取得的成就有目共睹。与此同时，在市委、市政府领导的高度重视下，上海的政治文明和精神文明建设同步推进、协调发展。加强思想道德建设，大力倡导爱国奉献、诚实守信、见义勇为、尊老爱幼的传统美德；加快先进文化发展，树立艰苦奋斗、敢为人先、海纳百川、崇尚科学的精神风貌；加强舆论引导，努力弘扬社会公德、职业道德、家庭美德，形成积极向上的良好社会风气。毫无疑义，所有这些创新精神文明建设的做法，伴随上海经济社会的历史性变革，使上海这座城市和全市人民的“精、气、神”得到了极大提升。
然而，落实“四个率先”要求和建设“四个中心”的国家战略，呼唤更高的道德境界和文明程度。瞄准为之奋斗的巨集伟目标，无论城市文明还是市民素质都有待进一步提高，特别在“八荣八耻”树起社会主义道德建设新标杆的今天，我们深感还有很大差距，务必看到问题、对照不足，以更大努力带头争做知荣辱、明是非的可爱的上海人。
做可爱的上海人，就要人人知荣而为之、个个知耻而不为，全市上下齐推为荣之事、同斥为辱之行。如果说正确的荣辱观可以让每一个社会成员生活得更有尊严，那么，只有当全体市民都自觉践行“八荣八耻”，我们的城市才能牢固奠定道德基石，进而促进社会和谐有序发展。以树立社会主义荣辱观为标杆，每一个生活、学习、工作、创业在上海的人，无论来自哪里、处在什么岗位、从事何种职业，都应当以主人翁态度，从自我做起、从现在做起，从日常生活做起、从平凡小事做起，身体力行弘扬社会正气，带头破除不文明行为，为营造扬荣抑耻的浓厚舆论氛围积极行动起来。
城市魅力源于城市精神，城市精神的发展有赖于城市文明和市民素质的同步提升。站在新的发展起点上的上海人民，从未像今天这样感到践行社会主义荣辱观的重要性和紧迫性。只要各行各业、各条战线达成共识、形成合力、努力践行，“八荣八耻”就一定能在申城早日蔚然成风

文明社会的作文素材

大千世界，生命乃贵重之至。世界因生命而精彩，世界亦因生命而繁华。
余忆童稚时，以乐为生命之精华；数年前，因深受学习之苦，以自由为生命之精华；然如今，我以世界之和谐为精华。
生命之多姿多彩，并非取决于一人之乐，大家之乐乃世界之乐，亦乃生命之乐乎。追念古人，先有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的自得，后有白居易“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的舒畅。
陶潜的悠然自得在于自由，远离官场与世间的繁华，使他心灵愈发纯洁，他亦冀所有的人都像他一样，享受平静安宁之生活。遂得“黄发垂髫，怡然自乐”。白居易则是从另一方面来表达自己的心愿。有人以为《钱塘湖春行》乃写景诗。余莫之许也。我认为这首诗通过描写西湖的美景来表达作者对世间不平事能够改变的企盼之情。他希望世间没有战争，没有官场上的勾心斗角，人人都能欣赏著美好河山。这样美好河山才会愈显得有价值。
“和谐”意为和平友好，正值友爱，人与人之间相处得当。一人之乐并非和谐，人人之乐亦非和谐。人人共乐乃为和谐。陶渊明和白居易两位大文豪不仅表达了自己渴望悠闲安宁生活的意愿，亦表达了希望人人都和谐相处，共同创造美好生活的心声。
木木成林，滴水成河。每一个生命都有自己不同的价值，然孤军奋战难以把生命之价值发挥之至。只有将所有的生命汇聚在一起，取长补短，这样每人才会发挥出最大的价值。世界才会变得更加繁荣。试问，世间若无和谐，焉有互相合作、共同进步之意？
新中国成立，凭借的是广大人民与共产党的团结合作；改革开放，靠的是知识分子与劳动的有机结合。强非强，弱亦非弱；强强若无法和谐相处，互相合作，就会变弱；弱弱若能有机结合，同心协力，亦非弱，变成强者。
一人独乐并非乐，一个独强并非强。人人共乐乃为乐；强强联手，互相合作，团结一心，乃强上加强。
生命之繁华，世界之精彩，取决于人人共乐，取决于人与人之间的和谐。

