风流对什么词语 谢安的风流佳话和行为艺术

谢安的风流佳话和行为艺术  

　　三五步行遍天下；六七人雄会万师。 　　――戏台对联 　　我们都知道刘备三顾茅庐请诸葛亮的故事，诸葛亮端着架子，硬要刘备跑三趟才出山，刘备当时病急乱投医，实在找不到人，既没有要求诸葛亮在国际专业学术期刊上发表管理论文，也不要求诸葛亮至少有三年以上治国经验，就冲着人家的架子大，非要人家出山。刘备请诸葛亮，其实是风险更大，万一诸葛亮跟马谡一样，只是纸上谈兵的人才，那就麻烦了。东晋就有个活生生的例子，就是前面说的名士殷浩，他之前也是端着架子，死活不出山，在上层官员中流传一句话：“殷浩不出，其如苍生何？”好像殷浩不出山，天下人就没法活了，结果殷浩出山后，没两下子就被桓温给收拾了，也没见苍生受多大损失。 　　诸葛亮其实只是个案，但是竟然成为中国文人的潜规则，好像越牛的人才，越要端架子，一定要东家再三恳求才有面子。如果冒冒失失自己出头要职位，不仅自己心里不好意思，就是东家好像也看扁你。 　　但是千里马常有，伯乐不常有，“大道如青天，我独不得出”(李白)，很多害羞的千里马就一辈子都没有机会展现才能。所以说，不良的潜规则害死人。 　　无论如何，诸葛亮的事迹鼓舞了许多自视甚高的人才该出手时就出手，不该出手时就要藏拙。 　　衡量藏拙或出手的重要标准就是声望。 　　东晋选官，一重家世，二重名气。 　　东晋玄学界知名人士阮宣子到首都建康拜访三军总司令(太尉)王夷甫(王导)，王夷甫问他“老庄与儒家有什么异同”，他答说“将无同”(可能有不同)。王夷甫觉得这个回答不错，就调他作下属。名士卫听了这故事，嘲讽说：“其实只说一个字就可以当官，何必要说三个字呢！”阮宣子大笑，说：“如果我名声足够大，大到天下人都仰望的话，其实不说话也能当官，又何必多说一个字呢！” 　　三国时期，魏文帝对司空卢毓说：“选拔人才，不要取那些有名声的，名气不过是在地上画一个饼，不能吃的。” 　　卢毓回答说：“靠名声是不可能衡量有才能的人，但是，可以发现一般的人才。由于修养高、行为好而有名的，不应该厌恶他们。” 　　这个看法流毒到东晋，东晋有个将军对以名气选官的方式痛心疾首，给王导写信说：“西晋所以颠覆的原因，在于用人不当，重虚名不重实用，看门第不看真才，政事败坏，不可挽救。现在应该改变旧习，分明赏罚，拔贤选能，共谋中兴。” 　　虽然这是真言，但东晋根本就是一群没落世家搭伙过日子，没落世家的特点是规矩很多、身段不少、派头不小，大家都牛得很，磕磕碰碰层出不穷，如果当家人认真计较，选贤与能，结果只会像《红楼梦》里的凤姐一样，累半死，不仅自已没落个好，家族里还不得安宁。 　　所以王导没采用这个将军的话，他晚年常说，人家说我糊涂，将来会有人想念我这糊涂。东晋治国总纲，其实就在这“糊涂”二字，后来谢安执政，把这“糊涂”更玩得出神入化。 　　东晋的选贤制度最终简化成为只有贵族才能参加的选拔赛以后，赛事规则又变成以名气定高下。名声越响，越容易当高官。名动天下，连当官都不需要费口舌。 　　顶尖高手必不可少的条件就是要有顶尖的声望。 　　这么多年来，虽然扬州刺史、吏部尚书不断来请他出山，但谢安很清楚地知道，自己的条件，还没有到最佳时期。花无百日红，人无百日好。过早消费自己的名声，得不偿失。 　　官场有句话：“不怕走得晚，就怕走得慢。” 　　所以与其冒冒失失以三流角色去闯江湖，不如安安静静闭关“养望”。跟武学宗师一样，他要把自己修炼得无比强大，然后待价而沽。 　　王献之对谢安说：“您确是风度潇洒。” 　　谢安说：“哪里，哪里。我不潇洒。只能说我是襟怀和适、舒畅而已。”放达只是表象，经国济世才是抱负。 　　康有为说：“吾生信天命，自得大无畏。”谢安知道命运神秘莫测，他静静地等待着命运将要透给他的一点信息。他们积极争取的，只是做一个有准备的人，使突如其来的机遇变成花环，一丝不差地落在自己的脖子上。 　　“养望”是一个技术活，养望成功可以提升当官起点，养望失败，一辈子可能就憋死了。 　　葡萄酒年份越少越不值钱，但是值得好好存放的葡萄酒要符合两个条件：一是酒质要好，好葡萄酒才值得存放，烂酒越放越不好喝；二是要有合适的土壤、气候、水源和存放条件。另外，存放过程中还要时不时细心照料，绝不可一放了事。 　　同样道理，作为一个储备干部，首先你得是可造之才，有良好基础，笨蛋呆家里只会越呆越笨；二是环境合适，要有三顾茅庐的“伯乐文化”，在西方*制条件下，你要是自己不积极争取，再好的人才，十有八九也会憋死，而我们伟大祖国各行各业现在竞争上岗越来越多，将来隐士型的人才，可能也会越来越少吧。