语文作文800字高中 《旅游与语文的关系》作文1000字

《旅游与语文的关系》作文1000字  

《旅游与语文的关系》作文1000字

古人云“上有天堂，下游苏杭。”苏州有星罗棋布的园林引以为傲，而自古便有人云“未能抛得杭州去,一半勾留是此湖” ——西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，是天下文人墨客的宠儿。能与“淡妆浓抹总相宜”倾国女子西施相比的，恐怕天下唯有此湖。 游西湖也是有讲究的。有句老话在杭州妇孺皆知：日西湖不如夜西湖，夜西湖不如雨西湖。如此看来，雨西湖在西湖该是最盛。上天眷顾，我在游湖时，便正赶上了一阵濛濛细雨。 荷花，红了双颊。娇艳中透著轻灵，躲藏在挤挤挨挨的荷叶中间“犹抱琵琶半遮面”，又如同怕见生人的少女般娇羞，却姿态万千。 ，你也可以投稿 映日荷花固然美，却终究也只是美女西施的侍女，远比不让她们的小姐蕙心兰质。 雨后的空气泛著甜润的味道，波色潋灩的湖面笼罩着一层薄薄的水汽，宛若轻柔的面纱般，朦胧了西湖国色天香的美丽容颜。夕阳终于赶在暮色蔓延之前挣出云层，在湖面洒下一片斑驳。湖畔的垂柳掩映着在夕阳下浮光跃金的湖水。如烟般的绿色与夕阳的金色交相辉映，晕得如梦一般。 天色渐渐暗了下来。湖面上飘着淡淡的暮色，夕阳的血红从天边淌下，滴到深黛的湖面上。在轻轻的湖风中，柳条轻轻的摇曳著。 “那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我的心头荡漾……” 天黑了，当西湖那沉鱼落雁的容貌就要完全被暮色掩去时，湖对岸的灯光忽然亮了起来，一刹间的一片金碧辉煌令人宛若进入仙境一般。湖水倒影著流光溢彩的夜灯，霎时间如水晶宫般的朦胧而晶莹透亮。不施脂粉的西湖霎时间雍容华贵。 夏夜，月光如流水一般，静静地泻在了湖面上。湖水泛起层层碧波，反射著银色的光辉。柳荫下的青蛙不安分起来，蟋蟀也欢快地弹起琴来。对岸的灯光伴着游船上的灯火轻轻摇曳著，晚风习习，游人在窃窃私语。空气中忽然开始弥漫清幽的香气，静谧之中，恍若听到了荷花绽放的声音……

