如何渗透传统文化 如何让传统文化渗透高职学生内涵教育

如何让传统文化渗透高职学生内涵教育  

如何让传统文化渗透高职学生内涵教育

可以在实用角度切入，比如从服务客户方面讲《仪礼》《月令》或是更简单的《幼学琼林》，引导他们学会处理人与物关系，人与人关系。这样生活工作就会很顺利。这些都可以类似讲故事一样，吸引同学。

现在,高考招生普遍扩大的背景下,高等职业教育的学生综合素质水平日益下滑,高等职业教育是我们国家教育的重要组成部分,努力提高这部分学生的水平,已经成为刻不容缓的事情.特别是在目前学生贪图“时髦”的大前提下,渗透中国传统文化精神,也成为高等职业教育的重要任务之一.作为我们来说,古人给我们流传下来的这些传统文化,是一笔不可小觑的财富,而作为高等职业院校来说,更要时时刻刻注意学生们的情绪,努力激发他们的喜爱中国传统文化的兴趣,提高他们传承中国传统文化的热情,把中国几千年来一步步沉积下来的优良传统作为我们学生的思想指导认真传承下去,要好好摆正中国传统文化教育的重要位置,渗透到课堂教学中,让中国传统文化教育起到它应有的作用!

如何在高职学生思想政治教育中渗透传统文化教育

摘　要：本文分析了社会转型期的高职院校青年教师思想教育状况及问题成因,提出了加强高职院校青年教师思想政治教育的路径.要坚持理想信念教育,增强青年教师对中国特色社会主义理论的认同感;坚持以人为本,增强青年教师对学校教育事业发展的认同感;坚持创新教育形式,增强青年教师对教师岗位的认同感.

