香港回归给中国大陆带来了真正意义上的利益吗

香港回归给中国大陆带来了真正意义上的利益吗  

香港回归给中国大陆带来了真正意义上的利益吗

怎么没有意义？
可能经济上中央得不到什么利益。
但是从政治来说。向祖国统一迈出了一步
而且整个大陆都是我们的了，也便于国防。谁也不想在家里有别国控制地把。毕竟大了那么大一个发达城市，当时说的是政策100年不动，一百年后估计他就被同化的和中国任何一个城市没区别了。

中国大陆真正意义上的第一部偶像剧是哪一部？

将爱情进行到底

毫无疑问的第一部偶像剧中文名称：将爱情进行到底
英文名称：Cherish Our Love Forever
别 名：爱相随
发行时间：1998年
片 长：二十集
影片型别：爱情 / 剧情 [编辑本段]演职人员制 片 人：荆建林
编 剧：霍 昕
导 演：张一白
摄影指导：杨涛
美术指导：安宾
造型指导：张启新
照明设计：王德祥
出品人：阿宝 朱永德 史荣
演 员：
李亚鹏--饰杨铮 徐静蕾--饰文慧 王渝文(台湾)--饰若彤
王学兵--饰乐言 谢雨欣--饰小艾 陈 明--饰珊珊
袁 鸣--饰苏露 高 旗--饰小春 龚蓓苾--饰贝贝
田 震--饰陈希 崔达治--饰佳伟 廖凡--饰雨森
张楚--饰酒吧朋友 [编辑本段]剧情简介主人公杨铮来自偏远的小城市，在上海读书，在学校里他认识了很多不同专业不同系的朋友——若彤，文慧，乐言，雨森，佳伟，以及以后的小艾等。杨铮、乐言、雨森和佳伟组成了男子接力跑四人组(若彤是啦啦队长)，文慧和杨铮在路上巧遇以后一见钟情，随后加入了他们。
文慧和杨铮在一起恋爱了，但因为杨铮个性好强，不愿意文慧帮助他找工作而和她分手到南方去了，文慧十分伤心，和雨森在一起交往，但雨森后来发现她爱的不是自己，在雨夜中向文慧表白分手以后死于车祸。大家都难以接受这一个事实，在操场上一跑的方式感觉雨森的存在。文慧更加不能接受杨铮的从新追求，就这样，大家都毕业了，文慧继续在学校里读书。
一年以后，大家都有了很大的变化，心中没有忘掉文慧的杨铮从南方回来了，但文慧这时候却要到美国留学了，杨铮不能面对这打击，连到机场送行都没敢见文慧。伤心的杨铮在南方认识的朋友贝贝的帮助下来了公司干上了倒卖手机的活动，不幸被若彤在新闻采访中发现，虽然若彤帮助杨铮掩盖了真相，但落下的录影带被播出，杨铮判刑一年。在这时候，一心想当一流设计师的乐言也认识了对他来说是幸运女孩的小艾，期间也发生了许多感人的故事，在心烦的时候他们也用跑的方式来解脱，来体会当初大学时代的心情。杨铮出来以后事业爱情什么都没有了，这时候若彤帮了他，让他住在了自己的家。慢慢的若彤爱上了杨铮，并让杨铮进了一家叫“跑”的速递公司。但这时候文慧回来了，勾起了杨铮两年前的感情，文慧和杨铮约会、聊天，但她始终没有将自己即将结婚的事情告诉杨铮，因为她的回来，杨铮没有真正面对若彤，是若彤伤心难过。她决定嫁给原来的男朋友。在期间因为佳伟将公款借给了他的老师走投无路想到自杀，在医院急救的时候要输血，杨铮、若彤、乐言用跑的方式将救命的血送到了医院，救了大家的好朋友。终于文慧走了，杨铮也明白了文慧回来的真正意义，等她发觉自己爱的人也是若彤，并找到若彤的时候若彤已经准备结婚了。杨铮打算搬出若彤的家，本来应该在婚礼上的若彤因为听见了自己录音钥匙上面说的：“杨铮我爱你”而离开了婚礼，回到了杨铮的身边。
第一次看是中学的时候，也许当时太小一直不明白它所要表达的意境。现在又看了一遍，实在是颇多感慨，因为现在我也读大学了，那样浪漫而又曲折的爱情，总是充满了意外和欣喜，让我想起了那些默默无言的日子。 [编辑本段]详细剧情六个青春欲动的年轻人，在一次偶然相遇中，杨铮（一号男主角）认识了文慧（一号女主角），并暗生情愫，哪知道她却是和杨铮一起跑４×１００米的雨森暗恋已久的那个女孩。（另外的两个是乐言和佳伟，他们有一个共同的女同学若彤，是和他们关系极熟、经常在一起玩的那种朋友，其实若彤一直暗恋着杨铮而乐言一直默默地喜欢若彤，谁也不想将这种微妙的关系破坏掉）。为了朋友，杨铮决定放弃，故意躲着她。哪知道文慧对雨森根本就没感觉，只对杨铮情有独衷，很痛苦。雨森要求杨铮为了文慧，去和她在一起，“爱情这东西，是不能让的！”在雨森的鼓励下，下雨的黑夜里，文慧勇敢地告诉了杨铮“我喜欢你！”好事多磨之后，杨铮和文慧终于走到了一起。
