官方语言和国语区别 汉朝和唐朝的官方语言（国语）是什么？

汉朝和唐朝的官方语言（国语）是什么？  

汉朝和唐朝的官方语言（国语）是什么？

我觉得应该要已现在的闽南及福州一带的方言为准。因为众所周知，福建乃唐朝大将王审之所开发，在之前，福建只有闽越土人。今天的闽南语被称为河洛话，所谓河洛话就是当年的中原的语言。在福州，男子被称为唐部人，意思就是唐朝的男子，等等。所以我觉得，可能福建一带的方言更接近于唐朝的古音。 至于说是陕西方言，我不认同，因为所谓官话国语不会因为定都何地，当地的方言就是官话，可以以民国时期，定都南京，而官话却是北方话。所以大唐官话应该以中原为准。 一家之见，仅供参考。

粤语是唐朝的官方语言吗

不是，语言一直在演变，没有任何一种方言能代表古汉语，即使是清朝的粤语同今天的也不一样，只能说古汉语的保留程度上，粤语更多一些，但是其他方言同样继承了部分的古汉语。

请问粤语是唐朝的官方语言吗

唐代人平时说什么话，唐代某地人说什么话，我们都不清楚。我们知道的是：唐代诗文押韵是认同《切韵》代表的南朝齐梁读书音音系的（该音系可以与《经典释文》、《玉篇》里的字音反切体系相互印证）。同时，该音系又与南朝齐梁的诗歌押韵分析对应得很好（当然，诗歌押韵是可以有邻韵同押的，但毕竟能从通押/不通押里分析出该音系与当时的押韵之间的契合度）。由此，我们大致可以说，《切韵》音系代表的大致是齐梁建康（今南京）的读书音音系。
另一方面，讨论到方音，或许可以精确到「方言点」而非「方言大类」。于是，我们虽然并不知道齐梁有多少其他地方的人也按齐梁建康音的音系来说话，但我们至少可以认为齐梁建康城里有一部分人是用这个音系（或很接近于该音系）来说话的。在《切韵》得到隋唐官方认可后，这个音系对诗文押韵、各地口语方音都有很深的影响；以至于我们现在在分析各方音音系时，可以将该音系作为一个分析的基点。
依据唐代的押韵和韵书等音韵材料，我们可以大致推测出唐代长安音相对于切韵音系的特征（唐诗押韵大致相当于在《切韵》基础上合并了小部分的韵部），但具体的长安音系可能很难复原了。我们也不知道唐代长安音对当时各地方音的具体影响过程。这是因为，古代的儒士们更关注的是读书音（尤其是诗文押韵），他们对口语方音方面的分析与记录并不多。
相对于齐梁建康音，广州今音在韵尾上对应得比较好，比如韵尾-ŋ/-n/-m的对立局面得到了保持、入声韵尾得到了保持等。但在具体的字音层面，各地今音都大致相当于在中古音的基础上有了一定的字音合并演变，都已非齐梁建康音的面貌（具体的齐梁建康音的面貌，请见之前的一些讨论，这里从略）。
但同时，我的理解是：汉语本质上是系结于国家文明体系的共同雅言平台，各地方言都是这个雅言平台的演变变体。这个雅言平台不断通过文教体系向人们进行的文化输出，正是各地方言演变的最重要的动力。就是说，在传统的音韵学思路上，各地方音今音都可以视为齐梁建康音代表的中古读书音音系的后裔。
上述是字音方面的，至于其他的方面（词义、词汇搭配用法及修辞效果、句法），各方言口语或许也可以视为各朝书面文字（包括学术书籍、文学文字）的后裔。我们很难讨论唐代各地人平时口语说哪些词汇，但我们可以通过分析唐代的文字来了解唐代人的书面语使用情况（包括对先秦文言的继承与发展的情况，以及唐代人将当时的一些方言词汇直接运用于书面文字里的情况）。就是说，我觉得，对于方言来说，比较重要的是其中与书面语契合的部分。

粤语不是唐朝的官方语言，当是广东地区是蛮荒之地，是被流放的地方，怎么可能是官方语言，官方语言是山西和陕西话，因为皇帝是关中人。

潮汕话是唐朝的官方语言吗？

唐朝的都城在长安(今陕西省西安),唐朝的官方语言应该是陕西话.