怎样将传统文化渗透于教育教学中？

中国曾创造过独步世界的灿烂文化，然而当代中学生对传统文化及其精神却是陌生的，处在一个文化开放的、多元的大繁荣大融合的时代，他们无疑或多或少地汲取了西方的价值观念，他们普遍淡化、漠视传统文化，而语文是人类文化的重要组成部分，所以，语文教学理应成为当今中学生继承传统文化的重要载体。
一、教师要掌握渗透方法
将传统文化渗透到语文教学，就要求教师要加强备课，通过深入钻研课程标准以及课标要求，从中找出相关知识与中国传统文化的结合点，理出线索，制定计划，使渗透的内容序列化。在渗透过程中，要讲究因势利导，水乳交融，有机渗透；注意淡化渗透痕迹，力求贴切自然，给人以春风化雨的感受；不可牵强附会，生拉硬拽，不可破坏语文知识的科学性、系统性和完整性，更不能把语文德育渗透变成上政治课。例如，我们在教学先秦诸子散文《论语》、 《孟子》等著作内容时，就要十分注重使学生在弄懂文言词义旬式语法等基础知识的前提下，自然和谐地给学生分析课文中隐含的传统道德观念。此外，还要讲究德育渗透的生动性，教师在对学生进行中国传统道德渗透过程中，语言要生动形象，形式要灵活多样，使学生在潜移默化中受到深刻教育，尽可能地达到寓教于乐的效果。
二、在语文教学中注重学生人格的培养
古人陶渊明和王维的诗可以对照着读，两人都提倡归隐，前者身体力行，回归了田园；后者却是身居显位，心望田园。
他们笔下的田园固然都是美丽的，但美得不同。前者的田园是一个怀天下济苍生而不得的儒者无奈的退避，后者则颇得佛家真味，笔下的田园常常流露佛家静穆之美。通过这些活动，使学生养成一种高层次的审美品格，引导他们感受美，发现美，进而创造美。另外像陶渊明的那种“不为五斗米折腰”和李太白的“安能摧眉折腰事权贵”的气节，时刻张扬著自主的人格、尊严、气度，把人格的独立视为自我价值的最高体现，他们的这种不朽的精神对学生人文品格的养成也仍有很大的启示意义。
三、引导学生与传统文化产生情感共鸣
教育不仅仅着眼于知识素养的提高，更要把握人的长远发展，为人的“终身发展”打好人文基础。人文素养教育不是通过说教来实现的，不是通过灌输来获得的，而是让人置身于情境中自我体验、相互影响而发展起来的。语文教学要充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，引导学生与传统文字产生情感共鸣，学生就会受到震憾、感染和薰陶，久而久之，潜移默化，就可以变为自身道德进步的强大动力，并最终积淀成为价值观和人生观。
“腹有诗书气自华”， “知书达理”指的就是这个影响。中国近、现代无数名人如孙中山、md、ze、鲁迅等的早期求学经历不难证明，他们无一不是接受了扎实、严格、系统的传统文化教育，才给他们的人生奠定了坚实、长足的发展基础和动力。他们正是长期阅读传统文字，才深入感受到传统文化的圣贤君子，仁、智、勇兼以真、善、美和谐统一的崇高道德以及天下为公的理念，忧国忧民的情怀，己所不欲，勿施于人的处世原则，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的情操......近代著名教育家陶行知也说过： “智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标”。笔者在教学辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》一词时， 引导学生深入了解时代背景，再放录音范读，使学生置身于词境中，通过体验词中忠勇将军的雄心壮志，进而树立巨集大抱负。在语文教学中渗透传统文化引导学生专注阅读文字并与文字产生感情共鸣，才能使蕴含的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处并以此为基础构造自己的精神家园，让他们自觉抵制形形色色的精神污染，继承发扬中华民族的优良传统，才能成为一个修养良好、内心丰富、有志报国的人。
四、尊重学生的独特体验
《新课程标准》都强调： “尊重学生的独特体验”、“重视学生的学习兴趣选择”。还强调了学生的“自主学习”，反对把课文解析“从外部强加给学生”。这就要求语文教师在渗透传统文化知识时必须构建全新的教学理念，不能处处依赖“教参”，要敢于对课文做出有自己独特个性的解读，这样才能从不同角度、侧面引导学生琢磨、体会、领悟课文意图、匠心。比如在教学范仲淹的《岳阳楼记》时，引导学生读出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民胸怀，读“欲穷千里目，更上一层楼”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”时，让学生在不知不觉中体验到登高望远的心胸舒展，体验到自然、生命发展的同时渐渐能有新的领悟，使学生在与传统文化文字的对话过程中，通过静心阅读，与作者相逢，与作者对话，在案前灯下，视通万里，思接干载，对作者的认识、思想、人格、志趣、品位等，或认同，或发问，或共鸣，或陶醉......而这些体验来源于学生沉浸于文字后的独特感受，教师要尊重并加以引导。
五、引导学生诵读中华古今名著
中国古今名著是中国传统文化的重要组成部分，中国古典文学中的小说，虽然繁荣昌盛较晚，但也经过了长期的孕育，其源头可追溯至魏晋六朝的志怪小说与志人小说，唐宋传奇的出现标志着古代小说已达到成熟的阶段，至元、明、清，小说终于绽放出奇花异葩，占据了中国文坛的主流。作为一个中国人，不可不了解中国传统文化，同样也不可不读中国名著。引导学生诵读中华古今名著也是继承传统文化的良方之一。并且教师要在班上有意识地开展读书活动，让学生在活动中学习传统文化。语文课本附录里的“名著导读”，也为学生提供了阅读和陶冶情操的空间，一部部富有哲理而又不失生活情趣的妙文，不断锻炼著学生的心智，启迪著学生的心灵。
总之，中华传统文化的继承与弘扬需要每一位语文教师的努力，需要每一个学生的努力，更需要每一个中国人的关注和努力，只有这样，中华传统文化才会永远屹立于世界民族文化之林， 中华传统文化这颗璀璨的瑰宝才会永远熠熠生辉。