恋爱中的文慧希望２４小时与杨铮在一起，然而来自偏远山村的杨铮的贫寒背景及独立不羁的性格，使得他们不能经常在一起。杨铮要白天上课，晚上要经常去打工，自己养活自己。而且，杨铮的机械表老是慢，约会经常迟到，玩笑间他们之间有了一个１０００分钟的迟到约定，如果杨铮迟到的总时间超过１０００分钟的话，文慧将不再理他。
面临毕业的杨铮为了找工作和打工，难免冷落了文慧。杨铮想凭自己的能力在偌大的大上海找到自己的一个立足之地，然而目前严峻的就业形式，以及他的专业不好找工作，所以他一直都没有找到一个合适的工作。文慧出于对他的爱，决定让很有关系网的爸爸帮他将户口留在了上海。然而，靠自己惯了的杨铮却不想接受这份“施舍”，毅然拒绝了她的这番好意，两人之间的矛盾不断增加。最后，杨铮提出了要分手，不过只是一时的冲动而已。最后，发现对方仍然是自己的最爱后，杨铮送了９９９朵玫瑰给文慧，重新合好。然而，经过这一系列的事情，他们都发觉，再也无法找回以前的那种很纯的感觉了。
不善于表达自己的杨铮和文慧在这种越来越陌生的相处里日渐疲惫。为了找回曾经的感觉，文慧决定在自己的生日那天去南方看海，买好了火车票后，委托若彤将火车票交给杨铮。然而阴差阳错地，若彤竟然将火车票忘记了给杨铮并弄丢了。火车开前的一个小时，意识到这一点的若彤和乐言在找遍所有的地方后，最后在票贩子手里高价买到了一张票，然而这时候在杨铮打工的餐馆里却不见了杨铮，焦急的等待中，杨铮终于出现了，然而当他从若彤的口中得知文慧所说的离他们约定的迟到1000 分的时间已经不多时，他很赌气地说不信文慧会真的就这样离开他。然而任性的文慧在等待中没有见到杨铮，却见到了一直喜欢她的雨森来给她送行。12：00过去了，杨铮没有到，他们约定的１０００分钟之约实现了。伤心的她固执地抓住了雨森的手，决定和这个一直在第一时刻出现的男生在一起，与杨铮分手。其实，这个时候的杨铮已经在路上了，当他赶到火车站台上的时候，是12：10，斯人不在了。
第二天，文慧宣布从此将和雨森在一起。很受伤的杨铮一言未发，最后决定离开这个曾梦想留下来的城市，到南方去找工作。踏上南行的火车后，蹲在火车过道里想起和文慧的点点滴滴，一时泪如泉涌，泣而无声。“男儿有泪不轻弹，只是不到伤心处”无论平时多么坚强的一个人，真正受伤的时候，也是会挥泪如雨的啊。
在人群澎湃的大城市中，丢失了带来的公司地址，钱包也被小偷给洗劫了。处在困境之中的杨铮遇到了一位慷慨大方、美丽活泼的贝贝。贝贝是一个很有钱的商人之女，然而却有很强的独立性。贝贝带杨铮去看大海的时候，拨打了几百次的文慧的宿舍楼下值班室的电话终于在贝贝的一次努力下拨通了，那个时候，刚刚和雨森从电影院回来的文慧正失魂落魄地象一个傻子般在值班室外面等待着有奇蹟出现，果然，奇蹟出现了，电话那头传来的是朝思暮想的杨铮的声音。杨铮激动地对文慧说“我终于看到大海了！你抬起头来，看南方的天空，然后仔细听——大海的声音……”举著电话，杨铮走向了大海里面，这边，听到了大海波涛汹涌的文慧意识到：原来自己一直都没忘记过杨铮，从没真心喜欢过雨森的。雨森不过是成了一个被利用的工具而已。
在贝贝的帮助下，杨铮重新回到了上海。此时，在一段时间的交往后，雨森也发现文慧不是真的爱他的。本来早就办好留校手续的雨森改变了自己的初衷，决定离开这个城市，回家乡。临走前，他去和文慧分手，并说去告诉杨铮事实是怎样的。但在去找杨铮的路上，瓢泼的大雨使一辆车刹车失灵，撞向了雨森，带他进入了天堂。
雨森的死使文慧对感情彻底的失望，然而心灵深处，还是难以割舍对杨铮的爱的。为了调整心绪，开始新的生活，文慧到了美国。这时候的杨铮、乐言、佳伟和若彤，也戴上了期盼的学士帽，正式毕业了。
