犀牛记录建构历史快捷键 犀牛记录建构历史

犀牛记录建构历史  

谁知道犀牛记录构建历史怎么用啊

举个例子希望你能举一反三

假如你想用曲面工具中的放样工具做一个双曲面，在这我先假设你要做一个类似圆柱的形状，那么你可以先在犀牛中做出几个圆线，上下排列致大致角度位置，如下图所示，之后你就需要打开历史记录工具，记住一定要打开！！然后选择放样工具将这几条线顺序选中，鼠标右键，右键，确认操作

这时候就会出现一个圆柱形状的曲面。接下来可以调整到侧视的工作窗口，然后改变如图的圆环位置，大小等物理属性，这样你的这个曲面也会跟着一起变，你可以试试，估计如果要是操作不成功是你没有开始历史工具，它总是默认关闭的。很多工具都可以使用，道理基本差不多，还是等待你自己去发现了

你可以加我qq101198675，有问题互相探讨。

犀牛6要建模这个彩带怎么个思路

1.首端曲线随便画一个曲线

2.复制这个曲线三次

3.根据需要打开曲线控制点调整曲线形状

4.选择放样

5.完成

主要还是看你要根据自己的需要调整曲线和位置关系，如果要和图片一模一样，在放样前打开记录建构历史.

希望对你有用

历史记载中又有关系牛角的记载吗

犀角的历史与收藏研 犀角与其他兽角、兽牙、兽骨一样，是动物身上最坚实的部分，以其制成的装饰品或器皿，美观耐用，深得人们喜爱。

加之犀牛已成濒危动物，因而犀角越发显得珍贵，以犀牛角制成的艺术品，更是身价不菲。那么古人是何时认识犀角的？又是如何利用犀角并把它发展为艺术品的，本文将对这些问题进行探讨。

一、犀角艺术品的起源 （一）角的使用历史悠久 考古发掘证实，远在新石器时代兽骨、兽牙、兽角所制成的器具就与石器、木器、陶器共用。距今7000年左右的浙江余姚河姆渡新石器时代文化遗址中，出土了十余件象牙制品和大量的骨及牛、羊角等制品，并有五个个体的犀牛遗骨。

其中象牙刻双鸟朝阳纹蝶形器、连体双鸟纹骨雕匕皆阴刻线装饰，线条流畅娴熟，构图和谐精致，为不折不扣的牙骨雕艺术品。大汶口文化遗址出土的透雕象牙梳、牙琮、镶嵌松石骨雕筒、角器及其他艺术品向我们展示着五千年前的牙骨雕艺术成就。

商代殷墟妇好墓出土文物1928件，其中牙骨制品就有567件之多。最具代表性的两件嵌松石象牙杯堪称古代杰作。

以上所列遗址墓葬出土的几件艺术品，都是我们文物工作者耳熟能详的象牙制品。伴随这些艺术品出土的还有羊角、牛角、鹿角，或许因为这些角类在今天没有象牙昂贵，也谈不上什么艺术价值，但写在发掘报告里的这些角类，与上述象牙珍品一样，证明着先民使用角的历史。

（二）古代酒器与角密不可分 我国早在殷周时期就有用犀角制觥的记载。据《诗经》引《寒诗》说，“兕觥，以兕角为主，容五升。”

“兕”汉语词典解释为“雌的犀牛”、“觥”字解释为“古代用角做的酒器”。从这一文献记载，我们不仅知道了兕觥最初是犀角做成的，还了解了它的溶积大小。

我国商代有青铜盛酒器兕觥，由此我们可以想象犀角所做兕觥的形状。 商周青铜酒器种类颇多，除觥外，还有觯、觚、觞，这些字都有“角”字旁，推测“觥”、“觯”、“觚”、“觞”这些酒器最初的制作材料应与角有关系。

还有一种青铜饮酒器名曰“角”，这又给我们一个信息：原始先民最早用于饮酒的器皿可能就取自动物的角。犀角较之羊角、牛角色泽更美丽，先民在使用羊角、牛角、鹿角的同时，应不会放弃犀角的使用，相反，可能利用的更多。

《寒诗外传》：“太公使南宫适至义渠，得骇鸡犀以献纣。”《汉书》：“尉佗献文帝犀角十。”

这表明早在商纣、汉朝时期犀角已是进贡皇帝的宝物了。当时的酒文化异常发达，用宝物制成时尚的酒具顺理成章。

（三）战争与犀牛的灭绝 今天我们只能在动物园里看犀牛，因为犀牛在我国早已绝迹。现在犀牛主要生活在非洲和亚洲东南部的热带地区，数量很少。

秦汉以前，我国存在犀牛而且分布十分广泛，人们很容易就能捕杀到它。 据甲骨卜辞记载，在三四千年前的殷商时代，犀牛即是殷人田猎的对象。

曾有一条记载焚林而猎的卜辞说，殷王一次就捕获犀牛71头。国家博物馆藏一件“宰丰骨匕”，上面刻的文字讲，此匕系用殷王赐予猎获的犀牛骨制作的。

我们熟悉的商周青铜犀尊，造型逼真，动感十足，它是制作者与犀牛曾亲密接触过的最直接证据。犀牛的皮很厚，能抵挡刀、箭等兵器的攻击，是制作盾牌、铠甲的上等材料，可制成“犀甲”。

春秋时代已有专门制作犀甲的工匠，在《周礼·考工记》中，这种工匠被称为“函人”。春秋战国连年的战争使犀牛厄运难逃。

《吴越春秋·勾践伐吴外传》“今夫差衣水犀甲者十有三万人。”犀牛皮如此大量地被使用，再加之气候的原因，犀牛数量锐减，直至灭绝。

湖南长沙马王堆汉墓中出土的木犀角模型即暗示着当时犀角的奇缺和珍贵，不得已用模型代替犀角。 从殷人田猎犀牛食其肉，到殷周制兕觥用其角，再到春秋战国取其皮，大概到汉代犀牛在我国已绝迹，犀角开始从东南亚一带进口。

现存的犀角艺术品都为传世品，最早是明代制作，而明以前的犀角制品尚无出土记载，这可能是犀角的角质结构所至，埋于地下易于腐朽。 明洪武二十一年成书的《格古要论》把犀角列入珍宝类中，甚至被统治者用作等级制度的象征。

《明史·舆服志》载“其带一品玉、二品花犀、三品金银花、四品素金”只有二品的官员方能配带犀角刻花的官带，显示出犀角的高贵地位。 二、犀角的优与劣 犀角在生长过程中，受到各种因素的影响，其外观的色泽及大小都有差别，这些差别成为人们判别犀角好坏的重要因素。

明朝曹明仲对犀角的优劣作了精辟的论述。《格古要论》卷六中记载：“犀角出南蕃、西蕃，云南亦有。

成株肥大花儿者好，及正透者价高。成株瘦小分量轻花儿者不好，但可入药用。

其纹如鱼子相似谓之粟纹。粟纹中有眼，谓之粟眼。

此谓之山犀。凡器皿要滋润，粟纹绽花儿者好。

其色黑如漆，黄如粟，上下相透，云头雨脚分明者为佳。有通天花纹犀备百物之形者，最贵。

有重透纹者，黑中有黄花，黄中又有黑花，或黄中有黄、黑中又有黑。有正透纹者，黑中有黄花，古云通犀，此二等亦贵。

有侧透者，黄中有黑花，此等次之，有花如椒豆斑者，色深者，又次之。有斑散而色淡者，又次之。

有黑犀无花而纯黑者，但可车象棋，不甚直（值）。