大道之行也全诗 初二文言文，大道之行也中，幼有所长的长到底该怎样读，我发现有读(chang），也有读（zhang）的求专家解答

初二文言文，大道之行也中，幼有所长的长到底该怎样读，我发现有读(chang），也有读（zhang）的求专家解答  

初二文言文，大道之行也中，幼有所长的长到底该怎样读，我发现有读(chang），也有读（zhang）的求专家解答

读（zhang） 使他们顺利 成长的意思
chang 是长短的长，不能解释幼有所长

《大道之行也》中 “壮有所用，幼有所长”的“长”读甚么？

zhang 第3声

《大道之行也》中“幼有所长”的“长”怎么读？为什么？

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。从上下文来看，“幼有所长”是说年幼者有可以成长的地方。“所”字结构是虚词的重要结构，其中有一个用法是“所+动词”构成名词结构，表示“……的地方”所以“……所长”是一个名词，指成长或长大的地方。故读zhǎng。

大道之行也幼有所长的“长”字拼音。 不兴的“兴”字拼音。

老(lǎo)有(yǒu)所(suǒ)终(zhōng)，幼(yòu)有(yǒu)所(suǒ)长(zhǎng)
兴(xīng)

“大道之行也，天下为公……幼有所长。”-----《礼记》

大同原始社会时期 禅让制

《大道之行也》“老有所终,壮有所用,幼有所长”在文中的效果

首先我们从全文看 它起过度作用 从“故人不独亲其亲，不独子其子”（不止把自己的亲人当亲人不止把自己的孩子当孩子的意思） 过渡到 “矜，寡，孤，独，废疾者皆有所养”（使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的人、老而无子的人、身有残疾的人都能得到社会的供养） 在全文中就是引出下文！ 这句话是说了大同社会人们都能安居乐业 安生安死 望采纳 感谢万分

《大道之行也》中：使老有所终，壮有所用，幼有所长的翻译，谢谢了！

使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长
应该是这样吧，希望对你有帮助.

文言文《大道之行也》

安居乐业，人们辛福安定

出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》
原文：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰："君子何叹？"孔子曰："大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（势）者去，众以为殃。是谓小康。
翻译：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。
“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。
“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”
参考资料： 百度知道

景象：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
看法：“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。