治国理政的基本方式什么，文明社会的稳固基石是什么

依法治国是治国理政的基本方式,法治精神是文明社会的稳固基石。

建设文明社会的意义？

对己修身养性，对外建立和谐社会
这是社会风尚的表现
个人素质的展现
首先是传承文明的需要。我国是世界四大文明古国之一，古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。中华民族源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的、传统的礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵的精神财富。我们知道：童稚时的孔融让梨，尊敬长辈传为美谈；岳飞问路，颇知礼节，才得以校场比武，骑马跨天下；“程门立雪”更是为尊敬师长的典范。老子在《道德经》中告诉我们“做一天人就要讲一天道德”。这些，淋漓尽致地体现了中国人的礼仪道德所在。作为中华民族的传承人——青少年儿童，他们有责任继承和发扬中华民族五千年文化精髓，使中国“礼仪之邦”的美称名副其实，“礼仪之邦”的美名响誉中外。
其次是时代发展的需要。如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的资讯社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、业务的成功。随着时代的发展，人们的精神要求日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、互助的温馨和谐的生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前进的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力跻身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。因此，学校必须抓好小学生文明礼仪教育，这是时代的需要，是提高全民族素质的需要，也是社会主义精神文明建设的需要。
再次是孩子成长的需要。一个注重自身修养，重礼仪的人才可能成为优秀的人、有用的人、品行兼优的人。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孟子也说过：“敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之。”古希腊哲人赫拉克利特也说：“礼貌是有教养的人的第二个太阳”。这些都充分说明“礼”是何等重要。青少年儿童一代是祖国的未来，祖国的希望，加强小学生文明礼仪养成教育至关重要。今天的孩子从小就不是“一张白纸”，五颜六色印入脑中，环境影响或多或少对孩子的心灵造成了污染。虽然中华民族的传统美德依然传承，就整体情况看，确实存在弱化的趋势，特别是对青少年儿童的约束力越来越少。有些人在学校里，不会尊重他人，不礼让，不礼貌；在社会上不懂得称呼他人，甚至满口粗言，这些现象不得不引起我们的深思。同时，与人为善，礼尚往来等等美德在相当数量的孩子们身上正在淡化。为了孩子们的健康成长，我们必须加强他们的文明礼仪教育。虽然我们没有必要也不可能将孩子培养成一个十全十美的人，但是我们完全可以将有可能影响孩子未来的各种致命的弱点事先予以纠正。
第一，和谐社会是富裕社会，即人民生活水平不断提高的社会，要构建和谐社会，必须加快经济发展，创造更多的物质财富。贫穷是产生社会不和谐的根本原因，古今中外，造反、起义、战乱和动荡，无不从贫困上引发，而发展是消除贫困的根本途径。dp同志曾指出：“世界上一些国家发生问题，从根本上说，都是因为经济上不去，没有饭吃，没有衣穿，工资增长被通货膨胀抵消，生活水平下降，长期过紧日子。”古人讲“凡治国之道，必先富民”，“安民之本，在于足用”，“安民之术，在于丰财”。中国历史上的文景之治、贞观之治、康乾盛世都是当时经济发展的“鼎盛时期”，因而也是社会相对和谐时期。目前西方发达国家虽然社会基本矛盾没有解决，但社会相对稳定，也主要得益于经济的持续发展，使中产阶级扩大，劳资关系改善，有实力通过二次分配扩大社会福利，缓和阶级矛盾。一些经济落后的非洲国家，则多年来社会动荡、战乱不巳。这些都说明，发展是硬道理，是构建和谐社会的前提条件，是摆在我们面前的第一要务。要提高构建和谐社会的能力，必须首先提高领导发展的能力。就辽宁来说，我们就是要上下一心，把握机遇，加快一个中心、两大基地和三大产业建设，使辽宁尽快成为国家新型工业基地和新的经济增长区域。
