李玉保简介 醮简介

醮简介  

醮，道教仪式的一大类，亦可泛指道教的各种仪式，又可与「斋」合称为「斋醮」指作道教仪式的类称。「醮」原为中国古代祭法的一种，如《仪礼》言：「醮用酒。」注云：「酌而无酬酢曰醮。」意指单向敬酒而没有回敬称「醮」。以后，「醮」又成为祭祀的代称，如宋玉《高唐赋》云：「醮诸神，礼太一。」李善注曰：「醮、祭也。」道教吸收古代的醮祭之法，形成了自己的醮仪。南北朝时，社会上已将「醮」当成道教祭神仪式的专名。不过，道教的「醮」与一般的祭祀在供品上有着不同，如金允中《上清灵宝大法》卷39「谢恩醮」说：道教的「醮」是用蔬果之类献给神灵，「醮」的献供品不能用肉脯，也不能用除活鱼以外的血食。「斋」与「醮」都是道教仪式的重要种类，在唐五代以前「斋」居主流地位，「醮」或与之并行，或作为斋仪中的一个环节出现。例如，杜光庭编《太上黄箓斋仪》中有「散坛设醮门」，就是「斋」后所设之「醮」。宋代，醮法兴盛，有压倒斋法的趋势。明代以后，江南正一道教基本上仍斋、醮并行，全真道则从元代起就多行醮法。「醮」的种类很多，大多以所祭之神或所祈之事命名，如斗醮、九皇寿醮、南北斗同坛延生醮等，其种类则有金箓、玉箓、黄箓诸目。举行醮仪一般要设醮坛，即专门的坛场，醮坛上则需设神位。醮法科范称为「醮仪」，唐以后这种仪式的结构基本固定。据《道门科范大全集》，醮仪的主要程式有：升坛、各礼师存念如法、宣卫灵咒、鸣法鼓、发炉出官、请称法位、降真、献茶（三献）、献酒（三献）、献汤（三献）、散花、宣词、发十二愿、复炉纳官、出户。有时，醮仪也用礼方、忏方等程式，但无论何时的醮中皆用音乐。