理想是人类特有的精神现象 人类理想社会是怎样的

人类理想社会是怎样的  

人类理想社会是怎样的

真正理想的社会应该是这样，在这样的社会里，有完善的法制，生产力高度发展，人人安居乐业，都充分享有自由，平等的权益，可以从事自己喜欢的职业，每个人都可以得到全面的发展。 一切重要的活动都遵循 公平，公开，公正，民主的原则，人人都充分享有民主的权益。

人类的理想社会是什么？人类希望社会怎样才是梦寐以求的理想社会？

现在是共.产.主.义社会，古代是大同社会。桃花源记知道不？就里面的桃源村。
人类的欲望是无尽的，所以只能无限接近而不可能实现。

人类社会是怎样崩

人类社会的发展,是历史唯物主义关心的重要课题,也是历史唯物主义的核心内容。在党的十八届五中全会中,gcdzg人充分地运用历史唯物主义的基本观点,提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的新发展理念,党的十九大再次明确提出,发展是解决我国一切问题的基础和关键,发展必须是科学发展,必须坚定不移贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。这为我们科学把握中国特色社会主义社会基本矛盾的解决形式、社会进步的基本动力、社会进步的基本目标等问题提供了思想交流,丰富和发展了历史唯物主义有关人类社会发展的理论。
人类社会发展动力的新诠释
在马克思看来,社会基本矛盾是人类社会发展的根本动力。dp同志提出科学技术是第一生产力,明确了中国特色社会主义的基本任务是发展生产力,且科学技术是其中起著首要作用的要素。要从顶层设计出发,改革制约科学技术发展的体制机制,并通过推动创新来发展科学技术。xj指出,抓住创新就抓住了牵动经济社会发展全域性的牛鼻子,这是在充分分析了国内、国际发展环境后提出的。
创新作为驱动发展的动力,是根据实践需要提出来的。创新可以解决生产和经营中的技术瓶颈,突破束缚人民的思想观念。“创新,注重的是解决发展动力问题,在国际发展竞争日趋激烈和我国发展动力转换的形势下,只有把发展基点放在创新上,形成促进创新的体制架构,才能塑造更多依靠创新驱动、更多发挥先发优势的引领型发展。” 作为一个大国,如果没有创新,中国就不可能在较短时间内赶上或达到世界先进水平,就不可能成为一个强国,就不可能实现中华民族伟大复兴的中国梦。
中国特色社会主义进入新时代,发展生产力不仅要在管理制度方面取得突破,而且要推动科学技术的创新。而要在科学技术上有所创新,思想与理论方面也必须具有创新精神和条件。在马克思看来,“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。此外,对于某一国家内冲突的发生来说,完全没有必要等这种矛盾在这个国家本身中发展到极端的地步”。
人类社会进步理论的新体现
理念是行动的先导,发展理念从根本上决定着发展实践的成效。新发展理念以我国国情为基础,顺应时代的要求,对破解发展难题、增强发展动力、厚植发展优势具有重要的指导意义。新发展理念体现了人类社会进步的要求,也是对马克思关于人类社会进步思想的综合体现和创新。
第一,新发展理念回答了发展为了谁、由谁享有的根本问题。党的十八届五中全会坚持以人民为中心的发展思想,确立了新发展理念的基本原则是人民至上,发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。坚持以人民为中心,体现了我党全心全意为人民服务的根本宗旨,体现了历史唯物主义关于人民群众是历史发展真正推动者的思想原则。
第二,新发展理念旨在解决社会公平、正义等问题,以增进人民幸福为出发点。五大发展理念中的“协调”和“共享”,是为了解决发展手段和发展的尺度问题,既要解决发展的不平衡和重大问题,同时也要解决发展成果的利益分配的公平、公正问题。深化改革的目的是促进社会的公平正义,“公平正义是中国特色社会主义的内在要求。要在全体人民共同奋斗、经济社会发展的基础上,加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度,逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系,努力营造公平的社会环境,保证人民平等参与、平等发展权利”。
