传武十善 十善

十善  

在守持五戒的同，要奉行十善。­>>　　第一、不生而行放生、救生、生。人常行救死扶，敬老，保育幼，助，救人急，解，以及社福利、公益慈善，和平等公共事，都要仁不，勇，生也要古人“水中救，行路不，卷乳燕，峨不”。地常行慈悲，修方便，生即放，即救，等音之慈心，行普之海。­>>　　第二、不偷而行施。如缺衣施衣，缺食施食，求送，求法法；又如看到盲人一手，看到腿不方便的人扶一把，人在急一下，人在迷途送一程，思想不通的加以，吵嘴打架的予解，老人跌倒扶他起，到短的法挽救，需要助的人他出力，做事，如此等等，善好施，勇，出出力，己利人，都是功德量的好事。­>>　　第三、不邪淫而修梵（清）行。出家人全淫欲，在家居士除正式夫妻外，不搞男女系。依戒修行，看念佛，身自好，自其意，敬事三，孝父母，近良，友，深信因果，福田，修正法，除邪，自行化他，同成佛道，是梵行。­>>　　第四、不妄言而老。《金》：“如是真者、者、如者、不诳者、不者。”我是佛弟子也就要不打妄，不混淆是非，不倒真理。­>>　　第五、不绮而直。《法》：“若欲此，嫉恚慢，诳邪心，常修直行。”佛人，直心是道，存直心，直，修直行，是佛教徒本色，花言巧，哄人人，非佛弟子所。­>>　　第六、不舌而解。《成》：“善心化，使，亦不得罪。若以心，令他斗，即是舌，得罪最深，三道。若得人，世世得敝眷。”因此，我在人人之，在遇矛盾吵，都善意解，排解，解怨，息事人。­>>　　第七、不口而柔。《法》：“是人口清，不受味，以深妙，者皆喜。”我佛人，要慈悲忍辱，出言吐，自“柔和善，而不卒暴”。人，也就喜接受，假口出粗言，疾色，辱，人固然痛如刀刺，自己也免招受苦。­>>　　第八、不而修不。治欲。欲有五，即、色、名、食、睡。使人造受苦，是障修行成道的主要因素。­>>　　一、：於物我不悭而慈心施――自己的物不肯施人，叫做“悭”，他人的物，但欲我，叫做“”。悭重的人，他不手段去取物。根本不考法律、正、良心、和他人受害等等。既得之後，又防恐散失，千方百，保持安全，市，提心吊，患得患失，惶惶不安，心累，不得安，人怎能修行道呢？所以我佛人要慈心施，不悭吝自己的物，也不求他人的物，把合理生得的，用以奉父母，教育子女，助友急，救病困孤苦的社福利事，此是佛法的人慈心施以治悭的方法。什事都有因，因成熟，物就聚集，因分，物就散失。聚得多的，失得也快，你不，你，是一定律，不是人力所能挽回，悭有什用呢？佛曾“多亦多，取少亦少，般苦事，除一了。”­>>　　二、色：是指男女之的淫欲，淫欲是念生起的，因他（她）身上的那美好，就生追求的念，了到目的，就不惜力、功夫，不赴蹈火，不性命地位，甚至皇帝也不做，不江山美人。上咤叱的，在女人前面俯首耳，唯命是。史上才志人的俊，他很多失在女人身上，所以有“英雄美人”之句。什有大的迷惑力呢？原是我生的生死根本，（淫欲生）《》上：“欲生，命因欲有，欲因，命果。”所以佛制，比丘必淫欲，才可了生死，如不欲，比如煮沙想成，任他苦修行量世，不能成佛，因此出家人以欲第一戒（主要戒）。­>>　　那末怎淫呢？淫先上著手，就是思想上始。­>>　　第一、尊重他，一切女人如姐妹母女一，不起邪心。­>>　　第二、不。我可的方身，上是很不清，可的只不外表一表皮使你迷惑了，去外皮，只是一堆、血、痰、唾、屎、尿、筋、骨……等等腥臭之物，哪一使你留可呢？在微下是各成堆蠕，互相吞食，剩余分泌物，通各孔道及全身毛孔排出外，即屎、尿、汗、垢不之物，在Ｘ光下是可怕的骷髅一具，骨架一堆。在外器下所的是、、三色彩旋不停所成的人。