能持否什么意思 【尽形寿药受法】什么意思？如何解释？

【尽形寿药受法】什么意思？如何解释？  

亦名：受尽形寿药法, 子题：能授尽形寿药人作三法、 授尽形寿药作三法、所受尽形寿药人作三法、比丘受尽形寿药作三法、药体、药分、口受尽形寿药法、气病因缘、尽形寿药、尽形药头,随机羯磨‧衣药受净篇：「受尽形寿药法。佛言，一切咸苦酢辛，不任为食者，有病因缘，听尽形服，乃至灰土大小便等。亦手受加口法云：『大德一心念我比丘某甲，今为病因缘，此姜椒尽形寿药，为欲共宿长服故，今于大德边受。』三说。若有余药，或白术散丸汤膏煎等，但不任为食者，牒名加法。萨婆多云，如五石丸，随牒一名，余药通摄。」（随机羯磨卷下‧六‧二）,行事钞‧四药受净篇：「尽形药四种：一、药无八患，如〔非时〕浆中说。二、能授人作三法：一﹑火净；已后，无变生过。二﹑与余药别。谓含时食等药。三﹑施心授与；情相领当。三、所受比丘作三法：一﹑仰手受；心境与净人相同。二﹑记识之；如上法，若单者不须。三﹑分体分；谓紫苑丸是药体，而有羊肾为药分。二法别来别受，总来合受。四、加法。（一﹑总受法）言：『大德一心念，我某甲比丘，为气病因缘，此是姜、椒、橘皮及鳖甲、紫苑丸，尽形寿药，为欲共宿长服故，今于大德边受。』三说。若丸散之中，随其本病，对病之药，有五十、三十别色，各依本方题名入法。如前分别。（二﹑别受法）若买药未足，随得入手，即加口法。而体是尽形者，依本名加法。若是时药、七日药者，如大枣、米、麦、豉、酱、羊肾、虎眼、鸱头、白蜜、酥、油之类，遇缘不得与尽形药头一时受者，应加法言：『今为气病因缘，此是羊肾尽形紫苑药分，为欲共宿等。』余词同上。余者准此例之。（三﹑自买法）若往市买药，令净人断价已，比丘依名自选取多少，一处著之。然后令秤次第受取。不得置地。即觅比丘加之，不得过限。」资持记释云：「〔药〕体是正药，〔药〕分即余助。二法者，即手口二受。……若〔是时药、七日药者〕下，次加药分。注中，上八物是时药，下三物即七日药。遇缘，谓他事所阻。尽形药头，即药体之名。」（事钞记卷三四‧三一‧一七）（请参阅『非时药受法』六五八中）