除此之外，很重要一点，如果人才在储备期间不能与时俱进，不断增值，就会像保存不善的葡萄酒，一文不值。 　　就这三点来说，谢安的条件都不错： 　　第一，就个人基础来讲，谢安已经很出众。 　　俗话说，三岁看八十。小孩子三四岁时候的气质，就可以看出他一辈子的成就。谢安四岁时候，就显得气质不凡，跟大伯谢鲲同列“八达”之一的桓彝看到他，大叹说：这小孩风神秀彻，以后气质不比著名名士王差。桓彝是桓温的父亲，后来谢安果然成了大器，成为他儿子的死敌，这一点，桓彝却想不到。 　　有了这么好的条件，谢安自然不想浪费。 　　第二，谢安出生在东晋建国第二年，选拔人才还是用九品中正制，只有你在贵族小圈子里，才会有人向上推荐你，所以你尽可以端着架子。这要是搁现在，就只能是体制外人才，最多当个政协委员，很难进入公务员系统。即使迟个一百多年，到隋唐研发出科举制，这些隐士们也够呛，科举制三年一考，考不中，还得再等三年，人生有限，耽搁不得。这就跟现在的干部升迁一样，必须每三年就要动一动，小步快走，否则一耽误下来，别人就上去了，官场空间有限，越往上升，空间越窄，别人一占据，你的空间就会被压缩掉，由不得隐士们端架子。科举制尽管有种种弊端，但至少在催促人才出山方面，贡献颇大。科举还有一个特点就是内容怪异、古板，很多高手都很难考中。但是优点也很明显，就是选题范围固定，集中考儒家学问，治国需要艺术，但更需要技术和规则。中国人口众多，官员需求量也很大，要是大家没有一个治国共识，官僚体系内部大家鸡同鸭讲，必然会造成法制混乱，所以仅从这一点，科举制相比荐举制，进步的不是一点点。　　第三，是谢家人对于子弟的培养，也很有一套。按现在的话说，就是以捧明星的架势，来栽培自己的子弟，这使得谢氏子弟人才辈出。这个过程主要包括以下三招。 　　第一招：苦炼内功，增广见识 　　谢家培养子弟的第一招，就是让子弟从小参预世事，多见世面，不断创造机会让子弟直接与高官、名士进行高峰对话。 　　谢家平时经常开Party，邀请贤达们一起赞赏、评论人物，在这些名流云集的场合，小孩子们更不回避，而且还经常参与讨论。 　　有一次聚会，谢玄和谢朗都在座。谢安问名流后代李充：“你家平阳和乐令相比，怎么样？” 　　李充泪流不止，说：“当年赵王叛逆篡位时，乐令亲自奉献玺绶；我伯伯平阳公为人正直，耻于在叛逆的朝廷中做官，终至于服毒身死。两人恐怕难以相比！” 　　谢安于是对谢朗点评说：“有识之士的行为果然和人们的期望相同。” 　　还有一次，名僧支道林和尚去拜访谢安。谢朗年幼，病刚好，身体还经不起劳累，但也兴致勃勃地和支道林一起研讨、辩论玄理，结果大和尚说不过小屁孩，两人终于弄到互相困辱的地步。 　　谢朗母亲王夫人在隔壁房中听见，一再派人叫谢朗回去，可是谢安觉得谢朗说得非常好，一直把谢朗留住，不放他走。王夫人就只好亲自出来，说：“我早年寡居，一辈子的寄托，只在这孩子身上。”所谓寡妇儿子，惟一的指望。谢安只好让嫂子把谢朗抱走。于是王夫人边走边流着泪把儿子抱回去了。谢安有感而发，跟同座的人说：“家嫂辞情慷慨，很值得传诵，可惜没能让朝廷分管官员听见！”王夫人虽然没有被朝廷册封，但被小叔子这么一说，倒也名流千古。 　　谢玄跟谢朗一样，也是个中高手，当年，谢玄十多岁时，还在服父丧期间，支道林和尚到谢家去清谈，结果一老一少谈了一整天，太阳快下山了才告辞出来。有人在路上碰见支道林，问他从哪里来？支道林说：今天和谢孝“剧”谈了一番呢。“剧”字用得实在好。 　　跟高手过招，一是增进自已功力，当然，还有一个显而易见的好处，就是可以沾名人的光，甚至得到名人背书，这对将来发展大有好处。 　　谢安年轻时候，请阮裕讲解《白马论》，白马论是一个先秦流传下来的哲学问题。问题是这样的，比如你看上老王家的二姑娘，但是老王说，他家大姑娘还没有嫁人，大的不嫁，小的也不能嫁。 　　老王说：这样吧，我问你，王二姑娘是王家姑娘吗？ 　　你说：是。 　　再问：王大姑娘是王家姑娘吗？ 　　你说：是。 　　老王说：反正都是王家姑娘，你不如就娶了大姑娘算了。 　　你第一反应，肯定说：我只要王二姑娘。 　　老王跟你讲道理：你要是不娶王大姑娘，就是不娶王家姑娘，你要是不娶王家姑娘，你就是不娶王二姑娘。你要不是娶王二姑娘，你来我家干吗？总之，你要是不娶王大姑娘，就是不娶王二姑娘。 　　你一着急，认死理说：反正我只娶王二姑娘。 　　老王怒了：你这样是说王二姑娘不是我王家姑娘，算了，王家一个姑娘都不会嫁给你。 　　这个问题，其实就是偷换概念的问题。