毕业后的乐言进入了设计院，为了那句“巨集伟的建筑就是设计师在大地上耸立的纪念碑”，开始在自己的事业道路上努力前行。若彤当了一家著名电视台的大记者。佳伟做起了卖保险的工作，经常由于业绩不好受老板的骂，很是郁闷。杨铮暂时没有找到合适的工作，偶尔和佳伟一起去卖自己都不知道有什么功用的东西，生活很是无味。
这个时候，贝贝也来到了上海，日久生情，和杨铮走到了一起，他们结婚了。婚后的他们成立了自己的一家公司，但一直受到资金紧缺的困饶，一次偶然，杨铮走上了歧途：经营走私手机。这被正在调查走私手机的若彤拍了个正著，出于对杨铮的好，若彤想剪掉出现杨铮正面像的那个镜头，最后在台长的要求下不得不将拍摄到的场面如实播出，由此，杨铮入狱，若彤却因此被评为十佳记者。乐言、佳伟当然还有杨铮都对若彤变得鄙视，拒绝来往，其实若彤这样做完全是身不由己的。实在受不了如此冷漠的她离开了喜欢的记者岗位，当了一个默默无闻的编辑，承受着巨大的痛苦。这时候，她认识了一已婚男子，本来以为什么都不介意的她结果证明什么都介意，她无法忍受这个今天晚上在她身边，明天又在另一个女人和孩子营造的家里享受天伦之乐。最后选择了分手，白天给自己买一束鲜花，晚上借酒消愁，经常大醉而归。
一年的时间很快就过去了，这期间乐言经历了一次刻骨铭心的恋爱。杨铮出狱的那天，若彤和贝贝都去接他，杨铮还是对若彤有很深的误会。若彤不想失去这个很好的同学，她买了五条金鱼，代表曾经的４×１００米的四个人和她。经过一番思想的交锋，杨铮意识到一切都是他的错。这个时候的贝贝已经不再爱他了，在自己一手建立的公司里受尽了白眼后，又经历了感情上的变故，和贝贝黯然分手。暂时没有住房的杨铮搬到了若彤家里。在若彤的帮助下，杨铮到了一家速递公司当了一名速递员，这个时候的杨铮已经在偶然间学会了上网，经常和一个网名为“跑”的网友倾心而谈，这个“跑”似乎很了解他的生活，象一个生活在他周围的人，他也经常将自己的心事告诉“跑”，然而几次要见面，都因为一些事情未能认识到真正的跑就是若彤啊。
一次晚上的去外地送货的中途，车子抛锚了。累极了的杨铮沉沉睡去，若彤用很小的一个录音机录下了他的鼾声以及那句“杨铮，我喜欢你”。第二天早晨杨铮无意间听到了他的鼾声和这句话，他知道若彤是真心的，紧紧地抓住了若彤的手。
这时候，到美国一年之多的文慧回家看父母了。这一年多的时间里，一直无法忘记和杨铮在一起的日子，还是爱杨铮的。这个时候的若彤也感觉到杨铮还是在乎文慧的，内心中一直有所期望：可以回到以前的那些日子，文慧送给他的那块电子钟也一直调快了１０分钟，就是为了今后不再因为表而迟到。若彤便决定让杨铮去尝试他的期望。见面后的他们发现雨森的影子始终是无法忘记的，他们再也不可能回到以前了，午夜的街道上以拥吻了断了前缘。
曾经和若彤在一起的那个男人和老婆离了婚，感动了若彤封闭已久的心。她决定嫁给他。临走前，留给杨铮她的一张名片，上有其E-mail地址，这时候杨铮才意识到千呼万唤不出来的“跑”就是若彤！失去了一切的他正准备从若彤那里搬走，刚关上门的时候，手机响了，里面传出了若彤的声音。杨铮不情愿地祝福着若彤的新婚，若彤说：“我现在很想见你。”杨铮说“不可能啊，现在我们有几千里远，坐飞机也要很久的。”若彤说：“如果你现在见到我会怎样？”杨铮说：“如果现在能见到你，我会和你过一辈子！”这个时候，楼道里出现了若彤的影子，若彤若无其事地走上来，杨诤打开了门，若彤惊奇地发现：满屋子里钓著一个个塑料袋，每个里面都有一尾金鱼游啊游，那是为了若彤的生日而买的２４条鱼啊！
原来，就在结婚典礼的最后一步，主婚人问若彤“你愿意让＊先生作你的丈夫，并一生一世的爱他吗？”她也问自己究竟能否做到。这个时候，无意之间丢失的小录音机被一个小女孩检到并弄出了声音，里面传来那句真情流露的“杨铮，我喜欢你”，她知道，杨铮才是她的真爱。
经历了诸多的磨难，杨铮知道美好的生活正在开始，爱情生活将会进行到底！

