历史朝代顺序表顺口溜 华胥国的历史记载

华胥国的历史记载  

华胥国最早见诸史书于《列子·黄帝》 ，此外《新唐书》中的州来、《国语·郑语》中的华地，以及《山海经》等史籍记载的华胥氏之后生活的地方等也曾是历代探讨的华胥之国地望所在。

从现代考古学和人类社会学研究可知，华胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支，生活在中华民族发祥地之一的渭河流域，是当时社会生产力的代表。

由于社会生产力低下，蒙昧时期的母系氏族社会的自然、淳朴、和谐成为文明时代提倡清静无为、返璞归真、小国寡民的道家的社会理想，于是便有了华胥国的社会模式。

华胥国位于今蓝田县华胥镇，《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚。

”注云：“华胥，在今陕西兰田县，小渊日渚。

”又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。

”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。

小渊日渚。

”大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇 。

至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。

西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。

华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。

她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一位杰出的部落首领。

是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。

河南省社会科学院的张新斌认为：华胥是以母权制为代表的前伏羲时代的人物，是中华人文母祖，是中华民族前华夏民族的重要源头。

陕西蓝田保留有华胥的遗迹，并有蓝田猿人的发现，二者都是早期人类文化的体现，并有着内在的联系，以二者为代表的蓝田文化，在中华文化源头的探索过程中，具有不同寻常的意义。

菏泽：据《禹贡》及《菏泽市志》记载，华胥国在雷泽，即今天的菏泽市一带，还有史学家考证在巨野县城区一带。

台州：《左传·襄公二十五年》与《哀公十四年》均日在齐地(今山东博山县)。

台同邰、骀，《左传·哀公六年》云：邰在今山东章丘县。

《大清一统志》载：“章丘县西朝阳故城有赫胥墓”。

既然华胥后裔之墓在此，那么这个华胥国(即部落)也就在今山东章丘，华胥亦自然生于此 。

《拾遗记》载：伏羲“所都之国，有华胥之洲”。

因河南新密市与新郑市之间古有“华阳国”，故学者认为华胥生于此 。

历史地理学家钱穆在《黄帝的故事》中提到：《史记》上说：“黄帝采首山之铜，铸鼎荆山之阳。

”首山即河南襄城县南五里，两边逛逦直接嵩、华。

这些说法都足以说明黄帝活动的范围。

《列子》上说：“黄帝梦游华胥之国。

”新郑附近有华阳故城，有华阳亭，可能就是古华胥国。

古书上往往说豫州有华山 ，豫州即是河南省，所说的华山，在洛水西边，大概就是现在的嵩山。

登封、禹、密数县间，古人称做华，这里又是夏朝的兴起地。

我们自称中华，从前又称华夏，就起源于此 。

晋朝《拾遗记》所记，“庖牺（伏羲氏）所都之国，有华胥之洲。

神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，既觉有娠，历十二年生庖牺。

”如《竹书纪年·伏羲氏》说，“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠。

台州是传说中的“华胥氏之国”，很多书籍记载了黄帝与台州的故事。

略摘录如下：

宋·临海人陈耆卿著《嘉定赤城志》和《民国临海志》、《台州道教考》等书都记载了《列子·黄帝》“黄帝梦游”的典故，“华胥氏之国，在弇州之西，台州之北。”

宋·李昉《太平御览》卷四十引《郡国志》云：“台州（临海）覆釜山即龙符山）……夸父逐日之所践”。

夸父即不少文献中与黄帝并称的炎帝。

《史记·晋语四》称：“昔少典娶于有蛟氏，生黄帝、炎帝。”

清·戚学标《台州外书·遗闻》云：“华胥洞在巾子山两峰交界山腰”。

元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷一有轩辕黄帝“尝往天台山受金液神丹”的记载。

清·胡昌贤《委羽山记》称：轩辕黄帝慕道周游四方，求解三一真气之要。

遂南浮于江，登会稽至天台受金液神丹之方，炼九鼎之丹于缙云……而付之以丹经，藏于委羽山。

唐·王瑾《广黄帝本行记》有黄帝“藏丹经于委羽山，最后息驾反真，乘龙升天为太一君”等记载。

明·万历《仙居县志》引南朝宋孙诜《临海记》云：“《韦羌山》此山之最高者，上有石壁，刊字如蝌蚪，俗传夏帝践历，故刻此石。”

《华胥氏之国》所指的“弇州”、“台州”古地名在那里呢？张湛云：“不必便有此国。

”但弇州的临海、天台、黄岩、仙居等地却有黄帝神话传说。

说不定弇州（今江苏太仓）、台州（今浙江台州）这一广阔地域还真是黄帝时代传说的“华胥氏之国”。