佛母寺出家要求 出家修行如何道

出家修行如何道  

出家（梵pravrajya），音作波吠俨耶。即出家庭生活，心修沙之行；亦兼指出家修道者，沙、比丘同。在家之。又以出家乃世俗之，故又出。出家剃落，服，穿著色之衣，故出家又落、剃、落染衣、剃染、落染。

比丘、比丘尼、式叉摩那、沙、沙尼等五皆出家，出家五。

出家的在於了生死出三界，自度度人，以悟上菩提志向。

的有之人，一心向道，有心出家修行，欲精佛道，但是道出家修行的，他痛不知如何抉才是，因出家修行是生死大事，回不回之所在，所以特心自己以後出家了道的通路。基於，今提出七目，作有心出家修行道的准。

一、佛寺人人遵守如戒律：道若戒律，寺必次，人我是非，明暗斗，上下不能和，挑，住不得安甯，三能清。正法因此分崩析，如家，所以佛寺要有戒律的遵守。

四分律：“毗尼藏者，佛法命；毗尼若住，佛法亦住；毗尼若亡，佛法亦亡。”

二、佛寺要有正法可：道、境幽雅、人事中，但若正法可，智慧不能拓，以降伏，心不安，妄想，得且，浪青春，度月，道焉能成就！不是有初出家道念！所以道有正法可，日日法，日日法喜充，以滋法身慧命故。

三、佛寺有善知（明）：出家之人，有些人道心尚未固，佛法知未得入道，在佛寺有善知的教，往往出了，智慧未成熟能疏解，最後四奔走流浪，甚至有些人走投路因而俗，初有善根出家修行，因找不到善知可依止教，又走回路，退，甚可憾。因善知深入三藏法，如一明，可照亮暗而得光明，生明心重，善知能智慧，破明，安住道，使令行者精佛道，共登正彼岸，因此，善知是相重要的。

四、佛寺以六和敬共：（1）身和同住，是身的和平共。（2）口和，是言不起。（3）意相同，是心意的共同欣。（4）戒和同遵，是戒律的共同遵守。（5）和同解，是解的完全一致。（6）利和同均，是利益的一均沾。

若大共同遵守六和敬，佛寺充一片祥和，修行道必得可成，因此，道而出家的要慎重。

五、佛寺境是否能：道心固是理所然，但遇到境困，往往也心生的候，何佛初心者，毅力晃不定，容易被外境惑或干，情亦定，是故道的境亦深入考量。

六、佛寺法太多影道心：多心出家修行的行者，事先毫留意道的性，勇猛心一，心存只要能出家利即可，果真一旦露出僧相，苦之事即接踵而了，法（忏、度亡、消、引魂，乃至其他佛事繁）多，寺多得他喘不，不是退不是，苦懊悔不知向心中的苦衷，正所：出家前事多，出了家事多。是最好的照，因此道有必要的程序。

七、佛寺有修行的：道林立，佛寺琳琅目，但莫衷一是，不知如何有修行的道，也是筋的一面，自己修行的法略知一、二，然出家合自己法的道是必要的，若道有修行的，入其道又有何意？唯有徒增，不得入道，生命一日一日而消失，道荒，生死未了，心有不安之，因此，道有修行的宗，去亦如同去，枉然度月，可不慎哉！

以上七目，欲出家者能牢五，因而以智慧察合自己所修行之道，才不致於有事後憾而懊悔，也因正的道而少多困不必要的，若正七目，易於入道行道道，若如然，佛，菩喜，出家者亦能如以，究竟成上菩提。