七年级上册11课论语翻译 九年级上册语文版的语文书论语十则是什么

九年级上册语文版的语文书论语十则是什么  

九年级上册语文版的语文书论语十则是什么

1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
1.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
2.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
2.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
3.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
3.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
4.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
5.子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语•里仁》）
5.孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"
6.子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
6.子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。
7. 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。”
7. 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
8.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
8.孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”
9. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”
9.孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”
10. （点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰:”吾与点也!”
10.春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。
我尽力而为拉

语文版九年级下《论语十则》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
[译文]
孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”
孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”
孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

子贡问道：“孔文子凭什么被人们諡为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此諡他为‘文’啊！”

孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”

孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”

孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”

孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”
我记得这好象是七下的,这里面不知道为什么有我没有学到的,可能是课文有所删减吧

急~语文版九年级上册《论语》十则翻译，高分

1、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 2、子贡问君子.子曰"先行其言而后从之." 子贡问怎样做一个君子.孔子说:"对于你要说的话,先实行了,再照你做的说出来,(这就够说是一个君子了)."... 3、富和贵，是人们所希望得到的；若不是按正道所取得，这样的富贵是不应该要的。贫和贱，是人们所厌恶的，但假如不是按正道来摆脱贫贱，那宁可不摆脱它。 4、见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。 5、如果能够得到财富,哪怕是给别人赶马驾车的活儿,我也干.如果不能得到财富,那么就随我自己的爱好行事了。 6、孔子在齐国，欣赏《韶》乐三个月，（听乐时很专注）几乎忘却了肉的滋味。他说：想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。 7、曾子说:有作为的人不可以不刚毅,因为他揹负着重大使命,路程又很遥远.把仁已的理想看作自己的理想,不也很重大吗?到死才停止,不也遥远吗? 8、孔子说：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。 9、子贡说：有没有一个字可以终生奉行？”孔子说：“那大概是恕吧！自己不愿意做的事情，不要强加于别人。 10、曾点说：暮春三月，春天的衣服已经穿上了，和成年朋友五六人，少年六七人，（一起）在沂河里洗澡，在舞雩台上乘凉，（而后）唱着歌回家。”孔子长叹一声说，：“我赞成曾点的想法（情趣）啊。 仅供参考，如有不对处还望见谅~！

九年级上册25课《论语十则》语文版原文和翻译

[原文]
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
[译文]
孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”
孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”
孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”
孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”
子贡问道：“孔文子凭什么被人们諡为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此諡他为‘文’啊！”
孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”
孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”
孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。”
孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，用来思考，却没有长进，不如去学习。”

如何翻译九年级上语文版《论语十则》？

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "

曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "

子曰．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语•里仁》）

.孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。"

子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。

子贡向孔子请问君子之道。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。

子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。”

君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”

孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”

孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”

孔子在齐国听到了《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。”

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰:”吾与点也!”