旅游作文1000字

游桂林山水
经过一夜的长途旅行，火车终于到站了，我们背好行李准备下车。我终于来到盼望已久被人们称为“山水甲天下”的桂林了。
下了火车，我们住进了旅行社，稍稍休息，就迫不及待地起程去观赏桂林山水。
我们坐了一个多小时的汽车，来到磨盘山码头，乘坐游船准备出发了。刚上船不久，窗外就下起了濛濛细雨。不过俗话说得好：“秋北京，晴上海，雾南京，雨桂林。”看桂林就是要下雨啊！窗外山和水之间就像被一层薄薄的纱布罩住了一般。又是青山，又是绿水，又是雨雾，组成了一幅幅秀丽的山水画。
渐渐地，游船进入了景区，只见游船右上方出现了一些倒挂著的钟乳石，就像是一条条龙。传说是玉帝派来采吸桂花香精的神龙，因为被这漓江风光，还有这桂花香给迷住了，所以长年留在这儿，组成了一幅群龙戏水图。游船继续前进，隐隐约约在前面的山上有一块站立的石头，外形像一位妇女揹著小孩儿翘首遥望，取名“望夫石”。“洞府深深引水开，幽花怪石白云堆。中有一股清流出，不知源头从何来。”听到这诗，大家一定知道这就是冠巖幽洞。听着导游的解说，我似乎学到了什么。在这连绵起伏的群山中，唯有一座高高突起，这就是观音大士高坐莲台，旁边还有虔诚稚童顶礼观拜，人们把这一景取名为“童子拜观音”。过了这一景便是举世闻名的九马画山图：自古山如画，而今画如山，马图呈九首，奇物在人间。如果大家有兴趣，也不妨来漓江数一数这九匹马吧！游船仍在前进，只见前方的山上有着色彩斑斓的石纹，像一匹匹黄布倒映水中，此处正好领略“船在青山顶上行”之妙境，这一景被称为“黄布倒影”。不远处，出现了一座小山，山形像一只上尖下圆的大田螺，传说是“田螺姑娘”所变，这便是螺蛳山。过了这一山，便是碧莲峰，它拔地而立，紧偎漓水西岸，这座苍青奇秀的孤峰，正像出水的碧莲。碧莲峰临江山崖上有清代王元仁草书“带”字石刻，含有“一带山河，少年努力”八个字的笔意。这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，真是妙在其中啊！
漓江，她酷似一条青罗带，蜿蜒于万点奇峰之间，沿江风光旖旎，碧水萦回，奇峰倒影，深潭、喷泉、飞瀑参差，构成一幅绚丽多彩的画卷，人称“百里漓江、百里画廊”。古今中外，不知有多少文人墨客为绮丽的漓江风光写下了脍炙人口的优美诗文。
傍晚，喧闹了一天的漓江，变得宁静了。我心里感到惬意极了，欣赏桂林山水真像是在欣赏一首优美的乐曲啊！我爱桂林山水！但我更爱祖国的大好河山！
桂林旅游作文1000字 二：游桂林记
桂林自古享有“千峰环野立，一水抱城流”，自今有诗人陈毅“愿作桂林人，不愿作神仙””的诗句。在初中生涯的最后一个暑假，我和爸爸妈妈有幸浏览了桂林。这才懂得为何桂林历来会有“山水甲天下”之美誉。
桂林是世界著名的风景游览城市和历史文化名城。正所谓“看山观水、游山玩水”，是桂林旅行的永恒主题。这样的山围绕这样的水，这样的水倒映这样的山。而今，在我亲临桂林之际，桂林以其旖旎的风光向我证明了这一切，书中所述实不为过。早有耳闻，桂林有山青、水秀、洞奇、石美“四绝”之誉。这真是景在城中，城在景中。
山青，这里的山，平地拔起，千姿百态。它五峰连属，临江石壁上，青绿黄白，众彩纷呈，浓淡相间，班驳有致，宛如一幅神骏图。九马栩栩如生，神态各异，或立或卧，或奔或跃，或饮江河，或嘶云天，正是“马图呈九道，奇物在人间”。春天，满山遍野的杜鹃花将一座层峦叠嶂的大山打扮得姹紫嫣红；夏天，满山松竹、阵阵碧涛、山川竞秀、郁郁葱葱；秋天，枫红柏紫、野菊遍地；冬天，雪花纷扬，白雪皑皑、冰花玉树，别有一番情趣。如果说北方的山是豪迈﹑厚重的，那么桂林的山则显得妩媚﹑秀美。
水秀，桂林的水像蜿蜒的玉带，缠绕在苍翠的奇峰中。犹如一面大明镜镶嵌在群山之中，乘舟泛游漓江，可观奇峰倒影、碧水青山。湖光山色，尽入眼帘，令人心旷神怡，流连忘返。牧童悠歌、渔翁闲吊、古朴的田园人家、清新的呼吸——一切都那么诗情画意。走在湖边，荡漾湖中，棕榈欢歌、崖花水藻、丛发清绮，老人高风等景渐入眼帘，置身其中，陪感清新幽雅、舒适恬静，无处不体现“天人合一”的完美境界。
洞奇，山多有洞，洞幽景奇。巖洞犹如一座用宝石、珊瑚、翡翠雕砌而成的巨集伟、壮丽的地下宫殿。这些千姿百态的钟乳石是由于地下水的作用，经过上百万年的沉淀结晶堆积而成的。因此，芦笛巖被人们誉为“大自然艺术之宫”。还有，脚洞是在石山山脚形成的洞穴，故名“脚洞”。它的地形特征是沿着地下水面发育的。因此，顶部平坦是脚洞的一大地形特色。但是脚洞洞顶也并不是平坦如板，而是有不少石锅、石钟地形分布著。这种地形是其他洞穴少见的，洞中也常有小河流贯。
石美，在漓江西岸有望夫山。山巅上有仙人石，如一穿古装的人正向北而望；山腰处一石如揹著婴儿凝望远方的妇女。洞中怪石，鬼斧神工，琳琅满目。
桂林还有一棵古老的大榕树，远望像一把绿色巨伞，不过我并没有近处观看。
桂林的美食多，美景多。其独特玄幻之美，令人永生难忘。