第二，和谐社会是活力社会，即创造力得到充分激发的社会，要构建和谐社会，必须保证社会开放和公平竞争，为人的全面发展创造良好的环境。社会要富裕，人就得有活力。人类历史发展证明，只有充满活力的民族、国家和地区，才能不断发展，不断形成更新更高的物质文明和精神文明。列宁说，生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众创造的。md同志指出：人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。十六届四中全会《决定》把坚持最广泛最充分地调动一切积极因素作为构建社会主义和谐社会的前提，意义十分深远。要增强全社会的创造活力，首先必须全面贯彻“四个尊重”的方针。坚决破除束缚人们创造活力的各种障碍，营造鼓励人们干事业、支援人们干事业的社会环境，最广泛最充分调动一切积极因素，让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竟相进发，一切创造社会财富的源泉充分涌流，社会各个领域焕发勃勃生机。二是要从制度上保障社会各个阶层之间相互开放和平等竞争。逐步消除户籍、地域、身份二元结构双重标准等方面的制度性限制，保证社会成员享有大致相同的基本发展机会，从而减少不满和对立情绪。要通过促进农村剩余劳动力转移，深化干部人事制度改革，支援自主创业等，使具备相应能力的社会成员，得到相应的社会位置，实现各尽所能、各得其所而又和谐相处。三是严禁损害人民群众利益。大力反腐倡廉，坚决纠正行业不正之风，严厉打击腐败和非法致富，维护社会公平和正义。
第三，和谐社会是公平社会，即统筹兼顾各阶层利益的社会，要构建和谐社会，必须处理好公平与效率的关系，形成合理的社会分配格局。社会和谐的核心是利益分配的公平合理。中国历来就有“不患寡而患不均”的思维定势。“等贵贱，均贫富”，虽然具有平均主义色彩，但它毕竟反映了千百年来人们对建立公平合理的理想社会的愿望和追求。当分配不公、收入差别日益扩大的时候，其对社会稳定的杀伤力随时可能喷发出来。不是说经济发展了，社会就一定和谐。一些拉美国家人均GDP超过5000美元，但由于贫富差距悬殊，社会动荡不安，政权不稳。我国人均GDP正处于向新台阶迈进的“临界点”，正确处理不同社会阶层、不同利益主体的利益关系，是胜利渡过“临界点”的关键举措。一是要突出解决就业问题。就业是民生之本，是社会公平的重要标志。必须把就业作为发展的重要目标，千方百计扩大就业、持续就业、稳定就业。二是注重解决分配问题。要妥善协调先富和后富、东部和西部、城市和农村、钜富和赤贫的利益关系，既要允许一部分地区和人群通过诚实劳动和合法经营先富起来，又要在发展经济的基础上普遍提高城乡居民特别是农民和低收人群体的收入水平。国家应加大对落后地区和农村的财政转移支付力度，逐步缩小东西部地区、城乡之间的差距，促进农民增收。理顺行业收入差别，通过财税政策，调节各阶层收入，把贫富差距控制在适当、合理的范围之内，遏制两级分化。当前尤其要维护贫困弱势群众的利益，公共政策要向他们倾斜。三是重点解决社会保障问题。扩大基本养老、基本医疗和失业保险的覆蓋面，完善城市居民最低生活保障制度。推进新型农村合作医疗改革和农村低保，利用经济快速增长、财政状况良好、城乡人均收人提高的有利时机，尽快建立全民保障制度。解决贫困弱势群体能吃上饭但看不起病、能养活孩子但供不起学费的问题，避免绝对贫困，从源头上预防和减少社会矛盾。
公平是构建和谐社会的关键环节。但是公平是相对的，社会主义和谐社会也不是无差别的社会。在各个不同发展阶段，和谐社会有不同的目标。因此，我们既要把握目标和过程的统一，又要把握长期性目标和阶段性目标的统一。要从我国现阶段是社会主义初级阶段的国情出发，不能操之过急，不能急于求成。必须从能办得到的事情做起，不提脱离实际的口号，坚持一步一个脚印，扎扎实实加以推进。
第四，和谐社会是道德社会，即由共同的理想道德凝聚人心、指导行动的社会，要构建和谐社会，必须弘扬中华民族的传统美德。中华民族历来崇尚“贫贱不能移，富足不能淫，威武不能屈”；强调“天时不如地利，地利不如人和”，倡导仁爱孝悌、好善乐施、扶危济困，把“仁义礼智信”作为人生处世的基本准则；越是危难之际；这些传统越是得到发扬。如抗洪抢险时的“一方有难，八方支援”；抗击非典时的“邻里相帮，守望相助”；就是印度洋发生海啸，举国上下也及时伸出了无私援助之手。这些传统美德已成为增强民族凝聚力，构筑和谐社会的重要方面。因此，在当前社会多样化日趋发展，贫富差距拉大，人民内部矛盾不断增多的情况下，必须坚持依法治国和以德治国并举。近两年，我省结合改善发展环境和“两风”建设，大力开展“城乡共建”、“文明社群”、打造“诚信辽宁”等活动，倡导人与人之间互相尊重，理解和关心，多为社会尽义务，为困难的群众提供帮助，在社会上引起了良好反响和广泛参与。通过包括社会公德、职业道德和人人平等为主要内容的道德建设，逐步形成平等友爱、融洽和谐的人际关系和社会氛围。
