西游记镇元子是哪一集 镇元子实力，西游记镇元大仙的真实实力?

镇元子实力，西游记镇元大仙的真实实力?  

西游记镇元大仙的真实实力?

镇元子是地仙之祖，所以敬天“礼上还当”，敬“天地”可能取其和谐。他在道家的位置与玉清、上清、太清平列，或者在“三清候补”之级。从他门下出去的散仙不计其数，身边尚有四十八个徒弟，都是得道的全真。

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唐僧一行路经时，镇元子正好应玉清元始天尊之邀，到上清天弥罗宫去讲“混元道果”。去时，带去了四十六位弟子，对留守的清风、明月二弟子特意交待:“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情”。

二弟子得知师父故人是往西天拜佛求经的和尚，说:“孔子云:“道不同，不相为谋。’我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识!”镇元子解释说:“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。

偷食人参果，推倒果树，不认错道歉，师徒一行就悄悄开溜;被镇元大仙追上询问，又以谎言搪塞。镇元大仙施手段，连人带马捉去，又特意安排与马草料，以“唐三藏做大不尊”之名，欲用皮鞭打之。并解释:“这和尚是出家人，不可用刀枪……”。

孙悟空见状，急承担责任，要求替打，大仙笑道:“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他”。打完，又要打唐僧，孙悟空又求替打，大仙笑道:“这泼猴，虽是狡猾奸顽，却倒有些孝意。既这等，还打他罢。”

当夜孙悟空作法，以柳树之根替身，使一行人逃脱。次日早，大仙得知，夸奖道:“孙行者，真是一个好猴王!”又说:“你走了便也罢，却怎么绑些柳树在此，冒名顶替?”遂又追上将四人一马捉拿回观。

参考资料：百度百科-镇元大仙

五庄观镇元子实力通天，为何成不了天仙？

因为镇元子的行为与道教讲究的清净无为和道法自然格格不入，成不了天仙。

天仙是古代神话传说中天上有法力的神仙或者仙女。不过，天仙也分为几种级别的神仙。在第二十六回，福禄寿三星闻言孙悟空打倒了人参果树，心中惊讶道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”这句话有两个意思，一是说悟空已经是天仙，但级别还是很低，乃太乙散仙；二是说镇元子辈分很高，是地仙之祖，却未得天仙之名。

孙悟空从菩提祖师那学艺归来，尚是一个地仙，一听太白金星说玉帝要把他招上天，二话不说就答应了。从此悟空便入了天仙班例，有名在册。是但凡入了天仙，就意味着是天庭正式的编制人员，享受到天庭的各种福利待遇；可是说，这待遇是相当诱惑人的，例如：可以每年得到蟠桃的份额；还可以免除阎王的管辖；更重要的是，身份地位要高很多。

论辈分，镇元子相当地“老”，他不但是三清的朋友，还是四帝的故人；无人能够受得了他的参拜之礼；论实力，他的一个袖里乾坤就能把整个取经团收入袖里，拥有这样的能力，说他差，整个西游也没几个大神比这强了。可他却成不了天仙，这恐怕与他五庄观门口对联有很大关系。

原著中描述：二门上有一对春联：“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”当时悟空看见，还笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”众所周知，老君是道教创始人，三清之一，连他都不敢说这大话，而尚未得天仙的镇元子竟如此唬人。

其实，从这副对联可以看出镇元子并非一个清心寡欲之人。镇元子知道唐僧乃如来二弟子金蝉子，就向他的弟子吹嘘自己曾受得金蝉子亲手传茶，还美其名曰：“佛子敬我”，口口声称唐僧是他故人，还因此吩咐道童好生招待，打下两人参果给唐僧品尝。

很明显，镇元子的行为与道教讲究的清净无为和道法自然格格不入，因此玉帝不会垂帘册封一个不可一世的人成为天仙，即使他法力通天。怪就怪他自己不注重品格和心性的修炼，他以为靠走关系就能成功，显然这是最靠不住的，所以他成不了天仙。

综上所述，镇元子虽然实力通天，但却成不了天仙。

五庄观镇元子实力通天，为何没有成为天仙？

因为他已经是地仙之祖了，没有必要去争做天仙。仙分五仙，分别为天地神人鬼。他们之间是并列同级，不分尊卑。连十万天兵天将都无可奈何的孙悟空都对镇元子无可奈何，可见他的实力有多强。在神话故事里伏羲和女娲是人仙之祖，但他们的势力可不见得低于镇元子，同是五仙之一，单拎出来作比较，分尊卑是没有必要的。

人家已经是地仙之祖了，也没有必要去做天仙。天仙与地仙是不同类型而已，不存在从属关系。很多人说镇元子成不了天仙是因为狂妄自大，门口贴什么对联，天庭不待见他，还想巴结西方灵界势力，沙僧曾见到海外诸仙用人参果向王母祝寿就说明他巴结人家，这完全是无稽之谈。人家这个地仙之祖就不能有个朋友了吗，就不能表达一点心意祝个寿了？参加个西方宴会就是巴结西方了？这完全是鸡蛋里挑骨头。

要是镇元大仙真的想要巴结谁，那在家就不会只是拜天地。当唐三藏询问童子，为什么拜的不是三清四帝、罗天诸宰，而是拜的天地的时候，童子就说了：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”