不过还要说一句题外话，这样王家姑娘的事情，在我的朋友中，倒真也发生过，我朋友最后只能选择王大姑娘，所谓聊胜于无，虽然有点荒唐，倒也美满幸福，所以婚姻与爱情完全两码事。婚姻带着更多偶然性罢了。 　　阮裕为了解答这个问题，就专门写了一篇论文给谢安看。当时谢安不能马上理解阮裕的话，就反复请教。 　　阮裕于是表扬与自我表扬说：“这个问题，不但能够解释明白的人不好找，就是寻求透彻了解的人也难找！” 　　于是谢安名声大振。但是更让他出名的是京城两位大佬的背书。 　　谢安十几岁时，就技艺来说，已经是江湖一流高手，但是要闯出名号，成为顶尖高手，还必须在京城的大江湖中闯闯。 　　谢安人生中的第一次进京，就充满戏剧性。通过精心安排，他成功获得京城两个大人物――丞相王导和当世有数的大名士、皇帝亲戚王的器重。 　　谢安到王家做客时，两人谈了很久，谢安走了以后，王儿子问：刚才这位客人跟老爸您比，谁更厉害？王说：“刚才那位客人娓娓不倦，谈起来咄咄逼人。”桓彝早在谢安四岁时就说他不比王差，果然有远见。 　　王导和王的背书，等于大明星站台加持，顷刻让谢安名动京城。 　　用大腕给自己背书而出名，在中国几千年来，屡试不爽。 　　唐朝有个人，叫项斯，文章不见得十分出色，但他找当时显贵杨敬之背书，杨敬之专门给他写了一首诗： 　　几度见诗诗总好，及观标格过于诗。 　　平生不解藏人善，到处逢人说项斯。 　　杨敬之的诗本来也不咋的，但因为这首诗捧人臭脚捧得非常到位，长安全城传诵，项斯如意得到高位，而杨大人也得以在《全唐诗》里留下一首。 　　第二招：以身作则，小班教学 　　谢家培养子弟的第二招是小班教学，而且是手把手教学。 　　谢奕当官时，上班审案，也经常抱着小谢安，让他长见识。一次谢奕要处罚一个老头子，这个老头子估计是酒后乱事。所以谢奕处罚的方式很古怪：拿醇酒罚他喝，老头不胜酒力，烂醉如泥，却还不停灌他。谢奕的这种方式，其实可以建议交警们采用，以后谁再酒后驾车，就灌死他，让他一辈子都不敢喝酒。 　　话说回来，谢奕的处罚思路，其实跟我妈有点像，我小时候嘴巴馋，爱吃福州的一种小吃叫海蛎饼，每天都嚷着吃，结果我妈一怒之下，有一天买了二十几个海蛎饼，硬逼着我吃下，搞得我至今都不太爱吃海蛎饼。所以将心比心，我估计谢奕其实不是真心想跟这老头过意不去，否则直接收监或打板子更有效。 　　谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！” 　　谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”他本来也不想太为难别人，于是就顺水推舟，给了小谢安面子，放了这老头。 　　这件事，一方面培养了谢安仁厚待人的性格，另一方面，充分显示谢家人的机心，这种屁大的事情，其实谢奕不说，估计也不会有人知道。但是谢奕不介意抹黑自己的形象，把这消息放了出来，让公众，特别是首都的贵族们都知道谢安从小就是宅心仁厚，可成大事。谢安后来当太守，也经常把谢玄等人带在身边，以同样方式培养子弟。 　　谢安夫人有一次问老公：“怎么从来没有见您教导过儿子？”谢安回答说：“我经常以身作则，以自身言行教导儿孙们。”谢安这不是瞎说的。　　不知道大家有没有过熏老鼠的经验，我上初三时，到学校寄宿，宿舍是个危房，一屋子52个男生，阳气充足，但是仍然挡不住老鼠猖獗，这些鼠辈经常大摇大摆在屋中溜达，胜似闲庭信步，为了给自己一个安静环境，我们经常玩“老鼠弹琴”游戏，一旦抓住老鼠，就往它尾巴绑个一挂鞭炮，鞭炮响起，老鼠惊得乱窜，吱吱乱叫，就跟乱弹琴一样，老鼠颇有记性，一旦被人儆以效尤之后，就会安定一段时间。这种事情，虽然不甚光彩，但其中倒也有一些“残酷的乐趣”。 　　据说，谢安二哥谢据，喜欢上房熏老鼠。谢据早逝，儿子谢朗听人家说过熏老鼠的故事，但不知道是他父亲干的好事，而且别人还蒙他，说只有傻子才会这样做。谢朗也觉得很可笑，就经常嘲笑这种人。 　　卞之琳说：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。”谢朗把别人当笑话，自己却正是别人的笑话。 　　谢安听说这件事，真是哭笑不得，但他不忍心说破，就跟谢朗说，别人说的这事情我也做过，还是和你爹一起干的。谢朗一听，非常悔恨，把自己关在书房好一段时间，闭门思过。 　　谢玄年轻时候赶时髦，学人家带紫罗香囊，挂着一种叫覆手的饰品，打扮得跟女人一样。当然，这是当时的风气，没毛病。但谢家子弟将来是要做大事的，绝对不可以这样阴柔，谢安为这事很担忧，又不想伤他的心。