第五，和谐社会是法治社会，即制度完善、管理有序的社会，要构建和谐社会，必须大力加
强民主与法治建设，积极创新社会管理体制。社会和谐既要靠经济发展提供物质基础，靠公平分配协调各方面利益关系，更要靠法律和制度提供管理保障。为此，一要加强民主政治建设。历史证明，民意如水，宜疏不宜堵。构建和谐社会，必须进一步扩大民主，延伸权力监督，全面推行政务公开、厂务公开、村务公开等公开办事制度。尽快建立健全规范的对话和协调机制，畅通社情民意渠道，让人民群众有说话诉苦之处，引导他们以理性、合法的形式表达利益要求，切实保障其民主权利。当前，要特别注意改革和完善干部人事制度，扩大党员和群众对干部选拔任用的知情权、参与权、选择权和监督权，把党管干部和群众路线结合起来。二要坚持依法治国。加强法制教育，提高全民法律素质，强化法治观念，坚持依法行政。三要创新社会管理体制。按照中央的要求，建立健全党委领导、政府负责、社会协同、大众参与的社会管理格局。完善村民自治制度，构建新的社群组织体系，积极培育各类社团、行业、中介等社会组织，发挥其提供服务、反映诉求、规范行为的作用，形成社会管理和服务的合力。
第六，和谐社会是太平社会，即人与自然和谐相处具有安全感的社会，要构建和谐社会，必
须落实科学发展观，坚持经济社会全面协调可持续发展。人们富裕了以后，就希望安全、安定。安全是人的最基本需求之一，是社会和谐的重要保证。在安全方面，人类面临着诸多的严重威胁，比如自然灾害，如地震，海啸、洪涝、干旱等，比如疾病和瘟疫，如非典、禽流感、流脑、艾滋病等，比如社会治安，如各种刑事犯罪；比如安全生产事故等。一些危及人类安全的灾难发生，往往是人类违背自然规律所受到的惩罚。对此，一方面必须坚持以人为本，牢固树立和认真落实科学发展观，切实转变经济增长方式，大力发展回圈经济，提高资源利用效率，加强生态环境建设和护，提倡健康文明的生产、生活和习惯方式，建设节约型社会，健全公共卫生医疗、防治体系，确保社会系统和自然生态系统的协调发展。另一方面，要加强安全管理，加快建立健全社会预警体系、突发事件应急机制和危机管理体系，强化预警、防范、应变和处置能力，提高应对各种突发事件和风险的本领，确保国家和人民免受或少受损失。
第七，和谐社会是自我调整和完善的社会，即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑基本适应的社会，要构建和谐社会，必须不断深化改革，调整社会基本矛盾及其执行机制。昨天的和谐不等于今天的和谐，今天的和谐不等于永远的和谐。从事物发展规律看，“和谐”是有条件的，是渐进的过程；“和谐”也是相对的，随着生产力的发展，不断打破旧的和谐，建立新的和谐，永无止境。所以，要构建真正意义上的和谐社会，必须不断地调整、改革，用改革的办法解决发展中的问题，建立和完善适合生产力发展的经济、政治、文化等各方面的体制。

文明社会和封建社会的区别

特色社会主义是指具有社会主义初级阶段带有资本主义的色彩，科学涵义是要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，即一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，而是走自己的路，具有中国特色。
而在封建社会中，形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构。

治国理政的基本方式是什么，文明社会的稳固基石是什么

【法治】是治国理政的基本方式，【法治精神】是文明社会的稳固基石。
党的十八大对全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家提出了新要求，在新的起点上，继续加强和改进立法工作，不断完善中国特色社会主义法律体系，提高运用法治思维和法治方式深化改革、推进发展、化解矛盾、维护稳定的能力，实现依法治国、依法执政、依法行政共同推进，促进法治国家、法治政府、法治社会一体建设，为改革发展、长治久安提供更为坚实的基础。