中国目前有真正意义上的 SNS吗

有啊
SNS是社会性网路服务的英文简称，像中国人人网、QQ、开心等等一类交友社群！目前人人网SNS网站的龙头大哥，不过我很少玩人人。目前这些SNS网站，基本都是靠著特色的网站游戏来留住大部分的人流。也就是说，大多数人仅仅是对游戏感兴趣，而这些网站也投其所好，紧紧依靠游戏维护起这样一个大网路。但随着时间，社会的发展，人们开始对网站游戏开始感到厌倦，例如QQ的停车场、买卖奴隶、农场、这些网页游戏都随着时间的发展，变得不再受人热爱。网站上一堆一堆的网页游戏，让越来越多的人开始感到反感厌倦。按照这种发展趋势，这一类网站迟早在SNS站不住脚。这或许就是中国这些SNS网站害怕facebook进入中国的原因吧！近期出来了一个叫人魔网的网站，开始的时候，我对它备受关注，矛头直指人人网，以为它能改变中国SNS网站的格局。但我错了，就一个坑爹的游戏网站！中国的SNS还有很大的发展空间，听说近日会推出一个特色的大学生网站（叫校来校网咖，记得域名是xw173校网一起上的意思），活在当下校网旨在把大学生从迷茫中解脱出来，究竟有木有这么神奇呢？？我们拭目以待吧！

中国还有真正意义上的愤青吗

全世界都有愤青.
其实骂，就表明了其对现状的不满，对民权、民主或者民生失去信心，通过激进的语言表达自己的不满.中国现在多了去了.

