新文化运动中文学革命的主张 如何看待新文化运动中的全盘西化

如何看待新文化运动中的全盘西化  

如何看待新文化运动中的全盘西化

文化运动是一场思想解放运动.提倡民主.反对封建.提倡科学.反对迷信.提倡新文学.反对旧文学.提倡新道德.反对旧道德.四提倡、四反对么. 最起码也是同我国文化结合吧！
1.全盘西化就是完全采用西方化的思维，全面的肯定西方，宣传西方的任何东西都是好的。
全盘中化就是完全的中国化。
2.影响：是我国历史上空前的思想大解放运动，使民主科学深入人心，引进了马克思列宁主义，为日后革命运动奠定了思想基础。
3.对中华传统文化全面否定，也就是认为中华传统文化全是不好的。
对西方文化全面肯定，也就是认为西方的东西都是好的。

如何看待新文化运动

积极的一方面：让更多的人认识的当时的世界真相，让民众觉醒了。对日后的革命有思想上的指导意义
消极的一方面：片面的偏激的打压中国的传统文化，将消极的积极的有一杆子打死，是导致如今文化断层的一大原因
难断的一方面：让不成熟又空想化理想化的马克思主义传入了中国

新文化运动后期是不是全盘西化

是，新文化运动发展到后期就是著名的汉字拉丁化，就是用拉丁文全面的代替汉字，结果在建国时期被驳回，最终执行的是简化字政策

如何看待礼教吃人这个新文化运动中的命题

最先提出中国礼教“吃人”这一说法的不是鲁迅，而是被胡适称为“只手打翻孔家店的老英雄”吴虞。
1919年11月，吴虞在《新青年》6卷6号发表《吃人与礼教》一文，对鲁迅小说《狂人日记》的主旨作出了精辟的揭示。文章把“吃人”与“礼教”这两个看来对立的概念醒目地提取出来，并列在一起。又举出历史上种种吃人的例项，之后都归结到礼教的残酷本质上来。结尾大声呼吁道：“孔二先生的礼教讲到极点，就非杀人吃人不成功，真是残酷极了——到了如今，我们应该觉悟！我们不是为君主而生的！不是为圣贤而生的！也不是为纲常礼教而生的！甚么‘文节公’呀，‘忠烈公’呀，都是那些吃人的人设的zhao-kao.圈套，来诓骗我们的！我们如今该明白了！吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的呀！”吴虞的疾呼佐证了《狂人日记》巨大的精神震撼力。
吴虞（1872-1949），原名姬传、永宽，字又陵。成都市新都人。早年入成都尊经书院学习经学，戊戌变法后，转而学习西方社会政治学说，为“成都言新学之最先者”。1905年曾赴日本就读于东京法政大学，1907年回国后，先后在四川公立法政专门学校、
北京大学、四川大学任教。曾任《西成报》等报纸主编。五四新文化运动期间，他在《新青年》杂志上发表《家族制度为专制主义之根据论》、《吃人与礼教》等文章，在当时产生了很大的影响。
历史学家唐振常在《吴虞集》的序中说，吴虞坚定地走上非儒道路，很大一部分原因是其早年的家庭遭遇。1910年，吴虞因父亲品行不端而与之发生冲突，将父亲诉至官府，被舆论指为“非理非法”的“忤逆”子。吴虞为了辩白是非，作《家庭苦趣》并油印散发，因此又犯了“家丑不可外扬”之罪。这在当时成了轰动成都“上等社会”的“家庭革命”。时任四川教育总会会长的徐炯，召开会议申讨，并将他逐出教育界。咨询局亦进行纠举，呈请四川护理总督王人文予以逮捕。本来就接受了一些西方平等民主观念的吴虞经此事，对儒教的家庭等次观念和礼教恨之入骨，坚定地走上了非儒的道路。
1920年1月，吴虞在《星期日》上发表了一篇《说孝》。吴虞指出，教忠、教孝、“忠孝并用”、“君父尊”是为了使子民恭顺，“把中国弄成一个‘制造顺民的大工厂’”，以遂君主、家长的“专制私心”，并历数古代由孝而生发出的“活埋其子”、“自割其身”、“大悖人道”之事的荒谬残忍，把纳妾制度、男尊女卑、专制婚姻以及国民的愚昧都归因于“孝”。
但在吴虞的实际生活中，忠孝观念深深锲入其观念的核心。吴虞对女儿们如何待他非常敏感，在日记中常常因小事抱怨女儿不孝。如女儿没有放好他的书报、爱惜他的墨水盒，吴虞认为其“恶习太深”、“无父母情谊”。吴虞父女的矛盾，就像当年他跟父亲的矛盾一样不可调和。
具有戏剧色彩的是，其女似乎传承了他的“革命”精神，在受吴虞这般待遇后，认为生在这样“不近人情的家庭中”，“非起大革命不可了”（1923年10月12日）。吴虞由家庭革命的发动者变成了被革命的物件，或许他自己也没有料到，自己早年提倡的“家族革命”竟成了砸自己脚的石头。

新文化运动是主张全盘西化的运动对吗?为什么?

可以这么理解，因为新文化兴起的原因是反对袁世凯复辟和在文化圈兴起的“尊孔复古”的逆流，为了达到这一目的，首先要从意识形态出发，全盘否定中国传统文化，否定孔子独尊的地位，从思想领域动摇封建统治的根基，然后才能宣传新思想，

如何看待新文化运动中打到孔家店的口号？

历史的两面性.打到孔家店这种口号是不对的，因为孔子的学说也有一定的积极意义， 不宜全盘否定，应当用马克思主义哲学的辩证否定观来看.
当时所说的“孔家店”,是旧文化、旧礼教的代称。主要指“儒家”的畸形发展，禁锢思想。
自“汉武帝”接受“董仲舒”的提议。提出了“罢黜百家，独尊儒术”。（当时是一个很好的政策）
儒家思想就成为我国封建文化的主体思想。导致我国芸芸学子皆在儒家的思想下苦苦的生活着。到了明末时期，有“酷吏以刑杀人，儒生以理杀人”。
陈独秀李大钊要号召打到孔家店的原因和“五四”运动都是一样的。
“五四”新文化运动就我国的启蒙运动。
作用：打破旧思想.旧礼法，解放思想。
对于孔子本人或以孔子为代表的儒家思想，他们主要是把批判的锋芒指向利用儒家经典来箝制人的思想与个性。

陈独秀在新文化运动中观点比较折中，认为全盘西化可行吗

陈独秀在新文化运动中观点比较折中，认为全盘西不可行
陈独秀（1879~1942），原名庆同，官名干生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。中国近现代史上伟大的爱国者，伟大的革命家与改革家，伟大的民主主义者，伟大的启蒙思想家。

如何看待文艺复兴运动和中国新文化运动

文艺复兴是崇尚古时希腊罗马的制度和哲学。新文化运动反对中华传统礼制，崇尚西方的民主科学的思想。但都是思想启蒙运动。促进了资本主义的发展。

如何看待文艺复兴运动和中国的新文化运动

仅供参考 百度文库
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你如何看待新文化运动的激进性和保守性？

正常相象，新的王朝推翻旧的王朝那有不革命的，对保守派来说他们在那个时代有好多只有他们才能享受的权利，而激进派呢又什么多没或说很少，所以就想找点得到保守派他们可以享受的特殊待遇。你站在哪个派别就会看到他们其实都是对的，只是历史的潮流把你的思想固定在了一个符合这个时代的统治者的愿望的想法