于是就骗谢玄来赌，顺便说一下，谢安这个人很爱赌博，在家乡的时候，有一次赌输掉了整个牛车，只好拄着拐棍走回家，幸好半路上碰见刘，搭他的车，才回到家。谢玄一听这个烂赌叔邀请他赌，就很高兴，就说叔叔赌什么呢？谢安说，就赌这香囊吧，结果最后把谢玄的香囊赢光光，赢了之后马上烧掉，搞得谢玄意兴索然，再没有佩戴这些东西。 　　谢家还经常举办家庭文艺沙龙，互相切磋，提高技艺。 　　有一年冬天，谢安来了雅兴，召集家人开诗会，外面雪下很大，谢安即景出题说：“白雪纷纷何所似？”白雪究竟像什么呢。谢朗才能一向得叔父认可，所以他自信满满地抢先说：“撒盐空中差可拟。”就跟撒盐巴一样。谢奕女儿谢道韫接着说：“未若柳絮因风起。”谢安大笑，非常高兴。 　　对诗游戏，一要默契，被考的人要知道应对的格式是什么，懂得如何对，内容还要精妙，这是十分不容易的。因为此对，谢道韫后来被人称作“咏絮才”。 　　这三句是所谓的柏梁台体，要求很高：每句七言，逐句入韵，而且还得押平声韵，一韵到底，前后句意还得不相属。此诗体来自于汉武帝，因为技术要求非常高，所以会写的人越来越少。有一次王徽之去拜访谢安，谢安问：“什么是七言诗？”王子猷被问倒，只好搪塞一句说：“像千里马那样高视阔步，像野鸭子那样漂浮不定。”这个答案真让人一头雾水。 　　除了启发性问答外，谢安对于小儿辈的问题，也是细心讲解。后来谢朗担任著作郎，受命要写《王堪传》。他不知道王堪是什么样的人，就去问谢安。谢安回答说：“王堪也曾得到过君主的重用。王堪是王烈的儿子，是阮千里的姨表兄弟，潘安仁的姑表兄弟，就是潘安仁诗里所说的‘你的母亲是我的姑母，我的父亲是你的舅舅’。他是许允的女婿。”用人际关系作经纬，提纲挈领，劈口就指出了研究方向。 　　重视培养子弟，是谢氏最重要的家风。谢安在出山之前，主要活动就是培养子侄。有一次，谢安问众子侄：“子侄们好坏跟我有什么相关？我也不想让他们学王敦、桓温之流觊觎晋室权力，可是我为什么总想培养他们成为优秀人才？” 　　这个问题看似家常话，其实是辩难。它的出处是庄子《至乐》，庄子老婆死了，庄子不但没哭，还唱歌，他解释的原因是人的生死就跟四季天气一样平常，我没必要为特定的人而悲伤，尽管这个人是跟我生活几十年的老伴。所以谢安这句话，讲得很有玄机：我不管你们，是自然道理，但是我为什么要管你们呢。用周星星同学的话说，你们能给个理由先？ 　　这个问题不好答。答不好，让叔叔伤心，答得太肉麻，太俗套，在这样的家庭，容易让兄弟们看不起。 　　大家只好都不说话。 　　这时谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”要是我来回答，最多答成这样子：“就跟读书人藏书一样，不一定看那么多书，但是看到好书，总是占为己有，这个过程，就是最大的精神享受。” 　　谢玄的回答，源出于《荀子・宥坐》：“孔子曰：‘夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。’”答案既回答了谢安的提问，句面意思是说叔叔你想让谢氏子弟像生于深林幽谷的芝兰那样隐于谢氏庭阶之内而芬芳依旧，但言外之意，又是自表心意，表示自己要为晋室干一番事业，而且还会立身高洁，小心自处，不竞权势，不求非分。这个答案一石双鸟，既让叔叔老怀安慰，又体现自己远大志向。这一回答，既文雅又意蕴深厚，相当体现水准，一时传为佳话。后来“芝兰玉树”成为人才的代名词，王勃《滕王阁序》就谦称自己“非谢家之宝树”。 　　经过系统而细心的培养，谢家自然人才辈出，就像叙事长诗《再生缘》说的：“人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐。”前后三百年间，出了几百名人才。但是这样的教育方式，实施和坚持都相当困难。像著名书法家王羲之家里，估计就没有这样的成才氛围。谢道韫嫁给王凝之之后，就非常轻视老公。回娘家后，心里非常不高兴，谢安安慰、开导她说：“王郎是王羲之的儿子，人品和才学也不错，你为什么不满意到这个地步？” 　　谢道韫说：“我们家，在叔父辈里头，有阿大(谢安)、中郎(谢万)这样的人物；在兄弟里头，杰出人物也不少，比如封(谢韶小名)、胡(谢朗小名)、遏(谢玄小名)、末(谢渊小名)。没想到天地之间，竟有王郎这种人！” 　　家家有本难念的经，不是谁家都可以有这么好的教育环境，王家算是与谢家同时期最杰出的家庭了，竟然被贬低到这种程度。 　　有一句很俗的话：男人征服世界，女人通过男人征服世界。