攀亲附桂 贵由汗的印文（附图）

贵由汗的印文（附图）  

先将贵由汗印文内容（图A和图B）用拉丁字母转写，此转写用书面语形式并按印文格式排列。

mönghe tegri-iin

hüqü-tür yehe monggol

ulus-un dalai-(i)in

han-u zarlig il bologa

irgen-tür hürbesü

büxiretügei ayutugai

词语详解：

mönghe: 口语作mönh，意为永远的、永久的、永恒的、长生的。

tegri: 口语作tenger，意为天、天空，特指有神性的天，与上一词组合即为长生天，蒙古原始崇拜中的最高天神。

iin：口语中有变化，蒙古语的属格，该形式用在元音结尾的词后，相当于的。

hüqü：口语中作hüq，意为力量、力气、能力。

tür：贵由汗印文中写如此（见B图a), 在现代规范蒙语中应使用dür，因为按照蒙文现代语法，在元音和辅音n、l、m、η结尾的词后应使用dür(dur)，dür或tür为蒙古语的给在格附加，相当于给、对于、在……里。现代蒙语中dür和tür已不常用，常用的是du(d)和tu(t)形式。

yehe：口语中作ih，意为大的、巨大的、尊贵的、很、非常。

monggol：即mongol，蒙古。

ulus：口语中作uls，意为国家、属地、部落、人民、人们。

un：口语中有变化，蒙古语的属格，该形式用在除n以外的辅音结尾的词后，相当于的。

dalai：意为大海、海洋。

(i)in：解释已见上，但贵由汗印文中的这个字（见B图c，并对比B图d）似乎少了一笔长牙，因为蒙古语属格的三种形式在印文中都已出现，应当不再有其它的形式。

han：即汗，蒙古等北方民族首领的称号，但必须注意，这个词（见B图e和C图f）仅仅是汗，而不是hagan（口语中作haan，其蒙古语原型参见附图D），后一词即汉语中的可汗、合罕或大汗。这里贵由在印文中仅自称为汗，而非大汗（合罕），佩里奥解释说，在大蒙古国时代（1206~1260年），合罕的称号是特别用于对窝阔台的尊称，汉文史料中即称他为合罕皇帝，所以其他蒙古君主仅称为汗，包括成吉思汗的汗也是han而非hagan。元朝建立后，做为蒙古共主的元朝皇帝才被称为hagan——大汗，西方的察合台、金帐、伊儿三汗国的君主仅称为han——汗。

在佩里奥生前，尚未有《释迦院碑记》（参见本文结尾处）这一文物的发现，所以佩里奥有如此见解。在《释迦院碑记》的蒙文中，第四任蒙古大汗的名字已写为mönghe-hagan，即蒙哥合罕贵由汗简介，这大概是因为蒙哥的大汗之位是从窝阔台的子孙处夺来的，因此对伯父独享合罕之号不再表示尊重，自己也只管取来美其名曰mönghe-hagan了。

另外，这个汗字与上两个词组合即为dalai-iin han——海洋的汗贵由汗简介，佩里奥曾力主成吉思qingis为突厥语滕格斯tenges（意为海洋，现代蒙语中保留有这个词）的颚音化读法，也就是说成吉思汗意为海洋汗，在发现贵由汗印文中出现海洋的汗一词后，佩里奥更加坚定了自己的主张。由于佩里奥在语言界和历史界的巨大影响力，现在已经有相当多的蒙古学家认同了这一说法，但还没有完全解决成吉思汗一名的争论，参见箸者的文章《生生不息，纵横驰骋的蒙古人（之二）》。