如何将传统文化渗透于语文教学

如何在语文教学中渗透传统文化，是本人自走上教师岗位即开始思考并努力付诸实施的重要课题。自2002年至今，本人在每天的语文教学中，从备课、上课、布置作业等环节入手，寻求渗透传统文化的途径和方法，争取在每一堂语文课上，都能有传统文化的影子，达到细水长流，耳濡目染，潜移默化的效果。现在，回顾自己近九年的教学之路，谈一谈自己的得失成败，以抛砖引玉。
首先，确定渗透传统文化的主阵地——语文课堂。课堂是学生生命成长的原野，而语文课堂就是学生培养、提高自己文化素养，丰满生命、锻造生命的乐园。所以，在语文课堂上不仅是要传授语文知识，更要注重渗透传统文化。因此，在语文教学中，要根据语文教学实际，创设必要的情境，给学生提供接触、感受传统文化的渠道，让学生在特定的文化环境中进行甄别、汲取，使他们在活动中感悟文化，体验文化，规范自己言行举止。这样，学生在语文课堂上，得到的不仅仅是语文知识，更重要的是传统文化的薰陶、滋养。最终，学生将获得一个灵秀、丰满的生命。
其次，确定渗透传统文化的主要方法——在教授学生知识中渗透传统文化。所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各民族都有自己的传统文化。而我们中国的传统文化是以儒家为核心，兼有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等。要想把这些文化因素渗透、融入我们的语文教学中，实在不是一件容易事。本人是这样尝试的：
在备课时下足功夫。所谓备课是教师根据自己所教学科课程标准的要求和本门课程的特点，结合学生的具体情况，设计最合适的表达方式和顺序，以保证学生有效地学习。我们要想在教授学生知识中渗透传统文化，就必须在备课时下功夫。要备课，首先要备教材，其次要备学生。备教材时，要弄清楚一篇课文有没有涉及传统文化的影子，又包含了多少传统文化的因子，在具体的教学过程中，我们如何创设情境，让学生最大限度接触、感受传统文化；备学生时，要弄清楚学生现阶段所掌握的传统文化知识，知道什么样的传统文化要渗透，什么样的传统文化已不需要耗费时间等。
在上课时做足功夫。所谓下足功夫，其实可分为两种情况，即显性教授和隐性渗透。显性渗透就是在学习课文时，一些传统文化知识就在其中，是必须学习的一部分。例如，我们在学习高中语文必修课时，古文部分已然分开，即散文和韵文之别。
先说散文，散文大致分为：
论说文（如柳宗元的《捕蛇者说》、贾谊的《过秦论》等）
应用文（如韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《伶官传序》等）
杂记文（如范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《石钟山记》等）
史传文（如左丘明《左转》、司马迁的《史记》等）
而如果从创作时间上划分的话，大致可分为：
先秦散文（如左丘明《左传·烛之武退秦师》）
两汉至南北朝散文（如王羲之《兰亭集序》）
唐宋散文（如唐宋八大家作品）
明清散文（如归有光《项脊轩志》）
这些不同时期不同形式的散文，最终成为我国传统文化的重要组成部分，而与之同时滋养我们的精神世界的还有韵文，即诗、词、曲、赋等文体。
诗，分为古体诗和近体诗两类。古体诗一般形式比较自由，不受格律的束缚。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。选入鲁人版高中语文必修课的诗歌如《诗经·氓》《古诗十九首·行行重行行》。近体诗，又称今体诗或格律诗，是中国讲究平仄、对仗和压韵的诗体。在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，代表诗人有：李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌史上有着重要地位。选入鲁人版高中语文必修课的诗歌如杜甫的《登高》李商隐的《锦瑟》等。
词，即宋词，分为婉约派和豪放派。婉约派侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。选入鲁人版高中语文必修课的有李清照的《声声慢》和柳永的《雨霖铃》等。豪放派表现出充沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格，作词豪放、大气。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》等。
曲，即元曲，主要由杂剧和散曲组成。我们高中语文鲁人版必修课本主要有关汉卿的《窦娥冤（节选）》。