春夏之交，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。

语文版的语文书九年级下册25课的诗词

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语文版九年级论语十则练习及答案

论语十则》同频练习四
一、选择填空
1、文言语句中字注音有误的是 ( )
A、学而时习之，不亦说yuè乎？
B、子曰:“默而识(zhì)之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
C、扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiān)。
D、在肠胃，火齐(jì)之所及也。
2、选出句中没有通假字的一项 ( )
A、居十日，扁鹊望桓侯而还走。
B、在肠胃，火齐之所及也。
C、子曰:“吾尝终日不食，终夜不饮以思，无益，不如学也。”
D、子曰:“学而时习之，不亦说乎？”
3、对词解释有误的是 ( )
A、学而不思则罔(迷惑而无所得)，思而不学则殆(精神疲倦而无所得)。
B、学而时习(复习)之，不亦说(愉快)乎？
C、君有疾(小病)在腠理(面板的纹理)，不治将恐深(厉害)。
D、居(居住)十日，扁鹊复(又)见。
4、根据原文依次填空完全正确的是 ( )
狼亦 矣， 而 刻两毙，禽兽之变诈几何哉？ 增笑 。
A、暇 倾 止 耳
B、黠 顷 只 尔
C、黠 顷 止 耳
D、暇 顷 只 尔
5、为下列句子选出正确译文 ( )
医之好治不病以为功！
A、医生喜欢治没病的人，治好了就是功劳。
B、医生喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。
C、医生的爱好是给没病的人治病，把治好这种病当作自己的功劳。
D、医生好当, 给没病的人治病，把治好这种病也当作自己的功劳。
6、对下列文言语句的意思说得不正确的是 ( )
A、三人行，必有我师焉。
大意: 几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
B、敏而好学，不耻下问。
大意: (他)聪敏而又爱好学习，，并且不以向不如自己的人请教为耻。
C、居十日，扁鹊望桓侯而还走。
大意: (又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。
D、今在骨髓，臣是以无请也。
大意: 桓侯的病现在已到了骨髓，所以就不必再请我去了。
7、下列说法有误的一项是 ( )
A、《扁鹊见蔡桓公》一文是以蔡桓公病情的发展为线索组材，按时间顺序记叙事件发展的。
B、这篇文章告诫人们不要盲目自信，讳疾忌医。因为蔡桓公的死，正是他盲目自信，固执己见，讳疾忌医的必然结果。
C、蔡桓公说的“寡人无疾”这句话，说明蔡桓公的病得不到医治的根本原因。
D、“臣是以无请也”中“是以”即“以是”。因此，“是”译为“此”，“以”译为“因为，由于”，“请”译为“问”。
8、与原文不完全一致的是 ( )
A、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
B、子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，择其不善者而改之。”
C、一屠晚归，担中肉尽，止中剩骨。途中两狼，缀行甚远。
D、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
(二)背诵、默写
1、填空:
⑴ 子曰:“ , 不亦说乎？ , 不宜乐乎？ , 不亦君子乎？”
⑵ 子曰:“ , , , 何有于我哉！”
⑶ 子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰:“ , , 也。”
⑷ 子曰:“由, 诲女知之乎？ , , 是知也。”
⑸ 子曰:“知之者 , 好之者 。”
2、按要求填写课文原句
⑴ 孔子说的“ , 。”论述了学习和思考相辅相成的关系，强调必须把二者紧密结合起来。
⑵ 写出《论语》十则中孔子借题发挥，教育弟子要勤学好问的句子。
⑶ 《论语》十则中表示虚心学习的成语是: 。
(三)文学文化常识
1、孔子，我国古代伟大的（ ）。《论语》是一部记录（ ）的书，是儒家经典著作之一。
2、《扁鹊见蔡桓公》选自 , 作者 , 是 时期重要的 家代表。
3、《狼》节选自 , 作者 , 清朝著名 家。
二、阅读
1、阅读下面文字，回答其后问题
① 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
② 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
③ 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
④ 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
⑴ 对下列文句理解不准确的一项是 ( )
A、而两狼之并驱如故: 而两只狼又像原来一样一起追赶(屠户)。
B、乃悟前狼假寐: 才明白先走开的狼是假装睡觉。
C、弛担持刀: 放下担子拿起屠刀。
D、屠自后断其股: 屠户从后面砍断了狼的后腿。
⑵ 选文中最能表现屠户勇敢的一句是 ( )
A、屠乃奔倚其下，弛担持刀。
B、方欲行，转视积薪后。
C、屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
D、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
⑶ 有关选文的说法，准确的一项是 ( )
A、选文第①段写一个屠户半夜回家，路上发现有两只狼远远地跟着他。
B、选文第②段写一只狼得到骨头就不再追了，但又来了一只新的狼。
C、选文第③段写屠户不得已跑到了一个农民院里的草垛下面。
D、选文第④段写屠户机智勇敢，杀死了两只狼。
答案
一、(一) 1、 C
2、 C
3、 D
4、 C
5、 B
6、 D
7、 C
8、 B
(二) 1、 ⑴ 学而时习之 有朋自远方来 人不知而不愠
⑵ 默而识之 学而不厌 诲人不倦
⑶ 敏而好学 不耻下问 是以谓之“文”
⑷ 知之为知之，不知为不知
⑸ 不如好之者 不如乐之者
2、 ⑴ 学而不思则罔，思而不学则殆
⑵ 敏而好学 不耻下问
⑶ 不耻下问 学而不厌
(三) 1、 思想家 教育家 孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行
2、 《韩非子·喻老》韩非 战国 法
3、 《聊斋志异》蒲松龄 小说
二、1、 ⑴ D ⑵ C ⑶ D

语文版九年级上《论语十则》全文翻译，急！

《论语十则》
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

语文九年级上册《论语》十则课文 急！

论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

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