回族算真正意义上的民族吗？

现在无论从法律还是现实来讲，回族都是真正意义上的民族。 的确，作为一个民族其历史较短（建国之后）。 传统上，回只是对回教（伊斯兰教）的称呼，不是指民族。有所谓汉回、蒙回、藏回等等，仅仅是指宗教信仰而已。 当今的回族就血统来源，其实很复杂。西北、云南回族有很多（大约10%-40%）来源于中亚人（元代的色目人），海南回族有东南亚血统。但是，回族最大的血统来源还是信仰回教的汉族。 回族形成的核心因素就是信仰回教的外族人，同时他们丧失了自己的民族语言。比如。维吾尔族，是外族、信仰回教，但是他们保留了自己的语言，所以不被划入回族。 请自行对比，南联盟的穆斯林族。 引用金吉堂和尹伯清阿訇的著作，请辩证的看。回教民族说（金吉堂） 中华民国领土以内，有五千万人民信奉回教。这五千万回教信徒之中，除去居住西北回疆者可以显然易见的判别出来，与汉族人有所不同外，其余大部分散居内地各省，若不加以审视，殆难辨认孰回孰汉。因此，近二十余年以来，回族之界说，纷然不同。在一般教外人及一部教民，以为回疆各部固属回族，然居内地者又何莫非西北之移民，而回纥之子孙。而教内另一部人士又以为吾人以族言，与汉人同；以宗教言，则系信奉天方传来之口教。于是回族说与汉人回教说聚讼纷纭，迄未得到明快之解决。吾人经过相当时日之考察，始知所谓回族，既非回纥人之后裔，更非汉人信回教者。说我们回族血统之中，有某一种人之成分则可，指定吾人即是某一种人，不惟不可，亦且不能。直接言之，今日回民之祖先，原来为外国人。若分析言之，有叙利亚人、小亚细亚人、伊拉克人、伊思巴罕人、各部波斯人、各族中亚人（撒尔他人、阿尔根人、哈刺鲁人）、女直人、蒙古人、犹太人、乞卜查克人……。此等庞杂不同，风俗习尚、语言文字、服色、饮食、面貌、骨格都不同之外国人，因有共同之目的，相率来中国居住；又因同属一教，信仰相同，对于教条之遵守罔不一致，然后经过长期间之结合、同化、蕃殖生息，而成回族。质言之，回族者，回教教义所支配而构成之民族也。 回教与回族辨（尹伯清） 阿丹人祖，首出御世、奉主明命、建立正教。当斯时也，道止一教，人咸一家。厥后，人类充繁、流行四外，或蔽于物欲，或惑于邪说、各逞己私，古教浸坠。其间虽屡降圣人，屡敕真经、启迪诱掖、未克尽归于正。于是乎宗教紊矣，或阻于山川，或感于气候，各禀遗传，气质斯异。今日虽频通舟车，频移居处，混同变迁，虽期复合于一。于是乎种族杂矣。要之，宗教区别在信仰，种族区别在体质。盖教自为教，族自为族，二者不相混淆。稍有普通知识者，莫不知之。乃今之国人，于回教、回族，辄相提并论，混而不分，殊可怪已。若在外人，外教人不明真相，妄谓教而为族，已属大谬。而服教之人，竟不知其非，人云亦云，何其怪？也。若在愚人，不谙夫文字定义，率解族以为教，原属不通。而文学之士，竟不究其义，以讹传讹，何其陋也。（如某氏所著《中国人种考原》，其论回族即牵涉回教）回教与回族、二者果无别乎，抑有别乎？苟无别，则不宜分立二名。脱有别，又不宜混为一谈矣。然则，我回教徒何所属乎？日：实汉族而回教也，夫世界之上、宗教黟 ，种族繁矣。有一族之中，诸教并行者。亦有一宗教，通行数族者。族既不能统教，教亦不能统族，此自然之理也。远且弗论，请试证之本国。若满人、蒙人、藏人，族各不同，而奉佛教则一，何以不总称佛族乎？内地居民尽汉族也，而儒、佛、道、耶、回诸教并行，何以不称儒族、佛族、道族、耶族乎？独于奉回教者而别称回族，于理有未合，于义有未通，实惑之甚也。试再证之于俗。例如称回教日“教门”，称别教之人，日“在教”，或日“隔教”，他若教规、教典、教席、教亲……诸如此类，不一而足，从未闻加吾教以族名者。中国回教徒教而非族，可知已。况我正教，阿丹肇始，圣圣相承。至我穆圣，集其大成。天方布化，四青奉行。东西南朔，道一风同。迥非教化仅行于一隅，信徒仅及一族之偏伪杂教所可比拟者也。故德儒哈伯兰，于所著《民种学》中论回教云：“回教肇自阿刺伯，其起迅速。（中略）无论何种，咸被其教，宜其文化稍同也。”足见香教流被之广，非一族也。历来我国对于外来宗教（佛教、火教、景教）莫不相容并受；岂堂堂清真，传入东上千有余年，不能化及汉人，其信徒必限回族？实理所必无，事所未有也。若元、明两代，西域人之流寓汉土者，虽不乏人，若比之全体教徒中，实占少数。且其人多来自天方、波斯、中亚诸国，非止回纥。语其种族，各不相侔。阿利伯为高加索种之塞米的克派，波斯为高种之阿利安派，突厥为蒙古人种之阿尔太派，见贺尹东氏《外国地理》。