唐三藏又问道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”既然人家只拜天地，和三清四帝是故人，那就说明人家是平级辈分了，还要去做什么天仙呢。

镇元子实力在如来佛祖之上，他为何只是地仙？

镇元大仙技高位卑原因有三，具体表现如下，

1、镇元大仙，地仙之祖

镇元大仙起于陆地，陆地才是他的根源所在，脱离陆地，就会失去根基，游离起来。所以陆地对镇元大仙的意义，不是天仙所能体会的。就像波塞冬不能离开爱琴海，阿努比斯不离开沙漠，奥托不能离开北欧一样。

所以镇元大仙只能是地仙，陆地也需要神话、地仙群需要有人当家。

2、仙事亦人事，天国难免俗

众所周知，西游记，与其说是神佛演义。不如说是世态人情，所以天国难免俗，就是正常不过的事情了。比较现实社会，德不配位者大有人在，寡廉鲜耻地恬居高位，尸位素餐，为祸一方的人也比比皆是。

但是需要指出的是这也是人类社生活的常态，因此镇元大仙，这位技高位卑的高人，在一人得道鸡犬升天的仙佛界，遇到不公，也就不算什么事了!

3、镇元大仙，地仙界翘楚

既然满天神佛，该不免俗，那么就会像人类社会一样。存在各个社会阶层鸡头凤尾的问题，每一阶层都会有翘楚人士，然而来自社会规则的限制，却让鲤鱼越龙门成为传说。范进中举成为笑料。

因此身为地仙的镇元大仙也不例外，僵化的神权体制，注定将大仙固定在地仙之列。除非特殊的机缘，才可以变为仙界“上流”。因此普通仙界一神也比地仙之祖，有天地之别，更何况大日如来。

道教四御的实力和镇元子比能高出多少

道教并无镇元子此人，此人纯是小说家杜撰的，没有任何道教神仙与此人有相似之处，四御大帝协助玉帝统治三界十方，而小说中的镇元子虽然法力高强但也不过是没有任何执掌的地仙，四御大帝有完善的统治机构，很多情况下并不需要自己出手。所以说就实力而言四御大帝肯定是高于镇元子的。

孙悟空，二郎神，牛魔王，六耳猕猴，九灵元圣，镇元子，实力排名？？？？？？

镇元子 地仙之祖，排名第一

二郎神 天庭第一打手，听调不听宣，排名第二 孙悟空 大闹天宫，菩提老祖之徒，排名第三 六耳猕猴 和孙悟空不分仲伯，排名第四 九灵元圣 上面有关系，实力也不弱，有勇有谋，排名第五 牛魔王 西方大力魔神，孤家寡人，一身蛮力，排名第六

明明不是同一战壕，武力高强的镇元子，为何要与孙悟空结拜？

武力高强的镇元子，之所以和不是同一阵营的孙悟空结拜为兄弟，主要是基于这样几个原因。

1、为了复活自己死去的人参树。

镇元子之所以提出和孙悟空结成兄弟，事件的前提是孙悟空把镇元子的人参树给毁掉了。镇元子对这棵树看的非常重，因为需要很多年才能结出人参果，足以见的树的珍贵。本来按照自然规律，死去的人参树是不可能复活的。镇元子也是让树复活的心情特别强烈，一气之下才会说出和孙悟空结拜的话，他的本意是认为他的树是不可能复活的，他说出结拜兄弟的话，其实是为了刺激孙悟空。

让镇元子没有想到的是，孙悟空还真的让死去的树复活了。镇元子虽然心里不大愿意和孙悟空结拜，但是结拜的花是他自己说出口的，如果说话不算数对他的名誉有不好的影响，所以他只能履行承若，和孙悟空结为异性兄弟。

2、和孙悟空做朋友，有很多实际好处。

孙悟空属于佛教，镇元子属于道教，虽然不是同一个阵营，但是每个人手里都有自己的资源，这种资源都可以为对方所用。孙悟空作为佛教这边的红人，他手上有很多人脉资源，此外孙悟空本身也具备一定实力。

就是在多方面的考虑之下，孙悟空和镇元子结成兄弟，对双方都有好处，所以镇元子也就愿意和孙悟空结成兄弟，这样对镇元子以后的发展也是有很多帮助的。

弥勒佛和镇元大仙谁更强

同出《西游》，根据分析，弥勒、镇元子不是一个层次的，但说单挑能力不好说。这就好比说玉帝和二郎神谁更强？实力也不仅是说个人，往往还有可以调动的资源！而且镇元子至少还有一招”袖里乾坤“，而弥勒可没出手！但绝对在观音之上吧？说术业有专攻，菩萨能救活人参果树，而镇元子毕竟不行。

弥勒，是未来佛祖，地位尊崇，一个小童就够孙悟空喝一壶，敢冒充如来，可见一斑。孙悟空找到了正主，也得恭敬地叫声“佛祖”，更不敢如找李靖、老君、甚至玉帝那般撒泼。而镇元子，地仙之祖，但毕竟在野，和孙悟空打赌，也只说让孙高攀个结拜兄弟。 西游记(201)大仙(4)