“志”与“学”的关系作文100字

施展
志，为梦矣，非也，志，为人之所向焉，如颜渊，子路之所愿。志，为坚忍不拔焉，如饿者不食嗟来之食。
人可穷，但志气不可无。《上海屋簷下》有一个片段让我至今还记忆犹新。施小宝是个有钱人家的小公子。他去买方糕时，看见阿香远远地望着他，一副馋相。于是对她吆喝道：“来，来。”阿香刚想走过去拿，被她的妈妈喝住了。当中阿香妈妈对施小宝的一句话我记得清清楚楚：“跟你说，咱们穷是穷，可是不清不白的钱买的东西，是不准小孩儿吃的。”这不就像是齐国闹灾荒时饿者不食嗟来之食的情景吗？所谓志，便是意愿，是向往。史记中云：燕雀安知鸿鹄之志哉？
其意如后汉书中所云：小子安知壮士志哉？
谚曰：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
当我还是个乳臭未干的小毛头时，妈妈让我学钢琴，当时的我没有丝毫想法，只觉得学琴只是为了别让妈妈打我，这稚气的想法现在想起来还真够傻气的。
时光的流逝，这傻气般的稚气渐渐变成了志气。落在钢琴上的一滴滴泪水，在那一刻变成了希望的灌溉。戳在手背上的一个个洞，在那一刻变成了幸福的体会，打在身上的一棒棒竿子，在那一刻全化为成功的喜悦。我对自己说：我要像莫扎特、贝多芬、肖邦那样，在一次次挫折后欢笑，在一次次痛摔后站起。在困难面前不软弱，不动摇。在挑战上不抛弃，不放弃。
就在今年的钢琴考级上，这希望，全在志气的鼓励下成了现实，
十级的钢琴考级的证书证实了这一点，证实了8年的辛苦没有白费，证实了几年前对自己的苛求，证实了我在志气中成长的脚步。再次坐在自己的钢琴凳上，无数追忆涌上心头。就在这钢琴凳上，有我的唉声叹气，就在这钢琴等上，有我的喜悦欢笑。用手轻轻地再去触碰那琴键，突然觉得那琴音是多么的美妙。我还曾因怨恼而用拳头拼命地捶打它，而后就大哭起来，因为——琴不叫痛，手痛。
拿破仑说过：不想当将军的士兵不是好士兵。只有有了志向，加上他最好的拍档——志气。进行同类项合并为志。
志不强者智不达。一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。

文明旅游作文1000字

文明出行已经成为这个文明社会关注的焦点。中国有13亿人，堵车、人挤人那是常有的事，但人多并不是不文明的理由。见缝插针似的超车，面对公路护栏，飞身翻越，横穿马路，无视红绿灯，超速超载……看似简单的小事，却已经在你的身边埋下了一颗定时炸弹，随时会爆炸，一不小心就会是一出悲剧。可报纸，电视上那一幕幕血的教训又只有多少人能谨记，只有多少人会去改过，一出出人间悲剧仍在演绎著……生命的警钟一次次在我们的耳边响起，该醒醒了，沉睡着的人们，我们该认识到交通安全的重要性，文明出行不仅是为你自己，更是为你的亲人负责，为别人负责！不闯红灯，不超车，少踩一下油门，多一些耐心，多一些细心，多一些关心，那就会少一份麻烦，多一份安心，何乐而不为。
但出行，不单单是开着交通工具在大马路上，只要出了家门，那就是出行。假期到了，出去旅游散散心，见识见识是好事，但在那美丽的环境里，悠久的建筑前，雕刻细致的石像旁，你是否注意到自己的行为是不是文明。我刚刚去了北京，这个历史悠久的古城，吸引了不少游客，景点免不了人山人海，但那不文明的行为，让我敢怒不敢言。记得去长城，太阳比较大，烽火台前排起了长队，在这挤进挤出的人群里，竟然还有人若无其事地撑著伞。“不撑伞我的面板会晒黑的”他们这样想，可你是否想过你的伞周围的尖头会不会戳到别人的眼睛？去颐和园，那里又一头四不像，周围是一圈栏杆，上面赫然挂著四个大字“请勿攀爬”。可仍有人为了追求“照片效果”，毅然爬上去，骑在了四不像上。城墙树上都是“XXX到此一游”的刻字，你真以为自己是孙悟空？到处扔垃圾更是屡见不鲜，常常垃圾桶周围都是垃圾，可桶却只有一点，怎么，现在的人连扔垃圾的时间都没有了？
想想日本和瑞典人的环境意识，修养素质有多么好，而我们这个有着5000年文明史的文明古国却要让外国人特意用中文标上“不要乱扔垃圾”“便后请冲厕”……这不是我们的本性，不是吗？我们应该是一个温文尔雅，知书达理的民族，我们为什么要在这纯洁地像一张白纸的文明历史上涂上深浓的一笔，我们为什么要让外国人厌恶我们中国游客？北京奥运会就要来了，每个中国人都应该努力起来，让外国人看看，我们真正是一个文明古国！
作为家长，要以身作则；作为老师，要耐心教导；作为中学生的我们，要从自我做起，从小事做起，公交车上让个坐，不乱扔垃圾，不闯红灯……我们需要文明出行，让文明出行成为一种习惯！

