甘地是个什么样的人 甘地为啥整天不穿衣服只披白布？

甘地为啥整天不穿衣服只披白布？  

3月21日是甘地抢盐运动89周年。

这是一个相对冷门一点的历史知识，背后可见甘地“非暴力不合作”思想的影响。

非暴力不合作，不可望文生义，错误地认为“不是暴力不合作，只有暴力才合作”，此为戏谑儿语。它的意思是以非暴力的方式抵抗，以不合作的方式对抗，最终使敌人接受自己的诉求。

但是，牵涉流血牺牲的革命斗争，非暴力如何迫使敌人听从自己的要求？

发生在1930年3月21日的印度抢盐运动，史称“食盐进军”。今天我们就用甘地这段故事来说说非暴力不合作。

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，1869-1948

1930年3月21日清晨6点半，印度国大党领袖、非暴力不合作运动的发起人甘地，率领79个门徒，从印度西部的城市艾哈阿迈达巴德出发，徒步向孟买的海边丹地走去。

他们要去海边煮盐，实现印度人自己制造食盐自己吃。

因为此前不久，英国殖民当局宣布了一部食盐专营法，规定食盐只有官方才能生产，大众吃盐要交盐税，而且盐税比以前有较大提高。

甘地领导的此次行动，就是要打破当局盐法，并旗帜鲜明地提出印度“独立”，“必须摆脱与英国的关系，达到完全的自治或完全独立。”

一袭白布，赤足草鞋，手持竹杖，61岁的甘地带着常有的微笑，就这样出发了。

所经诸多城市，人们皆站立数小时恭迎，有的干脆直接跟队伍走了，一起“造反”。经过24天的徒步跋涉，他们来到海滩。队伍此时已达上千人。

（1930年抢盐运动中的甘地）

在海滩，他们打水、过滤、蒸煮，当第一块食盐制出来后，甘地持盐块向全国发布声明，说自己已经身体力行地破坏了英国殖民当局的盐法，以后大家想吃盐就直接去官方的盐仓取。

然后，自己又做了一次示范，教大家如何以非暴力的方式去抢盐。

结果，甘地迅即被当局逮捕。

捕了精神领袖，全民皆怒。印度爆发大罢工，铁路停运、学生罢课，公职人员退职，抵制英货……一场10万人的大游行弄得英国总督惶惶不安。

甘地的后继领导人，继续号召大家抢盐，并告志愿者：

抢盐其实不重要，重要的是要与英国殖民当局斗争。斗争结果不重要，重要的是要以非暴力的形式，宣示我们的决心。“在任何环境下，你们都不得动武，被打不得还手，连举手自卫也不行。”

（1930年甘地在抢盐运动中）

就这样，一场悲壮的抢盐运动再掀高潮——

盐仓外有铁丝网，铁丝网外有壕沟，几十个英国警察全副武装等待着徒手抢盐的人群。

只见第一排的人涉水过沟，警察开始镇压，手持带有钢尖的木棍，朝人们头上砸去。人们没有反抗，很快倒在血泊中。

紧接着，第二排的人踏着血泊又上来，再次被打倒在地。

第二排倒下，第三排又上来，如此反复……

据在场的合作社记者报道，“他们一个个应声而倒，血流如注，没有反击，没有搏斗，没有愤怒和咒骂，只有低微的呻吟声”。

经过2个小时的镇压，310个抢盐人受伤，2人当场死亡。

（工人罢工）

而这一切被报道出去后，引发全国更多的抢盐运动、更大规模的游行示威和动乱。几个月后，英国总督欧文妥协，与甘地谈判，允许老百姓煮盐，释放甘地，条件是甘地收回他的“不合作”。

这就是印度历史上的《甘地—欧文协定》。

抢盐运动，以非暴力不合作的方式，成功逼迫英国殖民当局接受了印度人民的主张，是甘地不合作运动的一大胜利。在印度实现独立的进程中具有重要历史意义。

（1931年圆桌会议上的甘地）

从甘地的抢盐运动中，我们看见3个核心因素，这是甘地成功的关键：

1️⃣非暴力的斗争方式

非暴力是甘地的核心武器，通过非暴力的和平方式，甘地从道德上占领了制高点，继而唤起了广泛的弱势老百姓的同情、支持和追随，队伍越来越大，波及全国。

法不责众，再有力的殖民统治也怕全国造反。

2️⃣舆论的压力

弱势群体的牺牲，以非暴力的形式呈现于大众，迅速占据道德高位，以无可匹敌、无可争议的方式把自己的主张确立为“正确”。一经媒体报道，就在国内外形成舆论一边倒的巨大压力。

甘地的“盟友”列夫·托尔斯泰说，最有效的制裁乃舆论。甘地把它发挥到了极致。

3️⃣英国的退让

抢盐运动前，甘地的不合作运动已经开展了近10年，印度人以罢工罢课、退出公职、烧毁洋布等方式，抵制英国商业活动，使得英局惶然镇压，提高盐税，致使运动再升级，甘地出面抢盐。