清朝的官方语言

清朝汉语、蒙古语、满语都是官方语言。其中满语是国语（称为清语、清书）。清朝皇帝释出的诏书、法令都是满汉对照的。几乎没有单独的满文或者单独的汉语的。
若是涉及到蒙古以及西藏新疆的档案都是满、汉、蒙三种文字对照。到了清朝末期才主要用汉语很少用满语了。

唐朝的官方语言和现代哪种相似？

陕西话.(西安地区的陕西话).古代的普通话称为官话,就是王朝首都所在地的方言.(要作官首先要会说官话)
唐诗300首中有押入声韵的，普通话里没有入声，所以看起来不押韵

古代的官方语言该是什么，比如唐朝，明朝

在国家分裂时期如春秋战国时期，各用个的方言，在大一统的时候如秦汉，用的是北方通用的方言，如河北方言，河南方言，陕西方言。宋朝开始往后，出现官话，但是并不是现在所说的普通话，与现在的普通话有一定的区别，那时的官话主要是巴蜀语，也就是四川话，但又不全是。到明清时期，才出现与现在普通话极其相似的官话，后来演变成现在普通话。

大神，唐朝的官方语言是不是粤语

你好会扯，古代沿海地区都是蛮夷之地，怎么会用粤语，。，大部分都是用的中原官话

元朝官方语言是汉语吗？

元朝的官方语言是什么? 元代的官方语言是蒙古语。官吏普遍不懂当时的汉语,这也就成就了一批衙门里的翻译官。 在汉人的所有北方邻居和征服者当中，蒙古人受定居文明的影响最小，不管在中国还是在欧亚大陆的其他地方，他们与定居民族接触时都是如此。 在中国，他们几乎没有表现出契丹人那样的对精英文化的适应，更没有表现出女真人那样的全面汉化。这使得他们在某些方面是强大的，但也使他们更加依靠色目人的帮助来使自己与其汉人属民沟通，执行日常管理工作。在成吉思汗以后的将近一个世纪中，很少有蒙古官员学习说汉语，学习读写的就更少了，虽然在元朝末年学习的人数有所增加，但元末在中国做官的蒙古人和色目人仍有人不识汉字。元仁宗（1311—1320 年在位）以后的四个蒙古皇帝中有三个懂一些汉文，但并没有成为他们人民的榜。对蒙古文化的自信和对草原生活价值观的深深依恋，导致他们远离汉文明的诱惑，而并非他们缺乏学习的能力。 色目人，也就是西亚人，他们的社会地位很高，在行政管理上受到充分任用；蒙古人信任他们，知道他们为了保住在中国的地位就要完全依赖他们的主人。取得财富的足够机会并没使色目人独立，他们的处境也是困难的。 一方面，为了使主人满意，他们必须完成分配的任务；另一方面，为了完成任务，他们必须学会怎样在中国社会中运转自如。他们是真正的中间人，总是需要与他们的上级和下级打交道，在二者的文化之间转换。他们中很多人都懂多种语言，可是在他们的蒙古主人和汉人属民中，懂几种语言的人却十分稀少。比如，户部的一位畏兀儿官员，在朝廷要使用蒙古语，在衙门或是社交场合与他的色目人同事交谈时，或许用波斯语或者阿尔泰语系的另一语言，他还会发现，如果他能读汉文公文，或至少能直接与他属下的书吏交谈，那一定是最有用的。这后一种情形在13 世纪时还不普遍，但到14 世纪已经变得很正常了。