今统称回族，未免拟于不伦。世俗虽有唐室借回兵三千之说，得之传闻，不足为据（若《西来宗谱》、《元史译文证补》，皆著于晚清，故不足据）。借使有之，历时久远，亦当与元明时代流寓中国之西域人，并同化于中华民族之中矣。何以知其然耶？盖中华民族，组织极为复杂。汉唐以后，南蛮北胡，外侵内拊，杂居汉土，历久而化者，不知凡几。今日孰复能辨某为蛮夷所化，某为华夏所遗？（姚明晖氏《两江优师地理讲义》及梁启超氏《中华民族之研究》言之详。）明，邱溶《大学衍义补》云，明定中国，凡蒙古人居处诸州县者，更易姓名，杂处民间。今已相忘而化不易别识。近如满人，入关才百余年，其言语、像貌已与汉人无别。所差者，仅旗籍耳。民国以后，患宦途之排挤，感生计之艰难，多冠汉姓，餬口四方。数年之后，将无处觅满人之足迹矣。同化之速，至为可惊。安有少数西域人，杂居汉土，历时千年，尚能保其独立之理？知此，则知我国回教信徒不可谓为回族也，彰彰明矣。或有以我教经书之文、冠服之制、纪历之法、饮食之戒、把斋朝拜之礼、婚姻丧葬之仪，胥异流俗，遂疑为种族不同之表征。殊不知此乃教制。凡属回教，万国从同，不独中国回教为然。此因教制不同流俗而致误者也。若回回之称，原非本名。考我教在天方，名伊斯兰教；之人，日穆士林，又日穆我民，初未尝有回回之名也。嗣以天方学人传教东来者，率多取道回纥，以入中国。当时西域诸国，虽已尽皈清真，而我国人只知中国之西有回纥，而不知回纥之西更有诸国，遂以回纥名我，继又说为回回。我教之人以四字不恶（王岱舆、刘介廉二公各有论著），亦自以回回称之。自是浑号变而为本名矣。但用以名教，未以名族，尚无大害。至于回族之名，不见中国古籍，亦不见我教经书，有之则科学书耳。地理书中尝分吾国民族为汉族、通古斯（满）族、蒙古族、图伯特（藏）族、突厥（土耳其）族。又日回族。此回族实指新疆土著而言，非谓内地之回教徒也。所以名为回族者，盖以新疆乃回纥故土。我国文人，好古成癣，遂举古名以加之耳。他如新疆之焉府、都善县、疏勒直隶州等，均古代地名，清代以之名郡县，其显例也。迨辛亥革命，初为排满，嗣以蒙藏独立，遂易种族革命为政治革命。乃大揭五族共和号召国人。及清帝退位，颁之诏书。总统就职，布之宣言（孙总统宣言书）。南北统一之后，袁政府假造民意，粉饰太平。乃有假借北京回教徒充回族代表之举。于是热衷利禄者倡之，以为进身之阶；洁身自好者听之，不申一言之辩。庸众不察，津津乐道，且以回族自命。回族二字，遂腾诸国人之口矣。当此诸教竞争之际，各教莫不肆力宣传，以扩张势力。我教对于宣传，虽未积极进取，而潜移默化，乐道皈依者，实繁有徒。若我自认回族，纵有好道之士，亦必以转入外族为嫌，而不肯皈依矣。夫教之隆替，恒视教徒实力奉行者多寡以衡。晚近吾教志士，忧正道之不明，或刊书籍，或出报章，或集会讲演，不惟宣之于口，而又笔之于书。阐明教理，无微不至。提倡虽勤，犹未臻大盛者，此何故哉？盖群众之种族观念深，则宗教之观念薄矣。以为吾族人也，保守习惯，竞争权利，毕吾事矣。一切命禁可以不遵，经典可以不读，饮食可以随便而不拘。且视守教规为迂腐，为迷信。噫！回族之说，误人害道，有如此者。且时下日本浪人，假言论颠倒黑白，以惑我教人，未始非我族教不分有以启之也。兴怀及此，怒焉以惧，难安缄默，敢贡一言。邦人君子，如荷同情，即乞广事宣传。俾知族教之分，藉作趋向之资。则求道者不致观望，远道者知所反正，即利用我、蛊惑我者，亦无所施其伎俩。正道前途、其有乎？

不算，这是个混杂着汉人、蒙古人、羌人等的一个宗教族群。

中国有真正意义上的mma赛事组织吗

纯mma中国的只有 锐武 英雄榜
较大的昆仑决 有格斗 有mma ！ 武林风旗下也有mma比赛 ！

中国还有真正意义上的哲学大师吗？

中国哲学博大精深，怎能一两句就说的清楚？谁能说他读透了老子的道德经，已经通晓法道自然？谁又能说已经明道庄子，洞悉了逍遥真谛？更不谈诸子百家等白马非马奇言怪论，，只可惜，至战国，后，中国哲学殆矣…

是A周敦颐周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。李贽，明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。王夫之，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。黄宗羲，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。