从前后整个过程来看，英国的唯一诉求点是确保殖民地下的商业利益不受影响，而非与印度民族有你死我活的斗争（这点与日本侵华性质不同），故而双方能寻求到共同点，实现圆桌会谈。

这，也就是为啥甘地在印度特殊的历史时期、特殊的国家形势下，能够取得成功的原因。

（印度大罢工）

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地，印度圣雄，其出身并非凡人。

他的父亲是当地土邦首相，印度教的忠实信徒，素食、不杀生、仁爱、禁欲是甘地从小种下的价值观念。虽然他19岁曾到英国学法律，但由于不善争，而屡屡受挫。据说他没有办成一件官司。

青少年的经历决定着一个人的未来，甘地后来在领导南非的印度人进行反种族歧视的斗争中，取得了非暴力的成功经验，这是他在国内进行非暴力不合作的实践基础。

37岁的甘地

具体来说，甘地的“非暴力不合作”核心要素有3：

1️⃣爱

甘地在演讲中曾说：“有两条路可以改变一个统治者：砍掉他的头，或逼迫其让位，但我却有着另外一条道路，那就是爱。”

甘地说，人性中的恶，不应该再用恶来制恶，而应该用爱。“兽性常为爱力所感化”，如果想制服恶人，就去爱他，爱敌人要胜于爱朋友。

真正的非暴力不是不施加暴力就OK了，而是应该“起而保护敌人，甚至牺牲自己的生命”。

他的一句名言是，“完全的、真实非暴力，能够使顽石点头”。

他的爱纯真得近乎玄学，英国总督称其为“幻想”。

（甘地纺布以示不合作）

2️⃣自苦

我们常见的甘地，一般都是全身裸体，只披一袭白布，这是他的品牌宣示：受苦、纯洁、抵制英货。

彼时，英国殖民当局生产销售的纺织品和服装并不贵，老百姓一般也都能买得起穿得起，但为了抵抗英国殖民统治，他号召抵制英货，把洋布全部拿出来销毁。

纺织品都被英国垄断了，销毁了怎么穿衣服呢？

甘地就身体力行地做表率。没布，自己就用纺车纺，没条件生产衣服，自己就穿印度传统服装。一块自己纺出来的布穿身上，本身就是不合作的象征。

这就是他一身行头的来头。

在甘地看来，为了“不合作”，必要的牺牲、受苦、折磨都是不可少的。只有这样才显示出不合作的决心，迫使敌人就范。

比如他经常绝食，以示不合作。一生绝食17次，最长一次21天不吃饭，也堪为世界之最了。

1924年55岁的甘地

3️⃣牺牲

以爱感化、以德报怨，人家打了左脸你把右脸再伸过去，这样的方式能让恶敌改变，继而接受自己的主张吗？

一般人的回答都是“不可能”，但圣雄甘地说，这不但是可能的，而且是必须的，也是必然的。

他说，非暴力是“使用整个灵魂的力量对抗暴虐者”，是一种强大的武器，它的力量远胜战争或暴动，只有非暴力才能战胜暴力。

这话听起来有点空洞玄乎加匪夷所思。所以他又举了个例子——

如果世界上所有的老鼠都开会，说决定它们今后都不再怕猫，大家都往猫嘴里跑，那时候老鼠就能活命了。

于是大家都明白了，他的意思是用巨大的牺牲去满足恶魔，“撑死”敌人，然后利用道德和舆论的压力迫使敌人改变。

（电影中的甘地）

最后说一下甘地对中国抗日开的一个“药方”。

二战时，甘地曾给希特勒和盟国写信，劝希特勒放下屠刀，劝盟国不要以暴制暴。在与他人的交谈中，他也曾劝中国以“非暴力”的方式进行抗日：

“假如中国人有我这种非暴力的观念，”他说，“那无需拥有像日本那种最新的毁灭机构，中国人可以告诉日本人：‘带着你们的毁灭机构来吧，我们准备拿2亿人来对付你，可是剩下的2亿人，是绝不会屈服的。’倘使中国人真这样做了，日本人便会成为中国的奴隶。”

唉，圣雄的这番言论，真是富有甘地特色。幸好中国没有采纳他的药方，否则不堪设想。

他以为世界上好像只有一种方式可以成功改变敌人——非暴力不合作。

他认为世界上好像只有他的非暴力不合作是无敌的。

他以为日本法西斯好像跟英国殖民当局完全是一路货色，而目的也都是一样，且两国的国民性格和历史也都相同……

飞春读传不想再评说了……

突然想起抗战时期的一首诗：

假如我们不去打仗，敌人用刺刀，杀死了我们，还指着我们的骨头说：“看，这就是奴隶！”

====================

文献参考：

米歇尔·尼科尔森《甘地传》（世界图书出版公司1997）

汤宜庄《论甘地的非暴力主义》（《南亚研究》1987年10月）

夏楠《国外历史上的纳税人权利运动考》（《社会科学论坛》2008年9月）

【免责声明】图文来源于网络，如有侵权，请联系删除!