赋，主要是汉赋。是由楚辞衍化出来的，当然也继承了《诗经》讽刺的传统，是一种介于诗歌和散文之间的文体。汉赋也经历了汉赋、辞赋、俳赋和文赋等几个变体。鲁人版高中语文必修课中像陶渊明的《归去来兮辞》属于辞赋，而杜牧的《阿房宫赋》，苏轼的《赤壁赋》则属于文赋。
这些传统文化皆是显性教授的内容。那么，隐性的传统文化又在哪里呢？答案当然是在课文里。
归有光在他的《项脊轩志》中讲到“吾妻来归”。“归”是指古代女子出嫁。为什么叫“归”呢？唐代大学者孔颖达注疏说：“女人……以夫为家，故谓嫁曰归也。”而且，称嫁曰“归”早在先秦时期就确定了。《诗经•周南•桃夭》有诗句云：“之子于归，宜其家室。” 归有光又在文中讲到“吾妻归宁。”“归宁”，出嫁的女子回孃家看望父母。《诗•周南•葛覃》：“害浣害否，归宁父母。”朱熹解释说：“宁，安也。谓问安也。”即出嫁的女子向自己的父母问安。《左传•庄公二十七年》：“冬，杞伯姬来，归宁也。”杜预注：“宁，问父母安否。” 这就是传统文化。
司马迁在《史记·屈原列传》中有这么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”这短短的一句话就包含了两个传统文化的因子：古代官员的任免升降制度，和战国时期的合纵连横。古代官员的任免与升降，这里简单地讲。除、授、拜、封、召等都表示授予官职，如李密《陈情表》中讲到“拜臣郎中”“除臣洗马”等；还有转、调、徙、迁等都表示调动官职，如《张衡传》中讲张衡仕途“顺帝初，再转，复为太史令”；罢、免、黜、左迁主要表示免职或降级，如上文讲到的“屈平既黜”等。
合纵连横简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦是当时著名的纵横家，他曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”（《战国策·秦策》三），他游说六国诸侯，确定“合纵”政策，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，齐、楚、燕、韩、赵、魏在东方，六国土地南北相连，故称合纵。与合纵政策针锋相对的是连横。连横是强秦为了避免六国真正团结起来，自己孤立无援，就派张仪游说各国帮助秦国攻打其他弱国。后来的成语“纵横捭阖”就是由此而生。
不管是显性的传统文化还是隐性的传统文化，我们都应该认真对待，努力让传统文化渗透、滋润我们的年轻一代。
不忘渗透传统文化的第二战场——作业。我们一定不能忘记，作业是我们渗透传统文化的第二战场。作业大致可分为平时作业和假期作业。平时作业除了考虑复习、巩固所学知识之外，还可以借势渗透传统文化。在布置平时作业时，大致可以有以下几种情况：
1、古诗文的熟读与背诵。古诗文字身就是传统文化，或者是其载体，熟读或者背诵的过程就是传统文化渗透的过程。
2、作文的布置与写作。学生在写作文时，多多少少会引用古代名人的事蹟或其诗句，而这也是一种传统文化的渗透。
3、成语的日常积累。我们整日讲高考题型，说成语是一种必考题型，想办法帮助学生学习和积累，但请不要忘记，成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》。可见，成语不仅是传统文化的一种形式，同时还是传统文化的一个载体。
除了平时作业，还有假期作业。我们布置假期作业时，已经并且还将如此进行下去，即让学生在假期中读一本古代名著（如《三国演义》），看一部高质量的古装电视剧，抑或让学生体会春节的习俗，看一看挂满街头的灯笼，抄录并仿写几幅对联等等，相信传统文化不知不觉中浸入学生的头脑和思想意识当中。
第四，不忘渗透传统文化的主要使者——教师本人。其实，以上几个方面的工作，还需依靠教师的推进和落实。教师就是要向学生传递人类科学文化知识和技能，发展学生的体质，对学生进行思想道德教育，培养学生高尚的审美情趣，把受教育者培养成社会需要的人才的专业人员。要渗透传统文化，语文教师当仁不让。而要做好这个艰钜的工作，首先需要高度的责任感。没有责任感，为教书而教书，或是为高考而教书，语文教师就成了一个狭隘的工具；有了责任感，语文教师才能勇于贯彻传统文化的精神，把传统文化发扬光大。其次，需要自身素质的提高。俗语说，要想教给学生一杯水，自己必须拥有一桶水。要想向学生渗透传统文化，我们语文教师的自身文化素养必须达到一定的高度。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们知道，在语文教学中渗透传统文化是一个艰钜而又光荣的任务，我们全体语文教师也有幸承担了这样一个任务，我们相信，在我们全体语文教师的共同努力下，传统文化将在美丽的校园里，广大的学生中，发出新芽，抽出新绿，开出新花，结下新果！