浅谈法与宗教的关系作文1000字

范系统中道德与法律的结构趋于合理，以实现系统本身的功能优化。首先，通过立法确认某些道德标准为法律标准。我国宪法规定了
社会主义道德的基本要求，合同法确认交易活动中的诚实信用原则，尊师重教、尊老爱幼的传统美德在《教师法》、《老年人权益保障法》、《青少年权益保障法》
中得以反映，以及若干职业道德、市民行为规范被赋予行规、民规的法律意义，等等，无一不是道德法律化的表现。第二，使某些道德升格为习惯法。法可分为国家
法和民间法。国家法，即典型意义上的法，指一国立法机关通过一定的程式制定的，并由国家的强制力保障实施的法。民间法指民众在生产、生活过程中自行创制和
遵守的，在特定地域、社会关系网路内发挥作用的地方性规范。民间法一般不见诸文字，而且是零散的。在一定意义上讲，民间法是一定地区道德的泛化、规范化，
是一定的道德加强了其强制力并更经常地得到遵守的产物。至少，民间法与道德传统、社群习俗有更强的依附力、亲合力，并往往交织在一起而难以区分。所以，国
家法与民间法的关系，也能折射出法律与道德的关系。第三，通过监视保障机制保护文明道德行为，禁止不文明不道德行为。总之，道德法律化是进行法制改革的基
础，是实现法治的桥梁。
法律道德化表达了社会规范系统的最佳结构及各要素之间的协调配合状态。法治社会形成的最基本条件是亚里士多德早就勾勒出的
“良法+普遍守法”的框架。普遍守法即法律道德化后的守法精神；良法即善法、符合人类良知与正义道德的法律。称之为良法的法，也即法律道德化后的法律，至
少应包含人权性、利益性、救济性三种内在的品格。其中人权性是法律的道德基础，失去人权性的法律即使形式合理但实际价值不合理，终极会被人类所唾弃。
［16］法律道德化正是通过立法者、执法者、守法者三方将自身的道德修养、人格魅力反映到法治活动中来。“越文明发达、法制完善健全的国家，其法律中体现
的道德规范便越多。可以说，一个国家的法制是否完善和健全，主要取决于道德规则被纳入法律规则的数目。从某种意义上讲，在一个法制完善和健全的国家中，法
律几乎已成了一部道德规则的汇编”。［17］使法律与道德的精神一致起来，使法律得到道德的有力支撑，让法律精神深入到人们的心灵，成为人们的信念，同道
德精神一道成为全社会共同的价值观念。只有造就这种法律，才能使法律获得普遍性和权威性，建立法治才有可能。
（三）道德法律化的侷限性
违
反道德的并不能当然就是违反法律的。原因在于并非所有的违反道德的行为都能上升为法律或确立为法律。能够上升和确认为法律的道德要求，只是公认的社会道德
的一部分。有相当一部分道德要求仍然需要停留在道德领域，由道德规范来加以约束和调整。如果将全部道德问题变为法律问题，那就等于由道德取代了法律，这是
不符合人类创设法律的目的和其理想目标的。道德规范不可能全部法律化，另一原因是任何国家的财力都不能支撑道德全部法律化之后所需要的执法成本。但随着经
济实力的增长和科学技术的发展，国家必须尽可能地把更多的基本和重要的道德规范上升为法律。［18］但法律并非万能，其设定的“中人”标准不同于道德倡导
的“圣人”标准，因此对虽“缺德”而不犯法的行为往往无能为力。在现代社会中，法律的他律约束作用与道德的自律教化作用只有相互补充和密切配合，才能达到
建设社会文明的良好效果。［19］在把道德规则、道德观念法律化的过程中，要注意道德与法律在本质和内涵上的一致性，否则会给法治带来灾害。［20］不论
法律中的道德原则实际上能够被贯彻到什么程度，只要是全面地以法律去执行道德，其结果不但是道德的外在化、而且是道德的法律化，这种外在化、法律化的道
