古文今译最基本的方法是 古文“学如不及，有恐失之”是什么意思？

古文“学如不及，有恐失之”是什么意思？  

古文“学如不及，有恐失之”是什么意思？

意思是学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
译文
学习起来就像老赶不上一样，还生怕把学到的东西又丢掉了。
形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。　
孔子的自白给我们以“活到老，学到老”，“学海无涯苦作舟”的感觉。
而庄子却说：“人的生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，那是很危险的。知道了这一点而仍然要去追求知识，那就更危险了啊！”
这样说来，孔子岂不是危险又危险了吗？但他却做了圣人。
同样感到生命有限，学海无涯，儒者和道家的态度却是迥然不同，让我们看到在知识问题上儒道两家的明显分野。

子曰:"学如不及,犹恐失之"的失是什么意思

今天该学习的确偷懒了，明天有没补上今天学少了的，甚至连明天的学习都偷懒而没完成。这就是失。今天失了吗。呵呵。

“学如不及,犹恐先之”是什么意思, “学如不及，犹恐失之。”说明了什么？

学如不及，犹恐失之
发音 xuá rú bù jí ，yóu kǒng shī zhī
解释 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
出处 《论语·秦伯》：“子日：‘学如不及，犹恐失之。’”
示例 秋间又过太湖，游石公、飘渺诸峰……明年将为天台、雁荡之行。～。（清·袁枚《小仓山房尺牍》第一百0六首。

学如不及，犹恐失之这句到底是什么意思

学如不及，犹恐失之，拼为xue rú bù jí ，yóu kǒng shī zhī，形容学习勤奋，进取心强。又出自《论语·泰伯》。
孔子说：闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”而不能达到尽善尽美，是因为踌躇、恐惧、疑虑使它迷失而不能直下承担。----源自缠中说禅
这个成语比喻：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

“子曰： ‘学如不及，犹恐失之’”。 中的‘失’的意思。

应该可以理解为 失去 吧
学习如果不及时，恐怕以后就没机会了
学习如果不全，恐怕就不会成功。

《论语熙解》“学如不及，犹恐失之”学习有感

子曰：“学如不及，犹恐失之。”
让我们看看《论语熙解》（熙华国学院公益国学班教材用书，作者：文武 ，上海熙华国学研究院院长）对这句的独特解读。孔子说：“学习如果不掌握知识的实质内涵，知其然不知其所以然，很可能最后什么都学不到，表面的东西很快就会忘掉。”
为什么我之前看过的书都记不住呢？《论语熙解》读到这里，我终于明白了。之前读书都是不及的，不仅学习的方法不对，学习的用心程度也不够，可以说原来的学习都是是不及格的学习。比如我读《孙子》，只是在当下理解了字面的意思，但并没有掌握其实质内涵；读《易经》也是肤浅的阅读，很多内容甚至都不理解，只当故事看了。不求甚解就是在说我自己啊。
孔子的劝学为学之道真是无处不在，经常会在不经意之间出现。他的学习之道有些是教学习之方法，如“学而时习之”；有些是说学习应该有的正确态度，如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。时至今日，我们仍然在遵循他的这些教学方法和学习态度。讲到继承和发扬传统文化时，我们常说的“取其精华，去其糟粕”恐怕也是来源于孔子择善而从的观点吧。那么为什么孔子的思想至今仍在发挥积极作用？因为他的思想是顺乎天道的自然法则。虽时空不停变换，但是天道自然的法则一直影响着一代又一代的中国人。
其实，论语学习的最终目的是要明道向善，学以致用。《论语熙解》中用了很多史实、对话、案例等来讲述孔子之道——中庸思想。现在我对孔子“吾道一以贯之”的理解也发生了变化，是不是应该理解成“吾道一，以贯之”呢？就是说孔子所悟“道”其实就一条，他将此道用礼的方式贯彻宣扬，无形中体现在其言语和著作之中。我目前所欠缺的也许不是知识的多寡，而是如曾子那样“仁以为己任”、“死而后已”的精神以及践行此道。
这里非常感谢熙华，已经为我们打开了一扇学习之门，可我本人仍然学未及，犹恐失之啊!

子曰:学如不及犹恐失之的演讲稿。

杨伯峻：孔子说：做学问好象(追逐什么似的)，生怕赶不上；(赶上了)，还生怕丢掉了。
钱穆：先生说：求学如像来不及般，还是怕失去了。
李泽厚：孔子说：学习好象生怕赶不上，又怕丢失了。

详解：不明白上章，这章也只能如三位般胡解一通了。《广雅》有“及,至也”，“不及”，就是上章的“不至”；“如”，而，表示连线；“学如不及”，学如不至，对照、校对“圣人之道”进行学习而不能达到尽善尽美，为什么这样？因为“犹恐失之”。“犹”，不是通常所解释的连词，而是“踌躇疑惧”的意思，《老子》有“犹兮若畏四邻”；“恐”，恐惧、疑虑；“失之”，使之失，之，指代“学”；“犹恐失之”，踌躇、恐惧、疑虑使“学”迷失，因此达不到尽善尽美。

“学”，最经常的状态其实就是踌躇、恐惧、疑虑，特别面对各种的理论、情况，众声喧譁，没有足够的智慧去辨别，左右为难、进退维谷、患得患失，不能悬崖撒手、直下承担，归根结底就是不敢承担。在第七章里，本ID反复强调了承担的重要，其中一段是这样的“但是，只有奴隶才需要解放，只有奴隶才需要自由，只有奴隶才需要尊严，而你本解放，你本自由，你本尊严，又何须劳什子的解放来解放你、自由来自由你、尊严来尊严你？你只要承担，人一样去承担。承担什么？承担这个天地，人，天地之心；天地，人之躯壳，你连自己的躯壳都不能承担，你还能算是人吗？承担，就是《论语》、也是儒学的真精神。”

《易经》有“天行键，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，人以天地为“学”，对照、校对，不光光如现在的所谓实用科学般只在表面上打转，更不能如思辩哲学般凭空预设些先验前提，而是直下承担，天地之德，最直观、最当下的，就是“天之不息、地之载物”，任何科学、哲学，都不能违背这最直下的现实逻辑，这就是儒学之“学”所对照、所校对、所承担的，而人的现实存在，个体的现实存在，同样是儒学之“学”所对照、所校对、所承担的。放弃了承担，把承担归置到虚幻的上帝式前提上，都是没有智慧从而踌躇、恐惧、疑虑所致。任何缺乏人的现实承担之“学”，都只能是小人之“学”，而不是儒家的君子之“学”、圣人之“学”。何谓“小人”？因没有智慧而踌躇、恐惧、疑虑，令顶天立地的“人”为之而小者。人之小，皆自小之，小人逃避承担、敷衍承担，最终还是在承担之中，因为承担是“不患”的，不管是直面还是逃避，承担都是现实存在的。

学如不及,犹恐失之。分别解释每个字！

学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
实际上 就对着顺序就可以的..

学如不及,犹恐失之.与论语十则中的哪两句意思相近

学而时习之，不亦乐乎。