汉贵女三春景麟之趾 佚名《麟之趾》原文及翻译赏析

佚名《麟之趾》原文及翻译赏析  

麟之趾原文：

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

麟之趾翻译及注释

翻译麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！

注释１麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。２振振（zhēn真）：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。３于（xū虚）：通吁，叹词。　于嗟：叹美声。４定：通颠，额。５公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。６公族：与公姓义同。

麟之趾鉴赏

　　这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣「西伯」的文王之子，还是爵封「鲁公」的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》「文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以『麟之趾』兴公之子」的解说看，似指周文王的「子孙」而言；但《毛诗序》则有「《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也」之说。既为「衰世」，就非必定为文王或周公之子了。

　　赞美贵族公子，而以「麟」起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓「麟」，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的「麟」，却非同寻常：据汉刘向《说苑》称，「麒麟，麇身牛尾，圜头一角，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪」；《春秋感应符》更发挥「一角」之义曰：「麟一角，明海内共一主也。」《荀子》亦云：「古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。」大抵是一种兆示「天下太平」的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于「麒麟在圃，鸾凤来仪」；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之「获麟」而泣，以为麟出非时也。

　　明白了「麟」在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以「麟之趾」引出「振振公子」，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那「不践生草、不履生虫」的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚（「振振」）公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是「于嗟麟兮」的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由「麟」之趾，赞到「之定」、「之角」，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于「公子」、「公姓」、「公族」的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，「此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义」。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是「于嗟麟兮」赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反复唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。

　　前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃「美公族龙种尽非常人也」（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是「龙种」、「麟子」。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊著「王侯将相宁有种乎」的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得「麟子」的希冀。在这样的背景上反观「麟之趾」，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有「公族」、「公姓」了——既然有不少贵族「龙种」，最终被历史证明只是王冠落地的不肖「跳蚤」；那么凡俗之家，就也能崛起叱吒风云的一代「麟子」。

麟之趾创作背景

　　鲁哀公十四年，鲁人去西郊打猎，猎获一只麒麟，而不识为何物。孔子见了，说道：「这是麒麟呀！」获麟一事对于孔子刺激很大，他记在他所作的《春秋》上，而且停笔不再往下写了。并又作了一首《获麟歌》。这首诗很像是孔子的《获麟歌》。诗三章，其首句描写麒麟，次句描写贵族，末句慨叹不幸的麒麟。意在以贵族打死麒麟比喻统治阶者迫害贤人（包括孔子自己）。 诗词作品：麟之趾诗词作者：【先秦】佚名诗词归类：【诗经】、【赞美】