作为有抱负的女人，谢道韫在家里的时候，指望弟弟谢玄征服世界，嫁人了，就指望老公能帮她征服世界。 　　这样做人，她累，她老公其实也累。从来红颜多薄命，在这种事上，www.3xm.com.cn只能叹息而已。 　　林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。 　　半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。 　　(纳兰性德《山花子》) 　　造化弄人，我们总爱惦记那些美丽青春岁月，但是青春岁月像条河，流着流着就容易成了浑汤儿。　　第三招：不断制造新闻点 　　明星制造的第三招，就是要不断制造新闻点，让明星始终活跃在公众视野里。 　　再牛的明星，一旦淡出公众视野太久，身价也得大跌。在这一点上，谢家认识很透彻，他们基本上做到了让谢安三四年出个大新闻，保持新闻在时间上不断线。当时交通不发达，传个消息不容易，一个大新闻让别人唠叨三年，也差不多，等人家快忘记时，再爆出一个新闻，总之要让人觉得“不知谢安，做人也枉然”。比如前面说的谢安四岁时有故事，后来谢安七八岁、十几岁都不断传出故事，成年以后，更是话题人物。 　　谢安在隐居期间，一点没闲着，他经常到首都参与玄学论辩。 　　当时社会上最流行以玄学论辩为主的清谈沙龙，首都建康，更是清谈最活跃的地方。很多人在此一战成名，像一度沦为乞丐的康僧渊，就是在此标新立异而一举成名。 　　高官的府邸常是举办这类活动的场所，像殷浩家就是名士的会所，有一次王、刘前来清谈，不知不觉“堕其云雾中”，谢尚听其高论，“不觉流汗交面”。这里最激烈的一场论战，发生在殷浩与孙盛之间，他们挥舞麈尾，反复辩难，饭菜四次加温忘食。司马昱的相府也是很重要的会所，这位当了二十八 年宰相外加两年皇帝的低能政治家和二流学者，是个狂热的清谈组织者，许多著名的清谈都发生在其府邸。殷浩与孙盛关于“易象妙于见形”的论战，殷浩与支道林关于“才性四本”的论战，都发生在这里。 　　不过，谢安在首都的讲演场所，主要在王家。有一次，支道林、许询、谢安等人到王家聚会。谢安说：“今天可以说是贤士雅会。时光不可挽留，这样的聚会当然也难常有，我们应该一起谈论吟咏，来抒发我们的情怀。”许询便问主人有没有《庄子》，主人只找到《渔父》一篇。谢安就以此为题，请大家讲解。 　　谢安最后发言，他先问大家：“你们说完了没有？”大家都说：“今天的谈论，很少有保留，没有不尽意的了。” 　　谢安先大致提出刚才大家讲演中的一些需要商榷的地方，然后就畅谈自己的意见，洋洋万余言。才思敏锐高妙，加上情意有所比拟、寄托，潇洒自如，满座的人无不心悦诚服。支道林听完之后，酸溜溜地说：“您一向对此用功，自然表现很优异呀！”竹林里来的谢安，胸中也是一片竹林，满身竖起利刺，谈吐亮出情趣。 　　《渔父》是批判儒学的力作。说的是有一天教育界名人孔子带着学生们去春游，跟一名捕鱼老人不期而遇。这个渔父其实是个隐居的牛人，他听孔子讲“性服忠信、身行仁义”、“饰礼乐、选人伦”等等劳什子教条，觉得很反感，忍不住教育孔子。 　　渔父说：你想做的事，是帮人治理天下。现在社会可以分为天子、诸侯、大夫、庶人四大阶层。四大阶层的人，如果能各自做好分内的事，国家也就兴旺发达，建立和谐社会指日可待。反之，狗拿耗子，整天操心别人的事，天下就大乱了。比如说： 　　老百姓要操心像庄稼地里长草、房子漏水、吃不饱穿不暖、不能照章纳税、大小老婆关系处理不好、子女不听话等等家长里短。 　　国家公务员要担心自已能力不胜任工作，管理不得力，行为不清白，下属不干活，奖金没着落，职称评不上等问题。 　　诸侯们要烦心的是下属不好好办事，老想贪污受贿出国，国家制度紊乱，科学技术水平不发达，拿不出像样的东西给天子，参加国际会议迟到，在国际上丢脸，和天子闹矛盾等等。 　　天子要关心的是气候不正常影响国民经济建设、地方派系互相倾轧、让百姓受苦、法律不健全、国库空虚、人民违法乱纪、社会风气败坏等等。 　　现在阁下既没有国家高级领导人的地位和权势，甚至连国有事业单位负责人都不是，却跑去制订什么法律制度、道德规范，还期望让天下人都遵守，这不是太多事了吗？ 　　人有八种毛病，四类祸患，不可不知。 　　八种毛病是：不是自己的事非要瞎操心的，叫“总”；人家不想听，你还说个没完的，叫“佞”；揣摩别人心思说话的，叫“谄”；说话没有原则的，叫“谀”；热爱揭别人短的，叫“谗”；挑拨是非，不以团结互助为荣的，叫“贼”；对自己好的人，即使不怎么样也说他好，对自己不好的人，即使好也说他不好的，叫“慝”；好人坏人都来往，红黑两道通吃的，叫“险”。