冤亲债主论害了不少人 冤亲债主详细资料大全

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冤亲债主又名怨亲债主 一词在《大般涅槃经》中出现，这个词是密藏，故不外显。从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主，从圣义谛，了义来讲，佛陀于后面开示，如来实无怨、亲之分，它用于现实中解释不了的现象，为因果不明之处，冤亲债主必为未投胎者。

基本介绍

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相关出处

大般涅盘经卷第五如来性品第四之二
北凉天竺三藏昙无谶译尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说诸佛世尊有秘密藏。是义不然。何以故。诸佛世尊唯有密语无有密藏。譬如幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。如汝所言。如来实无秘密之藏。何以故。如秋满月处空显露。清净无翳人皆睹见。如来之言亦复如是。开发显露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达则不名藏。善男子。譬如有人多积金银至无量亿。其心悭吝不肯惠施拯济贫穷。如是积聚乃名秘藏。如来不尔于无边劫积聚无量妙法珍宝。心无悭吝常以惠施一切众生。云何当言如来秘藏。善男子譬如有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏。如来不尔所有正法具足无缺令人睹见。云何当言如来秘藏。善男子。譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。如来不尔不负一切众生世法。尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。唯愿哀愍重垂广说大涅盘行解脱之义。佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。真解脱者名曰远离一切系缚。若真解脱离诸系缚。则无有生亦无和合。譬如父母和合生子。真解脱者则不如是。是故解脱名曰不生。 迦叶。譬如醍醐其性清净。如来亦尔。非因父母和合而生其性清净。示现有父母者。为欲化度诸众生故。真解脱者即是如来。如来解脱无二无别。譬如春月下诸种子。得暖气已寻便出生。真解脱者则不如是。
（中略）又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是如来。如来者即是法也。又无动者譬如素衣易受染色解脱不尔。又无动者如婆师花欲令有臭及青色者无有是处。解脱亦尔欲令有臭及诸色者亦无是处。是故解脱即是如来。“债主”当时迦叶菩萨问世尊：世尊，就如同佛所说诸佛世尊有秘密藏。其实不是这么回事。为什么呢，因为诸佛世尊只有密语没有密藏。
就像木偶，人们虽然看见它屈伸俯仰，却不知其内藏有机关。佛法不是这样的，佛法令众生悉得知见。所以，为什么说诸佛世尊有秘密藏啊，没有的。
佛赞迦叶菩萨：善哉善哉。善男子。你说的对啊，如来实无秘密之藏。
随后释迦牟尼佛就说了一些比喻，来说明没有如来密藏。
其中一个比喻原文是这样的：
譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。如来不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。“怨亲”大般涅盘经卷第五 如来性品第四之二 一开始的时候，迦叶菩萨请示佛陀的。
接着上段经文，希望佛陀慈悲开示解脱之门，这里面有一段是这样的。原文：“又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是如来。经文中可以看出，“债主”就是债主，和现在的词义相同。泛指，施予众生或拖欠众生，所形成的关系名词。分为两种关系，讨债和还债的关系。“怨亲”则包含了怨家和亲友两个方面。综述佛说，怨亲债主是指宿世以来与我们结下恩、怨、亲、情等因缘以及形成了这四种关系的众生。从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主，从圣义谛，了义来讲，佛陀于后面开示，如来实无怨、亲之分，它用于现实中解释不了的现象，为因果不明之处，冤亲债主必为未投胎者。《大般涅盘经卷第五》譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。如来不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。“又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是如来。” 《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：冤家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本。 《大乘无量寿庄严清净平等觉经》：“水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。” 《佛说菩萨内戒经》：“菩萨三昧等心。护一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生。” 《大宝积经》：“一切财业非是真宝，五家，水火、盗贼、怨家债主、县官、恶子分耳。” 《楞严经》：宿债。（译义：不善业、业障译为宿债） 《地藏经》：阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。

显现征兆

1、恶梦惊心 冤亲债主是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此受报者常作各种恶梦。 2、善缘自断 冤亲债主在开始讨报之前，为了方便讨报，在讨报中不受外界的干扰，常常会关注受报者周围的各种善缘，想方设法切断受报者一切可能的外援力量和关系。 3、封闭福报 人是一手提罪一手携福来到人间。消罪增福是人生应当恪守的生存原则。人们不惜福，消福无度，增业无忌。可能在福报未尽之前，恶报就提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未花光的福报，阻断福报的展开套用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵。可此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行路上，难以逾越。 4、预测失灵 受报者在业报释放前，不论受测或替别人预测，只要诚信，一般都很准。但在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主在阴的隐态场中进行干扰和阻断。不论求卦问签还是替人预测，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会不灵。 5、颠倒心性 冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面判断上升，正念锐减。甚至举止言行怪异不群。 6、禀性张扬 冤亲债主在预警期内，将受报者顽劣的部分加以助长扩张，平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者内外环境弱化，以利于它们下一步加以收拾。 7、亚健康现象 冤亲债主在正式开始索报前的预警期中，常常先夺其生气。受报者会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等各种亚健康的体质状态。 8、旁敲侧击 冤亲债主在预警期内，常常采用旁敲侧击来提示和警告受报者。通过亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等现象进行示警。 9、薄惩示警 冤亲债主可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：马上要正式索取重大债务了！经常使受报者本人或亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等意外事件。 10、造逆夺志 冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三遇到倒霉事件，或诸事不顺，受外界莫名的欺压，受人冤枉，令人委屈，使内心受到打击，意志崩溃，或忍无可忍，难以自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。 11、负境昭示 受报者在预警期内身场与体内的阳气减弱，阴气上升，使心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在及捕捉到负态空间中的一些场境。 12、重罪兆微 重罪兆微，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，冤亲债主不依不饶。

忏悔感化

1.吃素戒杀并回向冤亲债主吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。2.诵经消业并回向冤亲债主每天念诵《地藏经》或《金刚经》等大乘经典，回向给读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲，在佛力的加持下，使之得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。3.忏悔解怨并回向冤亲债主 依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。 4.放生还债并回向冤亲债主放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。5.行善劝善杨善并回向冤亲债主每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。6.念佛修佛成佛并回向冤亲债主修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。7.行善、孝顺自己的父母，热爱国家 。在你行善的同时，也能够影响到身边的亲朋好友。把爱的种子传播出去，让善的种子遍地开花结果。8.劝善、助印经书并回向冤亲债主 劝善的目的是让我们的世界充满爱，人人都向善。好比我们是一盏灯，虽然只能照亮我们脚下的路，但是如果我们都去劝善，灯光多了，一样可以照亮世界每一个角落。 （文字编写整理：小香灵）