如何渗透古诗教学中的传统文化教育

中国的传统文化，包括且不限于诗词，古诗词展示一般也是诗人一时的情怀，大可以通过古人的日常生活，一些典故，把学生拉到那个时代，体悟生活。如在天净沙·秋思里，您就可以提及在宋以前的乌鸦，是受尊敬的，有“反哺之义“。总之传统文化就是要还...

传统文化渗透如何从小学语文开始

一、扎实学生的语言文字基础，研读中华优秀传统文化经典著作。 语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。小学阶段，新课程标准要求语文教学应致力于学生语文基本素养的形成和发展。语言文字是中华优秀传统文化的载体，是学习中华优秀传统文化的基础。只有掌握一定的语言文字基础，才能更好地了解和学习中华优秀传统文化博大精深的内涵。因此，小学语文教师要加大力度对学生语言文字基础的培养，为教育中华优秀传统文化打下深厚的基础。首先，要教会学生读准字音。在中华优秀传统文化经典中有许多的生僻字，学生可以通过查字典、拼拼音等形式读准字音。在其次是要识别一定数量的文字。在中华优秀传统文化经典中，有许多古今不同义的字词，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的词汇量，如谚语、俗语及成语等。这些有助于我们更好地深入研读中华优秀传统文化经典著作。 二、选择中华优秀传统文化经典读本，进行因材施教。 中国的传统文化博大精深，典籍众多，或短小精悍，或长篇论著，或浅显易懂，或深奥晦涩。选择适合小学生读的中华优秀传统文化经典就如大海中航行的轮船找到了前进的方向。并不是所以的中华优秀传统文化著作都在适合在小学阶段读，所以，在选择中华优秀传统文化经典读本时，我们要慎之又慎，既有培养学生诵读中华优秀传统文化经典的兴趣，又要蕴含做人做事之道理。并根据学生年龄的差异安排诵读内容：如：一年级学习《三字经》；二年级学习《百家姓》；三年级学习《千字文》；四年级学习《弟子规》，背古诗词20首；五年级学习《孝经》，背古诗词20首；六年级学习《增广贤文》，背古诗词20首。而《老子》是经典中的经典，蕴涵着中华民族的大智慧。它对开发学生潜能、提高学生综合素质有无法估量的作用。《老子》则适合各年级学生诵读。 三、开展多样化的中华优秀传统文化教育形式。 对小学语文教学中开展中华优秀传统文化教育形式必须多样化，可以根据学生年龄特征采用游戏、课本剧、歌谣、知识竞赛等多种形式进行研中华优秀传统文化教育。让孩子在游戏中进行中华优秀传统文化的学习，在游戏中浸润中华优秀传统文化精髓。我们可以在班队会上树立典型：如自强不息的、勤奋好学的，助人为乐的等等。以榜样的力量去带动学生，以潜移默化的影响教育学生。同时中华优秀传统文化教育要与中华传统节日相结合。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等节日，有着深厚的历史文化积淀，一个节日就是一个动人的故事，每个故事都表现了自古以来人们对美好生活的向往与追求。以此为载体，蒐集与这些传统节日相关的诗歌、故事，让学生诵读、领会，对促进学生人生观、价值观地形成一定很有效果。这才能实现课程标准倡导的建设开放的充满活力的课堂。在中华优秀传统文化经典的学习中，本着从易到难，从少到多，循序渐进的原则进行经典诵读、背诵、赏析。同时，我们也务必搞清楚，中华优秀传统文化教育只是语文教学内容的一部分，过多的形式化也许会成为孩子们学习的负担。孩子们真正的收获应该是潜心下来，快乐诵读，并有所收获。 四、借助先进的现代教学媒介，提高学习中华优秀传统文化的兴趣 中华优秀传统文化因为以我国传统的文化作为依托，必然会出现一些令孩子难以理解的生僻的词语。如果处理不当，会使孩子的学习兴趣下降。为解决这一问题，我们可以充分运用当前的科技，将国学内容制作成短片或孩子们喜闻乐见的动漫，应用现代教育媒体充分调动孩子多种感官参与国学学习。借此培养孩子中华优秀传统文化学习的兴趣，提高中华优秀传统文化学习效果。我国当代音乐家谷建芬老师利用自己的专业所长把国学经典用音乐的形式演绎，情真意切地再现古诗、古文的韵律美。既淡化了读诗时的枯燥无味，又增添了语言文字的意境美。这不失是用现代媒介，为国学经典的一种创新。 四、加强校园文化环境建设，注重整体教育氛围营造，加强校园文化环境建设，打造书香文化校园。利用名言警句、书画作品等大力丰富国学内容，为学生提供良好的中华优秀传统文化教育环境和氛围，让学生们在潜移默化中获得中华优秀传统文化的滋养和薰陶。创设浓厚的学习中华优秀传统文化氛围，充分利用学校部分宣传栏、班级“文化展板”专栏，专门开辟中华优秀传统文化学习专栏，介绍中华优秀传统文化内容、学习中华优秀传统文化的重要性、意义、方法等等。 总之，我们应该把小学语文中的的中华优秀传统文化教育看做是一个长期而系统的工程，不能仅仅把中华优秀传统文化看成是知识体系，更不能让中华优秀传统文化教育昙花一现。要从根本上提高学生的语文素养，就不得不充分认识到在语文教学中中华优秀传统文化教育回归的重要性。参考参考吧，采纳