德，按我们的界说，其不但不是道德，而且是反道德的了。［21］
三、历史与现实之间
（一）现实中的矛盾
在现实社会中，道德与法律
存在着不和谐之处。中国的道德至上思潮盛行只是表明人们企图摆脱法律的拘束以求更随心所欲地实践道德、弘扬道德。人们并不是以崇尚道德来追求一种更趋于合
理、科学。德国大哲人黑格尔曾有过如下论断：在中国人心目中，他们的道德法律简直是自然法律——外界的、积极的命令——强迫规定的要求——相互间礼貌上的
强迫的义务或者规则。“理性”的各种重要决定要成为道德情操，本来就非有“自由”不可。然而他们并没有“自由”。在中国道德是一桩政治事务，而它的若干法
则都由政府官吏和法律机关来主持。［22］为了说明这一问题请先看下面一则案例：
案例五：一对农村老年夫妻闹离婚，按照法律判决，离婚后的一间住
房应判归男方。但如果这样下判，女方离婚后就将无所居住，显然与情不合。于是，法院综合考虑后判决将一间房隔为两半，一人一半，解决了女方离婚后的住所问
题。这样的判决并未引起男方的“***”，双方相安无事。［23］
这是来自执法第一线很具体的案例，问题随即而提出：在司法实践中要不要考虑道德评价标准？如果要，那么法律评价与道德评价该怎样取舍？
美国法学家德沃金在其著作《法律帝国》中也曾举过一则案例：
案例六：埃尔默用毒药杀害了自己的祖父，他知道他祖父在现有的遗嘱中给他留了一大笔遗产，他怀疑这位新近再婚的老人可能会更改遗嘱而使他一无所获，因此他杀害了他的祖父。［24］
纽约州法院针对该案例确立了一条法律原则，即：任何人都不得从其错误行为中获得利益。问题是：法官以自己的信仰取代法律条文是否冲击了法治原则？
（二）让历史告诉未来
古人云：“以史为镜，可以知兴替”。通过以上对中国古代道德与法律关系的历史考察及对二者关系的法理分析，针对前面的问题可得到如下几点启示：
1、情法冲突——法治的尴尬。
法
治社会要求人们在处理问题时，首先考虑行为是否符合法律的规定；法官判案时，只能以现行法律为依据，不能靠法官的自由裁量。这样势必导致法律无法适应新出
现的情况，而道德等非强制性社会规范则可以其主观性调解新生的行为现象。这就是前面谈及的一元法体制的弊端之所在。即在国家制定法与道德之间缺乏过渡、缓
冲机制上，造成了法律的僵硬、无力及冷酷，造成了法律与大众心理、社会风习之间的脱离与隔阂，也造成了道德的无力感和被蔑视，甚至鼓励了对道德的违犯，加
速了道德的衰落。［25］但是，如果以情理断案，就违背了法治的原则。因此，只有在法的体制上作出调整，才能实现情与法的协调、德与法的并治。
2、儒家伦理——道德化的法律。
良
法表明法要包含某种道德价值，故法治的概念本身就体现了法治与道德的深刻关系。失去了道德基础的法为恶法，恶法之治与法治精神是根本背离的。我国古代的儒
家伦理法体现了道德与法律的一种结合模式，即把社会普遍承认的道德规范上升为法律，纳入国家强制实施的行为规范。解决现实社会中的人们道德缺位、法律的尴
尬，是否可以吸取儒家伦理法的合理核心，灵活适用法律，把法治中注入道德的血液，建设有中国特色的法治国家。申言之，即道德化的法律要行道德的职能，从而
使司法过程成了宣教活动，法庭成了教化的场所。
3、中庸之道——法追求的品质。
法的品质在于公平、正义通过法而得到实现。中国古代的
“中庸”思想追求的是一种和谐、平衡、稳定。中庸主义在法律上的意义就是审判案件要综合考虑各种因素，包括法律以外的情和理，旨在彻底解决纠纷，平息诉
讼。现代法同样面临着效率与正义的挑战。一方面，法律要体现其威严，不可侵犯，人们必须遵守；另一方面，法律还要有其缓和的一面，比如法要体现