透分析，不得有什可的西在面吧！­>>　　人的身是息息在化的，免有疾病。想到生病的涕唾屎尿，吐抽搐，流呻吟悲泣、乃至癫狂愁苦情形，你得起。­>>　　有睡熟身僵直形同死人，及流涎鼾，蓬磨，言呼你有心？青春不常、眼已老年，那白面，耳眼花，腰佝背，行蹒跚，那有欲否？直到最後死：昔是颦笑，已成僵一具，逐青，流水流血，皮肉落，面目具非，最後只剩枯骨一具（九想）昔日所迷的原本如此。­>>　　上面所的身上不事，是要使我理智上清醒，念，割淫欲。一人抱住一盛屎便臭的皮袋睡，不是滋味吧？­>>　　三、名：名是好事，它是工作後自然生的，得了名傲自，便不步了。念念不忘於名就是名。不是你的功，硬拉在你身上更不，有人了要名，化了很多去活，也有了他人，要面子不，也有的人做好事情，目的是了一好名，佛的人求名利都是不的，名越大，攀越多，就不能清修行了。­>>　　名、上是抽象的概念，有，但比、色更微深入，放改。同事二人，一同工作，成一，表了他，提到你，心中有些不平，受到句就死活。偶然和大人物句，拍照，或得了世界性，就身念念不忘，不都是了名？有一些人：大丈夫不流芳百世，也臭年，名到入地也不怕，可得名的危害性多重。佛上：“比如焚香，出香”可名者戒。­>>　　四、食：食欲是生命同的。目的是治，持生命，准是一字，但是食的人吃了不算，要吃好吃多，味，，，排，味。考究色、香、味等等。原山珍海味，人鹿茸不，甚至牛、之亦列上品，了吃，害大量生命，化，浪光，消耗有用精神，反而使身造成疾病，因高蛋白、重品不是每人吸收得了，而物上各毒菌所繁殖的病毒，也被吞入肚，有被一股怨，在血液中生毒素，附在肉上，即是毒，毒蒸煮毒性以消。腥油吃得多了，慢性疾病中毒、死亡必定相生，所以平常人的疾病和死亡量食中，占大多，致死者少（荒除外）。佛教是提倡素食的，第一了慈悲心，不忍食其肉。第二清生，保健康。第三。可少市力。第四省，多余可看用功、所以信佛人以素食宜，用功的人常午不食。佛印度名耆婆：“比丘患病，食宜”。可食不可取。­>>　　五、睡：睡眠能身疲，醒後精神充沛，可工作，睡了，就是睡，反而使昏沉提不起精神，成睡的人，越睡越想睡，多睡的人肌肉松胖，精神萎糜不振，工作有干，事有信心，念佛修定坐下就睡著了，人做不好任何一工作，何佛是眠用功的事，睡不是什罪事，佛教它是一失，一生中大好辰光都在昏睡中浪了，所以佛：“咄咄何睡，螺蛤蚌，一睡一千年，佛法不知”。可警惕。­>>　　上列五欲，略一些，供大家考，的，的根本是身，身是罪的聚集，（八大人：形罪薮）。我身而造罪，在知道身是不的，常的，就不它做事了，是治欲的方法。­>>　　第九，不嗔而修慈悲。《法》：“如室者，一切生中大慈大悲心是，如衣者，柔和忍辱心是。”《智度》：“大慈一切生，大悲拔一切生苦。”行菩道者：“不自己求安，但生得苦。”我佛弟子佛菩的慈悲喜，一切生，如父如母如六眷，常思拔苦，不恨怒之心，他苦得才。­>>　　第十，不而修因。《起》：“此有故彼有，此生故彼生，此故彼，此故彼。”看到一切事物都是生，因果相，在空上是量，相互依存，的系著，在上是始，相不，循往的流著，形成“遍十方，三”的因果系，一切聚散成，有什事情想不通呢？­>>　　以上十善法，要身口意三和眼耳鼻舌身意六根著力去修，使三清，六根和，五欲，不染六，做一清的佛弟子。­>>　　我佛弟子，不要懂得一些法相名，增加一些佛知，更重要的，要有真切地信解修，要深信五戒十善，可以苦得。要真修行，持到底，必人天果，而趣向、、菩、乃至上菩提。能如此，家，的人也是一民，奉公守法的好公民。­