如何在小学写字教育中渗透传统文化

摘 要： 在小学阶段发扬传统文化，写字教育可以成为一条有效的传播途径，是发扬传统文化不可忽视的纽带。本文以小学写字教育为例，探究为什么写字教育不能被充分利用，以及如何采用有效的途径将传统文化融入写字教育。
关键词： 小学写字教育 渗透策略 传统文化
近些年来，从苏州园林、中医鍼灸等申报世界文化遗产的不断成功看，国人越来越重视传统文化。中宣部和教育部在《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》中明确提出：“要把弘扬和培育民族精神纳入中小学教育过程的各个环节、各个方面，强调要加强中小学生对传统文化的学习和传承。”而在小学阶段发扬传统文化，写字教育成为一条有效的传播途径，是发扬传统文化不可忽视的纽带。写字教育可以以传统文化为范本实施教学，而作为传统文化之一的书法，其本身不仅是最具代表性的传统文化，而且具备深厚的传统文化底蕴。然而，目前写字教育却不容乐观。
一、小学写字教育中传统文化的缺失
虽然小学语文新课标对传统文化越来越重视，但是现实的小学教育尤其是写字教育中仍存在不少问题。
（1）学校虽有开设写字课，却常常被忽视。根据新课标的要求，写字课被列入课表，可是虽然根据教育部的要求学校每周开设一节写字课，但是常常被其他课程占用，或者有的直接把写字课纳入语文课，好点的却只是把写字课当做练字课和识字课，完全没有充分利用好写字课，不能向学生传达传统文化的精髓。（2）教师不能发挥写字教育的作用。小学写字课一般都会由语文教师担任，但普通语文老师并没有经过关于写字教育的专门训练，欠缺理论知识，以及没有系统地研究过关于写字课的教学方法，更不用提对写字教育所能渗透的传统文化的了解。而且让语文教师担任这门课易走入误区，潜意识里师生都会将这门课当成变相的语文课。教师一般只会教学生练字和识字，很少在学生练字和识字的过程中渗透传统文化。（3）很多家长对于写字课抱着无所谓的态度。受应试教育的影响，很多家长会让孩子参加诸如奥数、绘画、舞蹈、乐器之类的“特长培训班”，很少有家长愿让孩子花时间练一手好字，了解传统文化。学生没有机会及时间进行课外写字教育，写字教育所承载的传统文化传达不到学生的身上，学生对传统文化知之甚少。（4）学生上写字课很无奈。在写字课变成语文课的现在，学生更厌恶写字课，对待写字变得轻浮，字迹潦草、随性，好像完全不把写字当一回事，学生也不会从写字中了解传统文化。
二、小学写字教育中传统文化缺失的原因分析
1.在写字教育的认识上有偏差
人们常常有一个误区：认为写字教育就是只要让学生会写字、写好字就可以。然而这只是写字教育的一小部分，只属于写字教育的应用价值，写字教育还有审美价值和文化价值。我们应该充分利用好写字教育，发扬传统文化。
2.片面追求“分数”、“升学率”
考试作为一种检验教学效果、选拔人才的方式本身是没有错的，而过于追求“分数”、“升学率”，校方通常都会以是否有利于提高学生的成绩为出发点，造成“一切工作都为教学让路”、“考什么教什么”的现象及随意增加学生的学习时间，在实际教学中无法也没有时间实施写字教育。加上家长“望子成龙、望女成凤”的心情，学生根本没有时间接受写字教育。
3.师资力量缺乏
学校虽开有写字课，但若让一个没有经过进修、培训又缺少一定专业知识水平的教师，即便是语文老师上课，教学质量也可想而知。教师本身就对写字教育方面的知识认识不够全面，谈何将写字教育和传统文化相结合传授给学生。
4.小学生对于写字教育不感兴趣
“兴趣是最好的老师”，学生对于写字课也不感兴趣，如此导致学生对于写字与传统文化方面的知识认识不足，使得学生上课积极性不高，上课不注意听讲，对于书写应付了事，课后不写不练，也不会对写字与传统文化产生兴趣。
三、小学写字教育中渗透传统文化的基本策略
1.通过纸、墨、笔、砚特性的试验