罗平旅游作文1000字

春天，万物复苏的时候，爸爸妈妈带着我和舅舅一家人去云南罗平旅游。
一大早，我们坐着由爸爸驾驶的汽车在绵延的公路上宾士著。经过一天的奔波，我们终于来到了罗平附近的小镇。小镇上，家家户户都弥漫着春节的气氛，每户人家的门旁都贴著一幅春联，如什么“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。街道上，时不时听见孩童在放鞭炮的声响。我们草草地吃过晚饭后，便回到酒店休息了。 第二天清晨，爸爸再次把车子开回到“分别已久”的高速公路上。车大约开了一小时后，突然，一抹黄色进入了我的眼帘。车子越开越近，我也渐渐看清了那一抹黄色。原来，那一抹黄色便是一大片油菜花田。我们下车，走近一看，啊！那是多美的景象啊！花田荡起了层层金黄微波，散发出阵阵清香，引得成群的蝴蝶在花丛中上下飞舞。走进油菜花田，仿佛置身于金黄色的海洋中。这大片大片的油菜花就是春姑娘的杰作。如果颜色再浓一点，就不会那么有透明感，如果颜色再淡一点，就不会那么艳丽。春风微微的吹拂著，油菜花在微风中轻轻在摇曳著，就像给花海荡起的小小的海浪。多美的油菜花呀！
我们的汽车依然在公路上“奔跑”著，继续我们的罗平之旅．．．．．

英语四级作文范文：旅游业与GDP的关系

如果一位小学生跑到这里求助和抄袭作文，多多少少的还有情可原，而一位大学生如果连一篇英语作文都要到这里求助和抄袭的话，那你丢尽的不仅仅是你个人的脸面，你丢的甚至是大学生这个群体的脸面，这样的提问无异于是对中国大学生群体的一个侮辱。奉劝你好自为之，自重一些为好。

快乐的旅游作文1000字

在暑假期间，我和爸爸、妈妈去了云南，那儿的事物千奇百怪，各式各样，说起来真是让人听其不厌。在云南里，有着许许多多千奇百怪的事物，其中，我就有幸地参观了其中的几种怪事怪物。我们乘着火车经过了一天一夜的路程终于来到了充满怪气的云南。到了这里，我和爸爸、妈妈首先将行李放到预定好的酒店客房里，接着就兴冲冲地来到了云南的其中一怪——吃‘炸蚂蚱’。一听就说怪，而且有趣极了，吃‘炸蚂蚱’从没听过，‘蚂蚱’不是不可以吃的吗？而在这里却说‘蚂蚱’能吃，真是前所未闻，不过这倒也是一件新鲜事。我们每人都乐滋滋地向卖烧卖的老板点了三串‘炸蚂蚱’。只见那老板听了后立刻拿出刚刚串好的‘蚂蚱’，随后，便拿着往烤炉那边走。他坐在烤炉旁，一手开启烤炉，调好火候，一手拿着‘蚂蚱’串不停地在烤炉上转来转去来回地烤。烤好后，他便将‘蚂蚱’拿到油锅上炸。大约一、两分钟后，“譁！”一条香喷喷名副其实的‘炸蚂蚱’诞生了。那一串串刚刚烧好的‘炸蚂蚱’让人看了后真是垂涎三尺。我迫不及待地拿了其中的一串，顿时香气扑鼻。一咬，“譁！”味道好极了。我立刻被那美味吸引住了，吃了又吃。吃得十分滋味，十分快乐，吃得流连忘返。云南这里不仅吃怪，而且这里的花也怪。不说你也不知，这里的花一年四季也盛开，所以在这里买花是最好不过的。我和妈妈高高兴兴地挑了几朵鲜花，将它们拿到酒店里去，顿时，鲜艳的花朵给宁静的房间增添了几分生机。云南的十几怪，真是让我大开眼界，而且我还知道了云南的更多知识，了解了更多这里的风土人情。在这次充满神奇，充满乐趣的旅行里，让我感到