有这八种毛病，既搞不好人际关系，也会弄得自己身心疲惫。君子不和这种人交朋友，有头脑的长官也不会用这种人做下属。 　　四类祸患是：一、喜大贪功，热衷搞华而不实的政绩工程，做事爱拍脑袋，轻易改变原来的章程，用来捞取功名，叫“叨”；二、独断专行，将别人的成果据为己有的，叫“贪”；三、有错不改，不仅把别人规劝指正当耳边风，反而变本加厉的，叫“很”；四、自以为是，只认可跟自己一致的观点，别人看法和自己不一致的，即使是正确，也不认可，叫“矜”。 　　人啊，能去掉这八种毛病和四类祸患，才可以教导啊！ 　　被渔父狂批一顿，孔子脸色一阵红一阵白，他说：我是鲁国人，却被鲁国两次往外赶；到卫国，人家不好赶我，但我前面走，后面有人将我的脚印扫得干干净净；在陈、蔡，被人当小偷围困七天差点饿死。我不知我什么地方做错了，好像跟这四个祸患也搭不上边？ 　　渔父觉得这人太笨，他说：说半天你还是不明白。举个例子吧，有个人讨厌自己的影子和脚印，想快跑把它们甩掉。他越走脚印越多，走得再快也甩不掉影子。还以为走得太慢了，狂奔不止，结果活活累死。这人笨在哪里呢？其实他只要走到阴影下，呆着不跑，就什么事也没有了。你明明知道仁和义的区别，明白动和静、得与失、爱与恨的分寸，在技术上，这差不多已经可以远离那些污辱了。现在你只要小心地修身、养性、求真、不虚伪，就不会那么累了。现在你自己不修身，却跑去问别人，是不是本末倒置了？ 　　孔子被说得汗都出来了，难受地问：什么是人的真性呢？ 　　渔父说：真，就是精诚到极点。不精不诚不足以动人。所以假哭的人，虽悲不哀；强怒的人，虽严不威；强亲的人，虽笑不和。真正悲的人，无声而哀；真怒的人，不用发作也能让人感到威严。真在体内，外表神情可以看出来，所以真是可贵的。表现在人际关系上，侍奉双亲就会孝顺，对待领导就会忠心耿耿，和大家喝酒就会开开心心，在丧事上就会悲哀。 　　对领导负责任，就是要做出成绩来；要喝酒就要喝得开心；参加丧事就应该悲哀；孝顺父母，就要让双亲舒舒服服。 　　所以说做好事情不能只用一种模式。侍奉双亲让老人家过得舒服就好，不一定非得怎么样。喝酒开心最重要，用不着挑杯子论盘子。处理丧事以悲哀为主，不是说一定要举行什么仪式才行。仪式和礼节是人定的，可以改，而真性是天生的，是不能更改的。所以有高深修养的圣人，以自然法则作为行为标准，看重真性，不受世俗约束。愚昧的人刚好相反。不知顺应天理，而整天为俗事忙来忙去，真不知道什么时候是个尽头。 　　以讲解《渔父》的玄学水平，谢安已经可以晋升一流官阶。但是谢安志向远大，不是琢磨着要奔怎样一个具体官衔，就像诸葛亮草堂高卧，他们需要成就一番事业的环境。 　　为了这一天，他需要不断苦炼内功。 　　江湖上技艺高强的一流高手，其实只是武功之匠。 　　金庸武侠中，最强的人物之一是《葵花宝典》作者前朝太监，但是学这个宝典的人，最后都死于非命，而且谁也没有看到过前朝太监出手，所以这个前辈功力究竟如何，无法考证。真正可证的顶峰高手是少林寺里的那位可以轻松摆平当世两大高手的无名老僧，无名老僧的高深功夫印证金庸武侠的一个定律，就是内心修养越高的，武功越高，内心修为境界决定外在修为程度。前朝太监和无名老僧，都是常人中的“异端”，内心无比强大，武功无比高强。　　金庸武侠，还有一个号称武功天下最弱的人物韦小宝，也是一个内心无比强大的人物，真正做到荣辱不惊，终于也成就一番大事业。 　　真正的顶尖人物，无一不是内心无比强大的超人。 　　为了成为“超人”，隐居的日子里，谢安最重要的功课就把自已的内心修炼得无比强大。 　　养心的最好去处，当然是青山秀水。 　　谢安隐居的会稽郡，包括今天的杭州、宁波一带，这里山青水秀。著名画家、传说中的《洛神赋图》和《女史箴图》的作者顾恺之有一次到会稽，以艺术家的考究眼光视察一番，回京后向人们说：“那里成百上千的山岩一个比一个美，成千成万的溪水一条比一条清。花草树木覆盖在山坡上，阳光下远远望去，恍如一片片彩云。”书法家王献之说：“在山*上走，山水之美丽，令人应接不暇。” 　　会稽首府是山阴(今绍兴市)，时任会稽郡行政长官的是著名书法家王羲之。谢安隐居的地点是离山阴不远的东山。 　　谢安时常和王羲之、世家子弟孙绰、名僧支道林一干人等悠游山水，或共同踏青，或清谈玄理，或吟咏诗章，其乐融融，王羲之曾经得意地说：“我终将快乐而死。”有一次，谢安逛杭州的一个山，在曲径深处，找到一个石洞，洞的前面是深谷，坐在洞里，听山水淙淙，放眼望去，绿树和白云交错其中，心旷神怡，不免令人发思古之幽情，谢安悠然叹道：“这跟古代隐士伯夷的情形差不多了！” 　　