中国书法进入小学课堂势在必行，但在此之前必须提高学生对于文房四宝的认识。作为文房四宝的纸、墨、笔、砚，对学生没有伤害，本身也是传统文化的一部分，是传统书法必备的工具和传承传统文化的载体。在学生学习中国书法的一开始，可以向学生介绍文房四宝的特点及作用。例如，在介绍“纸”的时候，可以告诉学生，这里的“纸”指的是“宣纸”，是中国特有的，是我们祖先智慧的结晶。宣纸起于唐朝，历代相传，有“纸中之王，千年纸寿”的美誉。而且可以告诉学生对于宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等，有兴趣的学生可以课后阅读有关资料，让学生自发地了解传统文化有关的知识。
2.通过中国书法史年表的展示
在写字教育过程中，让学生在这个过程中了解从西安半坡新石器时代仰韶文化遗址出土的神祕的陶艺符号算起，中国的汉字书法已走过漫长的六千多年的历史。历史悠久的汉字书法演变、许许多多的书法名家，为今天的世人留下载籍浩富的书法艺术瑰宝，也成为中华神祕文化的重要组成部分。通过中国书法史年表的展示，学生了解中国书法即是创新的演变史，是一部传承史，让学生知道创新是在传承的基础上实施的，从而激发学生的创新精神，同时激发学生对于祖国、对于传统文化的热爱，并继承优秀的传统文化。
3.通过传统书法故事的讲解
在写字教育的过程中，给学生讲述一些书法小故事，从故事中学生得到成长，并了解传统文化。当学生开始对这样的小故事产生浓厚的兴趣，课后自发地通过查询、阅读有关书法的小故事，这样传统文化就不必担心被遗忘在角落。像这样的书法小故事有很多，如王羲之年少的时候为了写好书法，每天不停地勤练，每当写完字，就在门前的那口水池里洗毛笔、砚台。时间一久，池水都变成黑的，因此当时的人称那口水池为“墨池”。听后这些小故事学生敬佩名人之情会油然而生，这些前人具有示范作用，学生也会自觉地效仿。另外，学生对于书法具有浓厚的兴趣。总之，通过传统书法故事的讲解，培养学生耐心、毅力、持之以恒等优良品质。让学生通过写字静下心，坐得住，改变多动的不良习惯，积极向上，好学乐学。
4.通过临摹字帖
（1）选择具有传统文化精神等方面内容的字帖
在写字教学过程中，可选取适当的字帖内容，诸如“天下兴亡，匹夫有责”、“众心成城，众口铄金”、“忧劳可兴国，逸豫可亡身”、“勤则难朽，逸则易坏”等蕴含寓意的字帖，通过写字教育，学生对于写字课产生兴趣，并使传统文化得到发扬和继承。
（2）选择具有传统节日、习俗、民族特点等方面内容的字帖
在选择适当的字帖时可以用如杜甫的《登高》、王维的《九月几日忆山东兄弟》、苏轼的《水调歌头》等字帖，让学生对传统文化有更多的认识。总之，通过临摹字帖，陶冶学生的爱国情操，培养学生的民族向心力、凝聚力、勤劳勇敢等民族精神。学生从字帖内容中还可以了解到中国传统的节日，以及更多的传统文化内容。
（3）通过展览、比赛、网路等丰富多样的形式
在课堂展示班里学生的作品，或者展示各个名家的作品；在全校范围内展开书法比赛；让学生通过网路查询一些书法大家的作品、故事、通过网路来学习；订阅一些有关书法的期刊报纸等活动。通过展览、比赛、网路等丰富多样的形式，激发学生对传统文化的热爱及创新的热情。

浅谈在传统文化教学中如何渗透德育教育

1.热爱祖国的教育。
“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心感人肺腑、催人泪下。要教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。
2.热爱家乡的教育。
唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。
3.热爱劳动人民的教育。
唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情，教育他们热爱劳动人民、热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。