历史记载的都是真的吗 历史书写的都是真的吗

历史书写的都是真的吗  

孔子编修《春秋》，不单纯记载史事，而且也通过遣词用字的方法，体现出一套褒贬倾向，借此以表达自己的思想观点，称之为“微言大义”。

由于历代儒家学者的努力，中国的编年史从公元前841年（西周共和元年）开始，一直到今天，一年也没有中断过。

西晋太康二年（281年）盗墓人在魏国古墓发现一部书简书，是魏国人写的编年史，被称为“竹书纪年”，内容有些地方与孔子春秋相同，但是也有一些重要内容完全不同，因此后世有人怀疑儒家记载历史的真实性。

原来《竹书纪年》相对于汉儒经典太异类了。

实际情况是，《竹书纪年》冲破了儒家精心编造的古代历史体系。

让我们以禅让为例来说明这一点。

禅让在儒家伦理道德治国体系中的作用十分重要，它是以礼以仁治国的典范，但禅让却是孔子编造的。

《竹书纪年》上说：“昔尧德衰，为舜所囚”，还说“后稷放帝朱于丹水 ”后稷就是舜，显然是舜监禁了尧，流放了尧的儿子才登上王位的，哪里有什么禅让？《韩非子·说疑》一言以蔽之：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。

”

除了凭空编造历史事实，儒家还树立了许多虚伪的政治榜样。

商王朝重要辅臣伊尹便是其中之一。

根据《竹书纪年》记载，伊尹放逐了商汤的长孙“太甲”自立，太甲在桐宫被关了两年多，后来机从桐宫逃回王都，杀了伊尹，恢复了王位，还宽宏大量地对待伊尹的两个儿子，让他们分了伊尹的田宅。

原文是：“伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋 ，命复其父之田宅而中分之 。

”

但在儒家伪造的史料中，故事变成了这样：太甲继承王位后不听伊尹的劝告，胡作非为起来，太甲被伊尹关在桐宫，深为悔恨，终于改邪归正，有了良好的表现，于是伊尹又把他迎回都城。

伊尹称赞太甲悔过自新。

太甲则回答：“过去我曾经违背您的教导，将来希望您继续指导我走正路。

上天制造的灾祸，还可以躲避；我自己制造的灾祸，就没有办法逃脱了（天作孽，可违也；自作孽，不可以逭，《礼记·缁衣》）。

”由是，发动宫廷政变篡夺王位的伊尹一下子成了大公无私的圣人。

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唉，历史总是被强者玩弄于鼓掌之间，算了不要再纠结真实了。