第三,新发展理念提出了共享是中国特色社会主义的本质要求的观点。现阶段,我国仍处于社会主义初级阶段,在这个阶段坚持共享为基础的发展理念,既体现了经济、政治、文化、社会、生态文明之间的协调发展,也体现了发展是一个由不平衡到平衡、由低阶到高阶的过程;既坚持了发展必须充分激励人民群众的聪明才智和劳动热情,同时也体现了发展是为了人民、劳动是获得财富的源泉的原则。因此,全民共享、全面共享、共建共享和渐进共享是解决利益分配关系的基本规范。
第四,新发展理念是可持续发展思想的延续,即主张绿色发展,坚持正确处理人与自然、人与环境之间的协调关系,尊重自然、顺应自然、保护自然,节约资源,坚持走持续发展的道路,坚定生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
第五,新发展理念坚持走开放发展的繁荣之路,奉行开放发展、合作共赢的对外发展策略。所谓开放,就是要主动适应经济全球化、文化全球化的潮流,使我国经济融入到世界经济发展趋势之中,坚持内外需协调、进出口平衡、引进来和走出去并重,积极参与全球经济治理和公共产品供给,提高我国在全球经济中的比例、话语权,共同构建全球利益共同体。这体现了马克思关于人的发展依赖于社会关系的发展的基本观点。即“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”,“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。
人类社会基本矛盾解决的新路径
人类社会的基本矛盾是社会发展的动力。社会的发展与自然界一样,有其内在规律,人的活动的目的性和动机会受到社会客观规律的制约。马克思提出,“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系,他在社会意义上总是这些关系的产物”。
在社会主义社会,随着阶级对立的弱化,社会基本矛盾的性质与阶级社会相比发生了根本性的变化,矛盾解决的方式自然过渡到了非对立的形式,即通过改革经济体制和上层建筑的某些约束生产力发展的因素来推进社会的发展。当今,改革已经进入深水区,其难度越来越大。xj提出了合作共赢等新的解决矛盾的方式,从原来的五大统筹到今天的创新协调和共建共享,形成了一种新的解决矛盾的路径。
创新协调和共建共享的方式,首先,肯定了在社会发展过程中,矛盾的解决始终是其中的突出工作。特别是当社会主义社会发展到了中等发达的程度,矛盾相对集中、突出,国际环境纷繁复杂,依赖传统的矛盾解决方式已经不合时宜。其次,肯定了在社会中存在着的矛盾有着较长的周期,在这个周期中,社会矛盾是不断变化和发展的,不可能通过一次性的方式从根本上解决矛盾。所以,协调始终是一个恰当的解决方式。再次,肯定了社会矛盾最根本的是利益关系。利益面前无小事,因此只有通过协调才能达到公平和正义,通过共建方能达成共享,通过合作方能达成互利。
我国要在世界全球化的潮流中立住脚跟,使中国特色社会主义社会成为人类社会发展的一个典范,将“中国方案”呈现在世人面前,必须体现历史唯物主义关于人类进步的基本精神,必须走和平发展、合作共赢的道路。
因此,贯彻落实新发展理念,就是贯彻落实历史唯物主义的基本原则。我们必须充分认识到新发展理念的重要性,通过法治和改革来推动新发展观的贯彻和落实。“新发展理念就是指挥棒、红绿灯。要把思想和行动统一到新发展理念上来,崇尚创新、注重协调、倡导绿色、厚植开放、推进共享,努力提高统筹贯彻新发展理念的能力和水平,加快形成落实新发展理念的体制机制。对不适应、不适合甚至违背新发展理念的认识要立即调整,对不适应、不适合甚至违背新发展理念的做法要彻底摒弃,切实在增强创新能力、推动发展平衡、改善生态环境、提高开放水平、促进共享发展上取得新突破。”

人类社会对理想社会的描述

用这3个标准来衡量，以美国为代表的自由资本主义在政治上还算民主（这可是老美一直自我标榜的），思想上也比较自由，可惜贫富差距比较大，美国是一个金钱至上的社会，，有钱和没钱的权利是不相等的，经济上的差距影响了民主和思想上的权利的广泛分享，美国人虽然不是某个独裁者的奴隶，但他们是金钱的奴隶，所以不能算理想社会。