昊天寺旅游作文1000字

几个小时之后，终于到太白山了，哇！这么高，听爸爸说太白山一共高三千六百多米呢！

我们开始坐车往山上爬，爬到半山腰的时候，没路了，司机叫我们下车走着上，我们走了不一会，看见有缆车，就坐了上去，坐到中间的时候，我往下一看，哇！好害怕呀！再看看上来的路，像一条弯弯曲曲的蛇一样。

下了缆车，在一家小卖部里，爸爸给我买l一把玩具小刀，有半根铅笔那么长，可漂亮了，我很喜欢它。

我们继续往上爬，一路上全是木头和石头搭成的台阶，我很轻松就爬上去了。

快到山顶了，我往下一看，只见满山的松树，云雾好像踩在脚底下，我真怕自己会掉下去。

这时候，下起了小雨，我也实在爬不动了，我们就决定下山。

回到家里，洗了个热水澡，感觉可舒服了，身上的疲倦好像一下子就消除了。

我觉得这真是快乐的一天！

美丽镇江 文明旅游作文1000字

中国是文明古国，有五千年的文明传统，以前我们的教科书这么说，我们自己也这么认为。确实，谦谦君子，礼仪之邦，多少年来，我们虽然穷一些，但行为举止，口碑不错。
不知是什么时候起，中国人不再被人夸赞为具有文明礼仪之人了。尤其是刚富裕起来的中国人，昂首挺胸走出国门，真正走向世界，这个世界突然发现，来自中国这个文明古国的公民们有那么点不可思议。于是，在提醒一些不雅行为的标语上，不约而同地都使用了中文。比如“不要随地乱扔垃圾”、“请勿随地吐痰”、“中国人，请便后冲水”、“请勿高声喧譁”等，委实让炎黄子孙汗颜。
中国人的不拘小节终于引起了高层的关注，2006年国庆“黄金周”，中央文明办、国家旅游局面向社会，公开征集中国公民旅游不文明行为的表现，得到全社会广泛响应。人们对种种有损于中国形象的不文明行为深恶痛绝，呼吁中国公民注意形象，注意小节。形象代表国家“软实力”，小节体现国民素养。于是，提倡《旅游文明行为公约》出台，人们多么希望能看到一个文明旅游的黄金周。
然而，一周的时间结束了。从媒体报道可以看出，国人的文明旅游确实有了很大好转，但里根本好转还有较大的距离。
文明旅游，难道就这么难吗？
有人说，文明旅游是一个素养问题。但通观那些旅游不文明的游客，人们不难发现，他们在自己家里或者单位、公司里的时候，表现还是相当文明的，至少能做到不乱扔垃圾、不随地吐痰，这些生活细节早在幼儿园时起就应该养成。可为什么一旦走出家门，走出国门，就完全变得不可理解，不可思议呢？难道素质与地域有关，和行动电话一样，也有“服务区”吗？
由此可见，文明旅游，有着深刻的社会背景，在熟人的环境里，大家知根知底，办事说话素养都还比较讲究体面。科旅游脱离了熟人环境，一直感觉受到压抑的国人享受到单独开放的好处，自然有了第二次解放的感受。于是，大大咧咧、粗声大嗓门、不修边幅、无视禁菸标志，乱扔垃圾等不文明行为就随之出现，反正谁也不认识我。有了这样的思维方式，这些人还想得起文明旅游吗？
古人云：“慎独心安”，“己所不欲，勿施于人”。在独处的时候要行为严谨始得心安，要设身处地为别人着想。当今社会，科技发达，现代化的交通工具缩小了世界，地球都被称为“地球村”了，已经尝到富起来甜头的国人，其文化程度真是要与时俱进，还在用天下之大的旧思维来考虑问题，自然就与这个世界显得那么不和谐了。不错，出门在外，谁都不认识你，可你黑头发黄面板，人们认识你是中国人；你走了，可你的同胞还来，你的子孙还得来，从长远考虑，任何不文明的旅游行为都是搬起石头砸自己的脚，都会自作自受。
人应该是思维决定行动的动物，态度决定行动。钱大气粗，但不应该为他人所诟病，不应该披金戴银地显摆，而应该拓展一个新的心灵境界。能出门旅游显然已经超越了温饱，可有钱应该享受到一流的教育，更应该文明礼貌，这样才表里如一，显得协调。任何不文明的言行都不能体现财富，任何财富都不可以豁免不文明言行，给粗俗、无礼和不文明以谴责，应该从富人抓起。
文明旅行离我们还有多远？