我的家乡是一个海岛，那阵子，山还没有被开发成景区，水也不是商业游泳场，在那些日子里，我经常在山顶上看海，海水有节奏由绿到蓝向外渐变它的颜色，最终与蓝天一色。在工作紧张的日子里，我经常想起我的海岛。翻译家傅雷给法国的儿子写信说，要经常到郊外走一走呀。上班族，放松心情最重要。 　　这样的神仙境界，在城市里很难寻找到。后来谢安在建康的日子里，常常梦回东山。 　　在东山的日子里，谢安内力修为进展迅速。谢安和朋友们经常坐船纵横于江河之中，纤夫拉着纤绳，有时慢，有时快，有时停下，有时等候；有时又不拉，由船任意飘荡，撞着别人的船，碰着河岸，谢安从不着急，从不喝斥、责备。 　　他强由他强，清风拂山冈，他横由他横，明月照大江。无论风雨如何，谢安不表喜怒。 　　他们还常常坐船到海上游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙绰、王羲之等人一齐惊恐失色，提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。一会儿，风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，坐不住。谢安慢条斯理地说：“这样看来，恐怕是该回去了吧？”大家立即响应，就回去了。果然雅量惊人。 　　人们深信，以谢安这样遇事不惊、沉着冷静的气度，完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。 　　谢安是一个内心无比强大的人，但也是一个至情至性的人。 　　他也有命门。他最失态的一次，是给从小培养他、呵护他的大哥谢奕送葬回来的路上。 　　那时天色已晚，风雨如晦。 　　此情此景，正是人最软弱的时候，在琼瑶剧的套路里，往往安排男女主角抱头痛哭。 　　但是更糟糕的是赶车的驭手们都喝醉了，掌握不住车子，摇摇欲坠。 　　谢安于是从车厢中拿下车柱来捅驭手，声色俱厉，大失常态。 　　人心就像水，强大的内心犹如沉静、柔和的地下河。河水悠悠，可是再沉静的水，一流入狭窄的地方就要奔腾激荡。再强大的内心，遇到命门，也总会破功，失去平和和纯洁。 　　寒山和尚问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？” 　　拾得和尚答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。” 　　强大的内心是包容、是尊重、是谦和、是平静、是超越。现在很多人会有焦躁、不安、不满现状，其中最大的关节都是自己的内心。 　　心有多宽，梦有多远。 　　在遥远的古代，传媒业非常不发达，口头传播是当时社会的主要传播形式，虽然据戈公振说，从汉代开始就有《邸报》，但目前为止，还没有实物证据，但从唐人记录来看，《邸报》其实只是政府传单而已。所以一个人成名，非常不容易，基本上只有两个方式，一是写文章让人传抄，二是行为放达，出位，就跟现在网络红人芙蓉姐姐一样。 　　威廉・詹姆斯说：“人的难题不在于他将采取何种行动，而在于他想成为何种人。” 　　既然当时高官都喜欢放达，谢安把自己成功磨炼为放达高人，自然很为首都高官所认可。 　　2002年冬天，福州下了一场十几年不遇的大雪，当时在福州郊外新店的山里住着的几个艺术家，一时兴起，烹雪煮茶，按我所仰慕的水中君先生的话说，雪水有毒，其实大家只是搞个意思罢了。但是这个雅事不日就传到首都北京，一时成为圈中佳话。 　　“翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相家。” 　　谢安虽隐居东山，但种种雅事，其实一直流传在首都的士族圈子中。 　　谢安放情山水最轰动的事件就是名垂千古的兰亭雅集。 　　永和九年(353年)三月初三，这是当时盛大的“上巳”节，上至王公贵族，下至小民百姓，都要出去到水边过节。这天由王羲之作东，请大家到兰亭聚会，谢安、孙绰等名流加上王家亲朋共42人与会。 　　兰亭里有一弯弯曲曲的小水渠，水在曲沟里缓缓地流过，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着顺水漂流，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。这就是所谓的曲水流觞。　　谢安轮到两次，写了两首诗。 　　