其次是以前苏联，以及现在的朝鲜，古巴为代表的所谓苏式社会主义，这些国家普通人经济上比较平等，可惜政治上高度专制，思想上严密控制，这些都严重制约了经济和社会的发展，国家有限的资源都被少数独裁者掌握，所以注定会失败，更谈不上什么理想社会。这些国家虽然标榜自己是社会主义，但社会主义在理论上从来都是民主的，看到他们的社会主义，社会主义的老祖宗要是现在还在的话一定会被他们气得吐血。

第三类是以伊朗为代表的社会，伊朗政治上也搞选举，似乎还算民主，经济上也比较平等，可惜思想上高度伊斯兰化，严重束缚了人们的思想，也制约了政治民主和经济发展。

古代人对社会理想有不同的追求.你心中的理想社会是怎样的? 经济上

经济上应当体现公平，公平但不是平均。

理想社会是什么样的？

真正的共产主义社会，不管任何高头讲章，煌煌巨论，只要最后的结果做不到“风调雨顺、国泰民安”，就不是理想社会的样子。

真正的共产主义社会

理想中的社会主义社会是怎样的

以下是社会主义的理想：
解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

什么样的社会是孔子的理想社会

让小弟来回答你的问题吧。 孔子的社会理想，我们可以分成以下数点。第一，人民的基本需求必须得到满足。《颜渊篇》“子贡问政？子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子这番话，其实体现出理想和现实两个层面的论点。我常说：“对于一个即将饿死的人，馒头远比维他命显得更重要。”因为从现实的观点来看，如果人生要体现任何道德精神，其生活的基本需求都必须先受到保证和满足，否则一切只能沦为空想。足食和足兵，都是为政者建立民信的首要条件。如在二者之间择一，则必以“足食”为重。孔子十分清楚，“国以民为本，民以食为天”，老百姓在基本需求方面得到了满足，社会才会变得安定及和谐。至于孔子后面的答复，是从现实生活提升到理想层次。从理想方面出发，人生的价值，必须以满足道德的要求为优先。孔子言谈中的“信”，就是属于道德范畴之一。如在足食和民信之间作一选择，则应以民信为重。因为孔子更加明白，倘若为政者不信守承诺，其所连带的影响范围，将不侷限于基本需求一项。如果为政者能信守承诺，尽心履行德政，那么老百姓的基本生活要求，自然能得到保证和满足。在同一篇中，孔子的****有若也对“足食”的主张，做出了补充说明。有若说“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”，这种“藏富于民”的政治思想，是建立人道社会的主要方针。第二，对于财富分配必须均衡。孔子在《季氏篇》开篇即说道：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。”对于国家和社会而言，财富的分配不均衡，绝对是一种大患。想要达到绝对的均衡，是不可能实现的，孔子的意思是，只要在尽量平衡的原则下，老百姓即使贫穷，其心情既较能够忍受，其生活也较能够相安。为政者不需为了增加人口而征战不休，而是应该依据现有的国力，尽心去建立一个公正且均衡的理想社会。第三，教育的普及和重要性。孔子认为，如果人民一旦富足，自会尽力追求安逸的生活。这和禽兽的生活又有什么不同呢？所以，一旦富足，还必须对老百姓推行教育政策。在《子路篇》中，孔子清晰的说明这一点。“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”古时候因为地广人稀，有的诸侯们曾政策性的鼓励增加人口。人口多了，那自然是让其生活需求得到满足。这里的“富”，是指基本需求和生活需求。孔子所谓的“教之”，是指学习礼仪。而其最终的目的，当然是希望每个人都保持自身的品德，进一步达到“天下归仁、世界大同”的理想社会。 以上三点，是既按照孔子的理念，也按照百姓的需求而设立的。从第一点的“足食”，就是满足基本需求（衣、食、住），进一步伸展到财富均衡，最终将教育普及化。孔子理想中的“人道社会”， 基本上已经通过这三项，概略的给描绘出来了。孔子的政治主张和社会理想虽然创建于两千多年前，但我们可以发觉，它丝毫也不受时间和空间的限制。我们今日所追求的社会，俨然是孔子心目中的“人道社会”。而更重要的是，它给生活在现今社会的我们，带来了明确且真实的讯息。