第一首诗是纯粹的写景： 　　伊昔先子，有怀春游。 　　契兹言执，寄傲林丘。 　　森森连岭，茫茫原畴。 　　霄垂雾，凝泉散流。 　　第二首诗就比较有意思： 　　相与欣佳节，率尔同褰裳。 　　薄云罗阳景，微风翼轻航。 　　醇醑陶丹府，兀若游羲唐。 　　万殊混一理，安复觉彭殇。 　　这首诗前两句叙事，三四句写景。最后四句是点题，意思是万物其实都遵循有生有灭的规律，反正都是一死，长寿的彭祖和短命的殇子有什么区别。 　　王羲之把大家写的诗共37首汇编成集，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》： 　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 　　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！ 　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 　　传说当时王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序。 　　兰亭雅集时，王献之只有七岁，写不出诗，只能被罚喝酒。 　　王羲之父子都是以书法名扬千古，谁高谁下，一向有争论，当时一般认为王献之擅长草书、隶书，但是书法骨力比较秀媚，比不上他父亲王羲之。 　　谢安很尊重王羲之的书法，他问王献之：“你的书法水平跟令尊相比怎么样？” 　　王献之说：“路数当然不一样。”王献之不好说他父亲不如他，但这样说，表面说我俩各有千秋，其实已经说父亲不如他。 　　谢安说：“外面的人认为你不如他。” 　　王献之说：“外面的人哪懂得呀！” 　　王氏父子高下之争，到了唐太宗时才“盖棺定论”。因为李世民极其喜欢王羲之，甚至把《兰亭集序》带进棺材。 　　“楚王爱细腰，后宫皆饿死。” 　　有了皇帝背书，所以千古以来，都以王羲之为第一了。 　　对谢安来说，老让人仰慕，也不是好事，因为久而久之，就会变成神。神只会被人架空，让人供起来，永远入不了世，充当不了世俗领袖。 　　为了不被人供上神坛，谢安每次游山玩水，都会带上*助兴，这其实是行为艺术： 　　谢安老婆刘夫人是个母老虎。刘夫人自己无聊时，喜欢在家挂起帷幕，搭个舞台，叫丫鬟唱歌跳舞，谢安在家时，刘夫人也让谢安看一看，为了让自己老公与女色绝缘，只许他看一小会儿，就叫人把帷幕围上，不让老公再看。谢安正看得心痒痒呢，偏要看，请求夫人再打开帷幕，结果夫人很伶牙利齿，理由还很多：“老公呀，这样不行，会损害你好不容易树立起来的道德形象呀。”这个理由在古代很站不住脚，孔圣人都说了“食色，性也”，这不是在妓院，而是看家里人跳舞，再正常不过，皇帝老儿也是这么干的，与道德何干？但是谢安老想着用圣人的标准要求自己，结果被老婆以子之矛，攻子之盾――没招了。 　　不过如此下去，精壮男人呀，这样哪受得了，谢安就想找小老婆。他让侄子外甥们向刘夫人探口风，于是大家旁敲侧击，在刘夫人耳边把《关雎》翻来覆去地讲，说这是圣人也提倡的东西。刘夫人可不和他们扯窈窕淑女君子该不该求的道理，只是反问，《关雎》是谁作的，大家答是周公，刘夫人说：“这就对了，如果是周婆来写，就不会有这样的话了。”把大家呛得要命。 　　所以谢安出去玩青楼女子，一方面是打打野食，更重要的是给当权诸人透露“消息”，东山不是“断背山”，我谢安跟诸位一样，也喜欢漂亮MM。 　　果然，司马昱听说这事，当时就笑了，他跟大家说，不用操心，谢安一定会出来当官的，因为他既然能跟人同乐，就表示他还食人间烟火，所以一定会与人同忧。 　　相比之下，桓温老婆南康公主对于桓温的控制力就差多了。话说当年桓温平蜀灭成汉，娶了李势的妹妹做小妾，把她安置在书房后面，非常宠爱。南康公主听说之后，怒火攻心，马上操家伙前去踢场子，当时李妹妹正在窗前梳头，容颜艳绝，神态娴静，缓缓说：“国破家亡，无心至此，倘若今日被杀，倒正是我的本心。”辞色凄婉，闻者欲绝，南康公主不觉弃刀抱住她，然后，说了句很有名的话：“我见汝亦怜，何况老奴。”于是一场全武行最终草草收场。其实无非是自个给自个台阶下而已，这样管老公，老公岂有不反之理！ 　　谢家前辈们的努力，让谢家晋升上流社会，而谢安的努力，也让自已有了巨大声望。但是这些只是充分条件，表示过了门槛而已，一个好汉三个帮，要当顶级高官，谢安还得苦心孤诣，打造像蜘蛛网一样纵横交错的人脉关系，使谢家和众多达官贵人同呼吸，共命运，成为坚固的利益共同体。